巽為風｜意味・卦辞爻辞解説（そんいふう）

卦象と卦名

巽は上も下も巽、風の象です。風には形も色もなく、一見すると頼りない虚のようでいて、どこへでも入り込みます。力ずくで物を打ち破るというより、すき間に沿って滑り込む働きです。卦体は二つの陽が上にあり、一つの陰が下に伏しています。陽は実であり、陰は虚です。虚であるからこそ入ることができます。巽の本義が入ることだとされるのは、そのためです。

卦の中心的な意味

序卦伝は「旅して容るる所なし、故にこれを受くるに巽を以てす。巽は入なり」と言います。旅する人には身を容れる場所がありません。そこで次に身につけたいのが、環境へ順に入り、人情や制度のなかに入口を見つける力です。巽とは、柔順でありながら進み入る、その力を指します。

卦辞は「巽は小しく亨る。往く攸有るに利あり。大人を見るに利あり」と言います。大なたを振るって強行する卦ではありませんから、通じ方は小さいものにとどまります。けれども柔らかく入る道が開いているので、往くところがあれば利があります。加えて巽には方向の見きわめと、正しい命を聞く相手が要ります。だから大人を見るに利があるのです。

向いている問い

巽を得たときは、上位者に会う、賢者に教えを請う、段階を踏んで説得する、何度も意思疎通を重ねる、柔らかく押し進める、といった運び方が向いています。

避けたいのは、迷って決められないこと、相手に合わせすぎること、低く伏しすぎて尊厳や権限まで手放すことです。本当の巽は、柔のなかに剛があり、順のなかに主があり、入っていく先に方向があります。

原文

巽：小亨。利有攸往。利見大人。

書き下し文

巽は小しく亨る。往く攸有るに利あり。大人を見るに利あり。

現代語訳

巽は少し通じます。往く所があるのに利があります。大人を見るのに利があります。

卦辞の読み解き

卦辞が説くのは二つ、柔らかく入る道を選ぶことと、正しい基準を持つ人に会うことです。

高島の読みでは、巽はもともと乾から来ています。乾は純剛で大いに亨りますが、初爻が一つ動いて巽となり、純剛が柔に変わります。だから小亨です。力を手放したわけではありません。剛気を収めて、柔らかく入る用へ転じたのです。小さな歩み、細部からの入口、少しずつ成すことに向きます。

「往く攸有るに利あり」は、剛に過ぎる人がどこへ行っても壁に当たるのに対し、巽は柔で剛を補うので、勤めて進めば入っていけるという意味です。風も、正面から押すだけでは道がなくても、勢いに沿えば多くの場所へ届きます。

「大人を見るに利あり」の大人とは、二と五の中正の位を指します。巽に大人がなければ、柔順はただの迎合、こび、迷いに落ちやすくなります。大人を見るとは、柔順に基準を与え、進退に判断を与えることです。柔は正に依るべきで、邪に依ってはなりません。順う先は理であって、私ではありません。

実際の読み方

抵抗にぶつかったとき、いつも力ずくで突進する必要はありません。まず要になる人を見つけ、規則を理解し、細かな意思疎通で入口を開きます。

ただし巽は小亨です。柔らかく粘ることだけを全戦略にすると足りません。大きな事を成すには、中正の剛が方向を定める必要があります。

原文

重巽以申命、剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛、是以小亨、利有攸往、利見大人。

書き下し文

巽を重ねて以て命を申ぬ。剛中正に巽いて志行わる。柔皆剛に順う、是を以て小しく亨り、往く攸有るに利あり、大人を見るに利あり。

現代語訳

重なる巽によって命を重ねて申します。剛が中正に巽って志を行い、柔がみな剛に順うので、小しく亨ります。往く所があるのに利があり、大人を見るのに利があります。

彖伝の読み解き

命を重ねて明らかにし、柔が正しい剛に順うところに、小さな通り道が開きます。

巽卦は上下とも巽なので重巽です。巽は命の意でもあり、申は重ねて申すことです。申命は、同じ言葉を機械的に唱え直す作業とは違います。命令、規則、原則を重ねて明らかにし、上も下も、何をするのか、なぜするのか、どう進めるのかを知るようにすることです。

