巽為風｜意味・卦辞爻辞解説

導入

序卦伝は「旅して容るる所なし、故にこれを受くるに巽を以てす。巽は入なり」と言います。旅の人は身を容れる所がありません。そこで次には、環境に順に入り、人情や制度の中に入口を見つけることを学びます。巽は、そのように柔順でありながら進み入る能力です。

卦辞は「巽は、小しく亨る。往く攸有るに利があります。大人を見るに利があります」と言います。巽は大なたを振るって強行する卦ではないので小亨です。しかし柔らかく入る道があるので、往くには利があります。また巽には方向判断と正しい命を聞くことが必要なので、大人を見るに利があります。

ただし、迷って決められないこと、過度に迎合すること、低く伏しすぎて尊厳や権限を失うことは避けます。本当の巽は、柔の中に剛があり、順の中に主があり、入ることに方向があります。

卦辞

高島は、巽は本来乾から来たと説きます。乾は純剛で大亨ですが、初爻が一つ動いて巽となり、純剛が柔に変わります。だから小亨です。力が全くないのではありません。剛気を収めて、柔らかく入る用に変えているのです。小さな歩み、細部からの入口、少しずつ成すことに向きます。

「往く攸有るに利があります」は、剛すぎる人がどこへ行っても壁にぶつかるのに対し、巽は柔で剛を補うので、勤めて進めば入ることができるという意味です。風のように、正面からぶつかるだけでは道がなくても、勢いに沿えば多くの場所へ届きます。

「大人を見るに利があります」の大人は、二と五の中正の位です。巽に大人がなければ、ただの迎合、こび、迷いになりやすい。大人を見るとは、柔順に基準を与え、進退に判断を与えることです。柔は正に依るべきで、邪に依ってはいけません。順は理に順うべきで、私に順ってはいけません。

ただし巽は小亨です。柔らかく粘ることだけを全戦略にしてはいけません。大きな事を成すには、中正の剛が方向を定める必要があります。

彖伝

巽卦は上下とも巽なので重巽です。巽は命でもあり、申は重ねて申すことです。申命とは、同じことをむやみに繰り返すことではありません。命令、規則、原則を重ねて明らかにし、上も下も何をするのか、なぜするのか、どうするのかを知るようにすることです。

高島は、巽卦で剛を用いるところが最も妙だと言います。純剛は過ぎ、純柔は弱くなります。剛が巽うことができれば、中正で志が行われます。柔順な人は陽剛に順い、陽剛の命令は柔順を借りて深く入る。すると令が出て風のように行われ、影響のように速く応じます。上が命を出し、下が承ける。下が順に承けるので、上も民心に背きません。

巽が正しければ、謙順に理へ入り、剛柔が互いに助け合います。巽が過ぎれば、優柔不断、安易な迎合になります。命令が強圧だけなら、人心へ入りません。迎合だけなら、権威を失います。重巽の良さは、暴でなく重ねて明らかにし、粗ではなく固く実行することです。

意思疎通は穏やかに、原則はぶれずに保ちます。風が入るのは連続するからです。命が行われるのも、継続するからです。

象伝

随は相次ぐことです。風が風に随って行き、前の風が尽きないうちに後の風が来るので、どこへでも入っていきます。命令も同じです。まず明らかにし、実行し、確認し、さらに進める。そうして初めて届きます。

上卦の巽は上位者が命を施すこと、下卦の巽は臣民が命を奉ずることに似ています。上位者が巽の道で下を化すなら、民心に逆らいません。下位者が巽の道で上を承けるなら、条教に背きません。このような風行は盲従ではありません。上下が命令の意味を知っているから行われます。

高島は、君子の徳は風のようで、小人の徳は草のようだと言います。風が行けば草はなびきます。平たく言えば、本当に有効な指導は、権力で人を押すだけではありません。規則、徳行、風気が継続して隅々まで吹き込むことです。

