天風姤｜意味・卦辞爻辞解説（てんぷうこう）

卦象と卦名

姤は上が乾天、下が巽風です。天下に風がある。風は形がなく、どこへでも行きます。知らせ、きっかけ、機会、関係が、ふいに身近へ来るような象。姤とは、遇うこと、出会うこと、予定しなかった会合です。

卦の中心的な意味

姤は夬の反対です。夬では一陰が上にあり、五陽がそれを決し去ろうとしました。姤では、一陰がまた下から生まれます。造化はこのように、陰陽が消長し、去ってまた来ます。陽だけの世界はなく、問題が永久に消えたふりもできません。大切なのは、陰柔が初めて来た時、早く見分け、早く包み、早く境界を置けるかどうか。そこに尽きます。

卦辞は「女壮なり。女を取るに用うる勿れ」と言います。古文では女壮という言い方で、陰柔の勢いが初めて生まれ、しかも速く伸びることを戒めます。現代の読みでは、これを単純に女性が悪いという話にしてはいけません。初めて来た吸引、私情、誘因、協力の話、欲望が、小さいのに勢いを持つ。そのとき初めから核心を渡すな、という警告です。

向いている問い

姤を得たら、接触までは構いません。深く結びつくのは、もう少し後にします。観察するのもよいのですが、権限や核心をいきなり渡してはいけません。

最初の出会いで規則を決めます。小事が大勢となり、小念が大欲となり、小さな関係が大きな巻き込みになるのを防ぎます。

原文

姤：女壮、勿用取女。

書き下し文

姤は、女壮んなり、女を取るに用うる勿かれ。

現代語訳

女の勢いが強い。女を娶ることに用いてはいけません。

卦辞の読み解き

初めて来た柔らかい力が強く伸びる時、それを深い結びつきとして受け入れてはいけない。卦辞の戒めはそこです。姤は五月の卦で、一陰が坤の初から来て、乾の下に生じます。陰が現れたばかりの時、しるしは小さい。しかし勢いは速い。霜がほんの少しから始まり、久しければ堅い氷になるようなものです。初めに防がなければ、後には防ぎきれません。

古人は、家道の敗れを女禍として語ることが多かったため、「女壮」を戒めの語にしました。現代の説明では、この「女」を陰柔、私情、誘惑、まだ形になっていない負の要素、あるいは初めて来たのに速く広がる力として読みます。女性に近づくなという話ではありません。不正な出会いを軽く受け入れるな、不正な柔勢に権限を与えるな、という戒めです。

「女を取るに用うる勿れ」も、すべての婚姻を否定する言葉ではありません。姤のような不期の私的な形で取るな、という限定です。出会いが正しければ、天地が遇って万物が生まれ、男女が遇って家道が成り、君臣が遇って政と教えが成ります。長くともにできないのは、不正な出会いだけです。

実際の読み方

恋愛を問うなら、心が動いたかどうかだけでなく、正しいか、長く続くか、境界があるかを見ます。協力や取引なら、初めて来た機会にすぐ核心権限を渡しません。

欲望なら、起こったばかりの念の行き先を見ます。人事なら、小さな偏りを制度の問題へ育てないようにします。

原文

姤、遇也、柔遇剛也。勿用取女、不可与長也。天地相遇、品物咸章也。剛遇中正、天下大行也。姤之時義大矣哉！

書き下し文

姤は遇なり、柔の剛に遇うなり。女を取るに用うる勿かれとは、与に長かるべからざればなり。天地相遇いて、品物咸く章らかなり。剛の中正に遇いて、天下大いに行わるるなり。姤の時義大いなるかな。

現代語訳

姤は遇うことです。柔が剛に遇うことです。女を娶ることに用いてはいけないのは、ともに長くすることができないからです。

彖伝の読み解き

出会いは起こる。ただし正しくない柔勢と長く結んではならない。彖伝はそこを分けます。乾は剛、巽は柔。天は清明に上にあり、微風が下から起こってこれに遇う。だから柔遇剛です。遇うことそのものに罪はありません。悪いのは、遇い方が正しくないまま、その後に好きなだけ伸ばしてしまうところです。