巽卦でいちばん妙なのは剛の用い方です。純剛は過ぎやすく、純柔は弱すぎます。剛が巽うことができれば、中正で志が行われます。柔順な人は陽剛に順い、陽剛の命令は柔順を借りて深く入ります。すると令は風のように行き渡り、影のように速く応じます。上が命を出し、下がそれを承ける。下が順に承けるので、上も民心に背きません。

巽が正しければ、謙順に理へ入り、剛柔が互いに助け合います。巽が過ぎれば、優柔不断や安易な迎合になります。強圧だけの命令は人心へ入らず、迎合だけでは権威を失います。重巽の良さは、暴を用いずに重ねて明らかにし、粗雑にせずに固く実行するところにあります。

実際の読み方

組織でも、家庭でも、会社でも、国の運営でも巽は使えます。大事な規則は一度言えば済むものではありません。説明し、示し、確認し、直し、また伝える必要があります。

意思疎通は穏やかに運び、原則はぶれさせません。風が入り込めるのは吹き続けるからで、命が行われるのも、伝え続けるからです。

原文

随風、巽、君子以申命行事。

書き下し文

風に風の随うは巽なり。君子以て命を申ね事を行う。

現代語訳

風が風に随うのが巽です。君子はこれを見て命を重ねて申べ、事を行います。

象伝の読み解き

象伝の眼目は、命令を重ねて明らかにし、そのうえで実行へ移すところにあります。

随は相次ぐことです。風が風に随って吹き、前の風が尽きないうちに後の風が来るので、どこへでも入っていきます。命令も同じです。まず明らかにし、実行し、確認し、さらに進めます。そうして初めて届きます。

上卦の巽は上位者が命を施す姿、下卦の巽は臣民が命を奉ずる姿に当たります。上位者が巽の道で下を化すなら、民心に逆らいません。下位者が巽の道で上を承けるなら、条教に背きません。こうした風行が成り立つのは、上下ともに命令の意味を分かっているからです。盲従とは根が違います。

君子の徳は風のようで、小人の徳は草のようだと言います。風が渡れば草はなびきます。本当に有効な指導とは、規則も徳行も風気も、絶えず隅々まで吹き込んでいくことです。権力で人を押す力とは、届き方が違います。

実際の読み方

何かを進めたいとき、一回通知して終わりにはできません。目的、境界、責任、期限を明らかにし、そのあとも追いかけます。

実行がうまくいかない原因は、命令が弱いことより、命令が入っていないことにあります。巽が教えるのは、届くまで入れ続ける力です。

総合的な占意

巽の危うさは、順うことと定見がないことを取り違えるところにあります。初爻は進退が定まらず、三爻は頻りに巽って辱められ、上爻は床下に伏して資斧を失います。巽順も過ぎれば事を壊します。柔には方向が要ります。順うなら、順う先は正道です。

項目別の占断

• 時運と行動：運は順調です。流れに沿って深く入りますが、柔順にも行き先をはっきり持たせます。
• 経営と功名：事実と市場に応じて動けば利を得ます。勢いを借りても、原則と最終責任は手放しません。
• 戦いと管理：命令は明確かつ迅速に伝え、繰り返し確認します。指示が出たあとの遅疑は避けます。
• 婚姻と関係：礼にかない、役割を明らかにして協力すれば長く続きます。温和であっても卑屈にはなりません。
• 病・訴訟・失せ物：病は医師に診てもらいます。訴えは重ねて伝える必要があり、失せ物は範囲を広げて何度も探します。

六爻の要点

• 初六：進退を決めかねる時は、柔らかさだけに頼らず、武人のような決断で方向を定めます。
• 九二：隠れた事情や疑いは、深く調べ、専門家の助けを借りて何度も確かめます。
• 九三：従い過ぎて定見を失えば辱めを招くので、卑屈な追従はやめます。
• 六四：正しい位置で柔順に動けば悔いは消え、実際の成果を手にできます。
• 九五：命令の前後に説明と点検を重ね、正しさを守れば不利はありません。
• 上九：高位で退き伏し過ぎると資源も権限も失うので、決断すべき時に決断します。