多くの実行失敗は、命令が弱いからではなく、命令が入っていないからです。巽は、届くまで入れる力を教えます。

占断

婚姻は父母の命、媒妁の言により、礼に合えば吉です。夫唱婦随で長く続くことを望めます。病は古占では風痺の象を取り、人に助けられて歩く形を見ますが、現実には医療機関を受診します。訴訟では、訴えを重ねて申すことが必要です。失せ物は風に吹かれて失った象で、再三探せば戻ることがあります。

巽の危険は、「順」を「定見がない」と取り違えることです。初爻は進退が定まらず、三爻は頻りに巽って辱められ、上爻は床下に伏して資斧を失います。過ぎた巽順は事を壊します。柔には方向が必要です。順うなら正道に順うべきです。

関係では温和であっても卑屈になりません。管理では命を重ねて明らかにしますが、ただ叫ぶだけでは足りません。

初爻

初爻は陰柔で下にあり、巽の始めです。巽はもともと柔順ですが、初位に来ると迷いになりやすい。進もうとして退き、退こうとして進み、考えが起こるたびに疑いの風で散ってしまいます。

象伝は「進退すとは、志疑うなり。武人の貞に利がありますとは、志治まるなり」と言います。疑いが治まらなければ、企ては敗れます。巽の反卦には兌の象があり、兌は武人でもあります。武人とは無謀な人ではありません。決断でき、疑いを治められる人です。巽の柔が過ぎる時は、武人の剛決を借りて志を定めます。

占例では、友人が気運を問うて、巽が小畜に変じる初六を得ました。高島は、風は東に行ったり西に行ったり、来去が定まらず、多疑の人の進退が一定しないようだと読みました。この人は木運に交わり、木は風に吹かれて揺れます。事に臨んで断てず、事を畏れるほど多事を招く。深く沈んで剛で克つ態度を取れば、初めて正を得ると断じました。

婚姻は剛健で果断な相手がよく、文弱だけでは不安です。家宅は向きや出入りに不便があり、調整が必要です。妊娠出産の古い象は女を主ることがあります。

二爻

床下は暗く隠れた低い所です。九二は中を得ているので、問題の隠れた所へ入り、疑いを明らかにできます。ここでの床下は、卑しく無能であることではありません。問題の深部へ入ることです。

史は卜筮を掌り、巫は祓禳を掌ります。古代の文脈では、史巫を用いるとは神明と通じ、疑懼を解くことです。現代的に読めば、専門家に重ねて確認してもらい、診断を受け、証拠を調べ、心の結びを解くことに近い。紛若とは多くても秩序があることです。反復しても乱れません。九二が中を得ているので、こうした深い確認は吉です。

占例では、ある人が時勢を問うて、巽が履に変じる九二を得ました。高島は、当時の時勢は上下とも巽順が風を成しているが、それを権貴の門前に用いれば諂媚となり、神明の前に用いれば誠をもって明を求めることになると説きました。爻辞が史巫を用いて吉と言うのは、巽順を世に媚びることに使うのではなく、誠敬をもって明を求めることに使えと教えるものです。

戦いでは位置が低く進退が難しいので、先に明らかにしてから動きます。婚姻は占い問うて明らかになれば吉です。家宅は祈り、隠れた問題の整理がよい。病は病因を調べ、神経や心の疑いを解くことも必要です。

三爻

頻は繰り返すことです。三爻は下巽の終わりで、上巽へ移る所にあります。巽ってまた巽い、順ってまた順います。巽は本来美徳ですが、ただ順うことだけを知り、剛によって巽を制することを知らなければ、卑屈、委縮、無能になります。

高島は、いわゆる「剛が中正に巽う」とは、ただ一味に巽を取ることではないと説きます。九三は陽が陽位にあり、本来は剛性があります。それなのに重巽の中に陥り、剛柔の釣り合いを取れず、ただ低頭を繰り返します。すると志は卑くなり、道は屈し、ついに窮します。

占例一では、友人が気運を問うて、巽が渙に変じる九三を得ました。高島は、この人の気運は衰弱し、難を克つ力がなく、一味に委靡して、かえって羞辱を招くと読みました。剛巽中正をもって自分を正せば、自強できると勧めました。占例二では、貴族院の気運を占って同じ爻を得ました。高島は、院中の議員が多く巽順を抱き、屈辱して楽しまざる気風があり、威望が頽弱であると断じました。