彖伝はさらに「天地相遇いて品物咸く章らかなり。剛、中正に遇いて天下大いに行わる」と言います。天地が遇うから万物が明らかになります。剛健の徳が中正に遇うから、教化が天下に通ります。姤の核心は、すべての出会いを拒む所にはありません。出会いを正しくする所にあります。

天下に女がないことも、遇がないこともあり得ません。「女壮」だから女を絶ち、遇を退けようとすれば、天下を寂滅に向かわせるだけで、聖人が易を作った本意から外れます。本当に戒めるべきなのは、不正な出会いを放任して長じさせるところです。六爻の中では、九五が最もよく「包む」ことができます。中正によって柔を包み、柔が剛を侵さないようにし、かえって助けとします。

国家に置くと、宮中、内政、私門、近習は、大乱の始まりになりやすい所です。内が必ず悪いからではありません。小さい勢いが内側から育ちやすいからです。君徳が中正で、命令が四方に通り、内外に法があれば、姤は教化となります。初めに姑息へ流れれば、後には剥になります。

実際の読み方

姤は二層で読みます。出会いそのものは機会であり得ます。出会った後に、それを育ててよいかどうかが吉凶の分かれ目です。

よい出会いは包み、導き、成就させます。悪い出会いには、約束を置き、隔て、伸び過ぎを止めます。

原文

天下有風、姤、后以施命誥四方。

書き下し文

天の下に風有るは姤なり。后以て命を施し四方に誥ぐ。

現代語訳

天下に風があるのが姤です。君はこれを見て、命令を施し、四方に告げます。

象伝の読み解き

風が行き渡るように、上に立つ者は命令や規則をはっきり伝える。象伝はそう教えます。風は天下を行き、遠く届かない所がありません。君王はこの象に法り、命令を発し、訓告を出し、四方に上の意を知らせます。

姤は相遇です。上の意が通らず、下の心が疑っていれば、本当の出会いは成りません。だから一つの政を立て、一つの法を興し、一つの事を始める時は、規則、目的、境界、賞罰を明らかに言います。命令が風のように伝わって初めて、人々はどう接すればよいかを知ります。

これは卦辞の「女を取るに用うる勿れ」とも通じます。出会いの前に規則がなければ、出会った後に私情が主になります。先に命を施し、四方へ告げる。それは偶然の出会いを正道の中へ入れ、私的な遇を明らかな遇へ変える手続きです。

実際の読み方

管理では、制度を出してから人や機会を受け入れます。家庭では、境界と家の決まりを先に言います。関係では、黙契だけに頼らず、譲れない一線を言葉にします。

新しい人、新しい金、新しい機会が入る時ほど、先に規則を明らかにします。

総合的な占意

姤のよさは、風が天下を行く所にあります。姤の怖さもまた、同じ所にあります。一つの知らせ、一つの関係、一つの欲、一つの争いが、すぐ広がります。だから、初めの出会いのうちに定めておくのが何より大切です。

項目別の占断

• 時運と功名：好運が盛んに行き、名を四方、四海に知らせる象があります。
• 戦いと経営：軍令は速く、賞罰は信を重んじます。遠方への交易には利がありますが、制度と契約を先に整えます。
• 婚姻と関係：公開され、名分と礼にかなうことが大切です。私的な出会いだけで急いで結べば長続きしません。
• 家宅・病・訴訟：風による家屋の損傷、驚風や肝風、四肢のこわばりに注意します。訴訟は巻き込みが広がりやすく、失せ物は遠くへ移って得にくい象です。

六爻の要点

• 初六：小さな巻き込みが生じた時点で境界を設ければ止まり、放置すれば大患になります。
• 九二：危ういものを管理できる範囲に包み、外からの介入で広げません。
• 九三：進退に迷ってもまだ深く牽かれていないため、限界線を守れば転じる余地があります。
• 九四：得るべき機会や人心を失い、空しく包もうとしても凶が生じます。
• 九五：力ある者が来るものを正しく包み、美質を含んで天時を待ちます。
• 上九：剛い出会いが極まって吝となりますが、ここで返れば大きな咎を免れます。