実際の読み方

要になる人に会い、申請を出し、要望を重ねて伝え、意思疎通を続けます。経営では市況に合わせて動きますが、譲れない一線までは動かしません。

関係では温和であっても卑屈になりません。管理では命を重ねて明らかにしますが、ただ声を張るだけでは届きません。

原文

初六：進退、利武人之貞。

書き下し文

初六、進退す、武人の貞しきに利あり。

現代語訳

進んだり退いたりします。武人の正しさに利があります。

爻辞の読み解き

迷って揺れる時に力になるのは、決断を伴う正しさです。

初爻は陰柔で下におり、巽の始めに当たります。巽はもともと柔順ですが、初位に来ると迷いへ傾きます。進もうとして退き、退こうとして進み、考えが起こるたびに疑いの風で散ってしまいます。

象伝は「進退すとは、志疑うなり。武人の貞に利ありとは、志治まるなり」と言います。疑いが治まらなければ、企ては敗れます。巽の反卦には兌の象があり、兌は武人にも当たります。ここでいう武人とは、決断でき、疑いを治められる人のことです。無謀に突き進む人ではありません。巽の柔が過ぎる時は、武人の剛決を借りて志を定めます。

実際の読み方

時運は心が迷い、企てが逆さまになりやすく、成りにくい時です。経営は巽なら本来利がありますが、疑えば敗れ、断てば成ります。功名は武職、実行、決断の道であれば成ります。

婚姻は剛健で果断な相手がよく、文弱なだけでは心もとなくなります。家宅は向きや出入りに不便があり、調整が要ります。妊娠出産は、古占では女児とされます。

原文

九二：巽在床下、用史巫紛若、吉無咎。

書き下し文

九二、巽いて床下に在り、史巫を用うること紛若たり、吉にして咎なし。

現代語訳

巽いて床下にあります。史巫を用います。紛々としていても吉で、咎はありません。

爻辞の読み解き

九二の吉は、隠れた所まで入り、専門の助けを借りて丁寧に解くところから来ます。

床下は、暗く隠れた低い場所です。九二は中を得ているので、問題の隠れた所へ入り込み、疑いを明らかにできます。ここでの床下は問題の深部を指すのであって、卑しさや無能さの話ではありません。

史は卜筮を掌り、巫は祓禳を掌ります。古代の文脈で史巫を用いるとは、神明と通じ、疑懼を解くことでした。今の言葉にすれば、専門家に重ねて確認してもらい、診断を受け、証拠を調べ、心の結び目をほどく作業に近いものです。紛若とは、数が多くても秩序があるさまで、反復しても乱れません。九二は中を得ているので、こうした深い確認が吉になります。

実際の読み方

時運は助けを得て吉が多い時です。経営で決めにくい事があるなら、相談し、確認し、検査し、証拠を調べます。功名は、目立たない後押しを得ることがあります。

戦いでは位置が低く進退が難しいので、先に明らかにしてから動きます。婚姻は占い問うて事情がはっきりすれば吉です。家宅は祈りと、隠れた不具合の整理が向きます。病は病因を調べ、神経や心の疑いを解くことも要ります。

原文

九三：頻巽、吝。

書き下し文

九三、頻りに巽う、吝なり。

現代語訳

しきりに巽います。吝です。

爻辞の読み解き

何度も順い過ぎれば、かえって恥を招きます。九三が警めるのはそこです。

頻は繰り返すことです。三爻は下巽の終わりにあり、上巽へ移る位置に立ちます。巽ってまた巽い、順ってまた順います。巽は本来美徳ですが、順うことだけを知って、剛によって巽を制することを知らなければ、卑屈、委縮、無能へ落ちます。

「剛が中正に巽う」を、ひたすら巽の側だけを取ることと読んではいけません。九三は陽が陽位にあり、本来は剛の性質を備えています。それなのに重巽のなかに沈み、剛柔の釣り合いを取れないまま、低頭を繰り返します。すると志は卑くなり、道は屈し、ついに窮まります。

実際の読み方

時運は卑屈になりやすく、人に軽く見られます。戦いはひたすら疲弱で勝ちにくい時です。功名は得るものが小さく、辱めも伴います。経営は譲歩が過ぎて利を得にくくなります。

婚姻は門戸が低い象です。家宅は屋が小さく貧弱です。訴訟では柔弱ゆえに欺かれやすく、自分が争わなかった落ち度まで引き受けることになります。

原文

六四：悔亡、田獲三品。

書き下し文

六四、悔い亡ぶ、田して三品を獲。

現代語訳

悔いは亡びます。田して三品を獲ます。

爻辞の読み解き

六四の爻辞は、悔いが消え、狩りでは三種の獲物を得ると告げます。

四爻は陰柔が陰位に居り、上巽に入って、九五の尊位に近づきます。剛に順って位を得る形です。ここまでの巽には疑いや卑屈、屈辱がありましたが、六四では順って用いられ、悔いは消え、事には収穫があります。