婚姻は門戸が低い象です。家宅は屋が小さく貧弱です。訴訟では柔弱で欺かれやすく、自分が争わなかった失も引き受けることになります。

四爻

四爻は陰柔が陰位に居り、上巽に入り、九五の尊位に近づきます。剛に順って位を得ます。前の巽には疑い、卑屈、屈辱がありましたが、六四では順って用いられ、悔いは消え、事に収穫があります。

「田して三品を獲」とは、田猟で得た獲物を三等に分け、祭祀、賓客、庖厨などに用いることです。人事に置き換えれば、単に小利があるだけではなく、用途と階層をもって成果を納めることです。巽順が位を得、時を得、主を得れば、低頭は功に変わります。

占例では、横浜のある商人が謀事の得失を問うて、巽が姤に変じる六四を得ました。高島は、巽は近市利三倍の卦であり、六四は重巽の主で、爻辞も悔亡有獲を明言しているので、所謀は必ず大利があると断じました。その商人は資金を集めて日光、会津へ赴き、人参を買い集め、さらに清商へ転売し、果たして大きな利を得ました。

婚姻は礼が成ります。病は悔いが亡び、癒えることがあります。失せ物は得られます。妊娠出産の古い象は女を主ることがあります。

五爻

九五は尊位にあり、中で正です。これは剛が中正に巽う大人の位なので、全爻の吉象が最も多くなります。

「庚に先だつ三日」は丁で、叮嚀に告げ戒める意味を取ります。「庚に後れる三日」は癸で、揆度して周詳に量る意味を取ります。つまり命令を出す前に何度も告げ、命令の後にも周到に量るのです。巽はその場で口を開くだけではありません。前に申明があり、後に復核があります。始めは目立たなくても最後には結果があるので、「初めなくして終り有り」です。

高島は蠱卦の「先甲後甲」と巽卦の「先庚後庚」を対に見ます。蠱は壊乱の後に更新する卦です。巽は壊乱を待たず、まだ乱れない時に命を申べて事を行う卦です。九五は権を用いることが中を得て、時に応じて旧を改め新に従う位置です。

占例では、明治二十四年にある貴顕の気運を占い、巽が蠱に変じる九五を得ました。高島は、丁から癸までの七年がまさに盛運に交わるので、この人は本年必ず顕職に昇ると読みました。ただし変卦の蠱は国内に虫害、内乱の象もあるので、巽の庚によって命を申べ、揆度し、旧を改め新に従い、中正の志を行う必要があるとしました。

戦いでは、先に軍令を丁寧に告げ、後に地勢を周詳に量ります。事に臨んで善く謀れば勝ちます。婚姻は水火が相配して吉。家宅は北に坐し南に向かうような中正大吉の象。病は古占では三日ほどで癒えるとします。

上爻

同じ床下でも、九二は中を得るので吉、上九は極まり過ぎるので凶です。上九は全卦の最上にあり、位は高く責任も重い。本来なら勇決して行うべきです。それなのに一味に退き伏し、恐れているなら、高位の人が床下に伏すようなものです。

資斧は資財、斧鉞であり、権柄と実行の道具とも読めます。高位者は本来、斧鉞を受けて威権を振るうべきです。ところが巽懦で決断できないため、権力、資源、決断力を失います。事を畏れて事が増え、禍を避けようとして禍が集まる。だから自分では正を守っているつもりでも、凶になります。

占例では、明治二十四年に国運の治乱を占い、巽が井に変じる上九を得ました。高島は、上九は位が高く、事が多く、任が重いので、本来は有為であるべき時だと読みました。もし国家が現状に安んじ、すべてに恐れて従い、自ら強を争わなければ、商務往来では財を失い、国事交渉では威を失う。これが「其の資斧を喪う」です。重ねて命を申べ、天下と更新し、斧鉞の威を振るい、剛巽の志を行うべきだと断じました。

功名は終局を保ちにくい。婚姻は恐れて権を失う象があり、長く続きにくい。家宅は主に喪憂があります。妊娠出産の古い象は女を主ることがあります。