実際の読み方

機会を問うなら、接触してよいが、結びつきは少し遅くします。危険を問うなら、どこまで巻き込まれるかを先に見ます。関係なら、公開で正当かを見ます。

事業なら遠方の交易に利があるものの、制度と契約を先に立てます。

原文

初六：係于金柅、貞吉、有攸往、見凶、羸豕孚蹢躅。

書き下し文

初六、金柅に係がる、貞にして吉なり、往く攸有らば、凶を見る、羸豕孚として蹢躅す。

現代語訳

金柅につなぎます。正しく守れば吉です。行く所があれば凶を見ます。痩せた豚も、確かに落ち着かず行きつ戻りつします。

爻辞の読み解き

小さく弱いものでも、最初につなぎ止めれば吉。放って動かせば、そこから凶が見えます。金柅は糸をからめる道具で、乾の金と巽の木の象を取ります。柔らかい糸をつなぎ止めれば正を守れますが、放って乱れれば、すぐ紊れます。

羸豕は痩せた雌豚、蹢躅は不安げに行ったり来たりするさまです。初陰はまだ弱いけれど、内には動き回る気があります。これをつなぎ止めなければ、後には陽を消し、剛を剥ぐ所まで進むかもしれません。姤の初爻で何より大切なのは、早く防ぐことです。問題がまだ小さい時こそ、規則、境界、制度でつなぎ止めるのに向いています。

実際の読み方

時運は今、牽制を受けており、妄りに動いてはいけません。戦いでは兵力が弱く、固守が吉です。焦って攻め上がれば凶になります。経営では店に座って商うのがよく、走り回る商いには不利です。

功名は旧を守るのがよい時です。婚姻は正しく内に位置すれば吉。家宅は内門の乱れを防ぎます。病は陰弱の症で静養がよいでしょう。行人は外に引っかかりがあり、しばらく帰りにくい時です。

原文

九二：包有魚、無咎、不利賓。

書き下し文

九二、包に魚有り、咎なし、賓に利あらず。

現代語訳

包みの中に魚があります。咎はありません。賓には利がありません。

爻辞の読み解き

危ういものを内側で包み、制御できるなら咎はありません。ただし外の客へ渡しても利にはなりません。乾には包容の象があり、巽は魚です。魚は初陰を指します。九二は内卦の中位にあり、剛中で初を包めます。激しく追いつめて変を起こすでもなく、姑息に養うでもなく、包みつつ制するので大過はありません。

「賓に利がありません」というのは、この柔らかく小さい要素がすでに九二に包まれているからです。部外の人や客に取らせたり、手を入れさせたりしてはいけません。小人、欲、私情、危険を扱ういちばんよい方法は、外へ広げる所にはありません。初めのうちに包み、限りを置き、長じさせない所にあります。

実際の読み方

時運は、世の中で君子だけに遇うことはないので、調えて害を受けないようにします。功名では、魚が龍に化す象があり、昇る望みがあります。経営では貨物が満ち、利を外人に奪われません。

戦いでは、兵を善く用いれば敵を破れます。婚姻は陽が陰を包む形で成ることがあり、家宅は女性が主となる象です。病は池魚の殃、思わぬ巻き添えの病を防ぎます。

原文

九三：臀無膚、其行次且、厲、無大咎。

書き下し文

九三、臀に膚なし、其の行くこと次且たり、厲きも、大なる咎なし。

現代語訳

尻に皮膚がありません。その行き方はためらいがちです。危ういけれど、大きな咎はありません。

爻辞の読み解き

落ち着けず、進むのもためらう。それでもまだ完全には牽かれていないので、大咎には至りません。臀に膚なしとは、座って安らかでないこと。行くこと次且とは、歩こうとしてためらうさまです。三は巽体の上、乾体の下にあり、剛柔の境にいます。進みたいのに進めません。だから危ういのです。

幸い象伝は「其の行くこと次且たりとは、行きて未だ牽かれざるなり」と言います。ためらいはあっても、まだ完全に牽制されてはいません。初六の妄動に比べれば、九三の危険は優柔不断の側にあります。しかし乾健の性をまだ保っているので、危うくても大きな咎には至りません。

実際の読み方

時運は気が弱く、ためらいが多く、動けば危うい時です。戦いでは進もうとして進めず、疑いが危険を生みますが、大敗には至りません。経営は運送や売買が早く進まず、利を得にくいでしょう。