「田して三品を獲」とは、田猟で得た獲物を三等に分け、祭祀、賓客、庖厨などに充てることです。人事に置き換えれば、小さな利があるだけでなく、用途と階層をもって成果を納めることになります。巽順が位を得、時を得、主を得れば、低頭は功へ変わります。

実際の読み方

戦いでは東南から進兵し、斬獲があります。功名は功を献じて賞を受け、身を立て名を成すことがあります。経営では皮革、羽毛、人参などの採買や転売で利を得る象があります。

婚姻は礼が成ります。病は悔いが亡び、癒えることがあります。失せ物は見つかります。産み月については、古い占いは女児と見ます。

原文

九五：貞吉悔亡、無不利。無初有終、先庚三日、后庚三日、吉。

書き下し文

九五、貞にして吉、悔い亡ぶ、利あらざるなし。初め無く終わり有り、庚に先だつこと三日、庚に後るること三日、吉なり。

現代語訳

正しければ吉で、悔いは亡びます。すべてに利があります。初めはなくても終わりがあります。庚に先だつ三日、庚に後れる三日です。吉です。

爻辞の読み解き

前後を周到に整えれば、最後には吉になります。

九五は尊位にあり、中を得て正しい位にいます。剛が中正に巽う大人の位ですから、全爻のうちで吉象がいちばん多くなります。

「庚に先だつこと三日」は丁に当たり、叮嚀に告げ戒める意味を取ります。「庚に後るること三日」は癸に当たり、揆度して周詳に量る意味を取ります。命令を出す前に何度も告げ、出したあとにも周到に量ります。巽の働きは、その場で口を開くところでは終わりません。前に申明があり、後に復核があります。始めは目立たなくても最後には結果が出るので、「初め無く終わり有り」と言います。

高島の読みでは、蠱卦の先甲後甲と巽卦の先庚後庚は対になります。蠱は壊乱のあとに更新する卦、巽は壊乱を待たず、まだ乱れないうちに命を申べて事を行う卦です。九五は権を用いることが中を得ていて、時に応じて旧を改め新に従える位置にあります。

実際の読み方

時運は大吉で、丁や癸に関わる時日が利を持つことがあります。経営は初めに小さな悔いがあっても、後に大利があります。功名は中正の位を得て名を成します。

戦いでは、先に軍令を丁寧に告げ、後に地勢を周詳に量ります。事に臨んでよく謀れば勝ちます。婚姻は水火が相配して吉です。家宅は北に坐して南に向かうような、中正大吉の象です。病は古占では三日ほどで癒えるとします。

原文

上九：巽在床下、喪其資斧、貞凶。

書き下し文

上九、巽いて床下に在り、其の資斧を喪う、貞なるも凶なり。

現代語訳

巽いて床下にあり、その資斧を失います。正しくても凶です。

爻辞の読み解き

低く伏し過ぎて資源や権限を失えば、正しいつもりでも凶です。上九はその形にあたります。

同じ床下でも、九二は中を得るので吉、上九は極まり過ぎるので凶になります。上九は全卦の最上にあり、位は高く責任も重い場所です。本来なら勇決して行うべきところです。それなのにひたすら退き伏し、恐れているのですから、高位の人が床下に伏しているようなものです。

資斧は資財であり斧鉞であって、権柄と実行の道具とも読めます。高位者は本来、斧鉞を受けて威権を振るう立場です。ところが巽懦で決断できないため、権力も資源も決断力も失います。事を畏れて事が増え、禍を避けようとして禍が集まります。自分では正を守っているつもりでも、結果は凶です。

実際の読み方

時運は委靡して、地位が高いほど危うく、得るものより失うものが多くなります。戦いでは主帥が恐れて決断できず、敗れます。経営は断つべき時に断たず、因循して時を失い、大きく損耗します。

功名は終局を保ちにくくなります。婚姻は恐れて権を失う象があり、長続きしません。家宅は主に喪憂があります。古占は、出産を女児の象と取ります。