功名はまだ待つ時です。婚姻は遅れれば成ることがあります。重大な計画で、すでに坐立不安なら、時機がまだ定まっていません。強行しない方が無難です。

原文

九四：包無魚、起凶。

書き下し文

九四、包に魚なし、起てば凶なり。

現代語訳

包みの中に魚がありません。凶を起こします。

爻辞の読み解き

受け止め制御すべきものを失えば、包みは空になります。凶はそこから起こります。巽は魚で、魚は本来初陰を指します。九二がすでに魚を包んでいるので、九四が包もうとしても得るものがありません。制御すべきものを制御できず、親しむべきものが離れ、受け止めるべき人心が流れ去った。そこから凶が起こります。

象伝は「魚なきの凶は、民に遠ざかるなり」と言います。この魚は民にもたとえられます。治める者は民を遠く追いやってはなりません。同胞として包み養います。民を遠ざけ、民を失い、民がなくなれば、包みは空になり、凶は自然に来ます。

実際の読み方

時運は剛が柔に変わり、器量が浅く、凶が多い時です。戦いでは主将の才が薄く、衆軍を包容できず、兵変を防ぎます。経営では包みに魚がなく、袋も空で、利を得にくいでしょう。

功名は、魚がなければ水が涸れるように、名がなければ人は窮します。婚姻は子を重く見ますが、魚なしは妊りにくい象で凶です。家宅は孤立して民から遠く、不測を防ぎます。病は陰が極度に虚し、陽が包めず凶です。

原文

九五：以杞包瓜、含章、有隕自天。

書き下し文

九五、杞を以て瓜を包む、章を含む、天より隕つること有り。

現代語訳

杞の木で瓜を包みます。文采を内に含みます。天から落ちるものがあります。

爻辞の読み解き

強いものが柔らかいものを包み、美質を内に保つ。最後の結実は天命によって来ます。杞は曲げて物を包める木、瓜は柔らかく蔓を伸ばすものです。杞で瓜を包むとは、剛の中に柔があり、上が下を包み、強いものが弱いものを護ること。九五は尊位にいて中正なので、最もよく初陰を包み、柔が剛を侵さないようにし、かえって成就させられます。

「含章」は、包まれているものの中に文采や美質があり、急いで外へ出さなくてよいという意味です。「有隕自天」は、瓜が熟せば自然に落ちるように、ある結末には天命があるという意味。人は包み、庇い育てる道を尽くします。しかし最終的に落ちるか、誰に帰するか、いつ成るかには時命があります。

実際の読み方

時運は中正に行き、包み込む力があります。吉と明言しなくても吉と知れます。経営では、木、植木、瓜果のような物、また広く包容する商いに大利があります。功名は五が尊位にいるので名は自然に現れますが、進退栄辱は命に安んじます。

戦いでは王者の軍のように、逆らう者を誅し、従う者を受けます。婚姻には子孫が続く象があり、病は熱が寒を包む象です。

原文

上九：姤其角、吝、無咎。

書き下し文

上九、其の角に姤う、吝なり、咎なし。

現代語訳

その角で遇います。吝です。咎はありません。

爻辞の読み解き

硬く高ぶったまま出会えば恥は残ります。ただし大きな咎までは至りません。乾は首であり、上爻は最上にいるので角の象です。角に遇うとは、出会いがあまりに硬く、高く、偏っていて、互いに触犯しやすいこと。九五のようには包容できないので、吝があります。

しかし角はよく触れても、必ず正を傷つけるとは限りません。上は極まれば下へ返ります。剥が極まれば、食われない碩果から一陽がまた復るようなものです。姤其角は、上に窮まって下へ返る象。だから小さな羞吝はあっても、大きな咎はありません。

実際の読み方

時運は上極に来て、窮まりに近い所です。経営では、利を争えば先に利を得ることもありますが、商人には吝が多い時です。功名は頭角を現す兆しがあります。戦いでは角力のように争い、殺伐が重く、兵を極める禍があります。

病は頭や角のような上部にできものが出るなら治せます。婚姻は老夫が若妻を求める象が多い時です。失せ物は、もとは高い所にあり、後に落ちているので、低い所を探します。