天山遯｜意味・卦辞爻辞解説

導入

序卦伝は、恒は久であり、物はいつまでもその所に居られないので遯が来ると言います。恒は長く処する道でした。しかし形勢が変われば、長く居続けることが正ではなくなります。高島はまた、遯の字を豚が人を見て逃げる象として、逃逸、退避の意味を取ります。

卦辞は「遯、亨。小しく貞に利があります」と言います。退くべき時に退ければ、かえって通じます。ただし小利貞です。今は大きく事を広げる時ではなく、小さな所で正を守り、収め、害を避ける時です。退く時を得れば、身は退いても道は通じます。地位に執着して強く争えば、濁った勢いに引き込まれます。

遯は責任放棄でも、臆病な逃避でもありません。機を見て動くことです。退き方が明らかなら、後に進む余地も残ります。

卦辞

小利貞の小は、下の二陰がまだ小さく、完全に横行していないことを示します。陽道が全く消えたわけではないので、小さな所では正を守れます。これを大勝と誤って進めば間違いです。退避だから何もできないと見るのも違います。遯の機会は、小に守れるが、大きく無理に争ってはいけないところにあります。

高島は、遯を先見の明の卦として読みます。寒気が極まる前に衣を加え、穀物が大いに乏しくなる前に食を謀り、病が重くなる前に薬を求める。陰勢が浸みるように長じる時に、後の勢いを見るのが遯の知恵です。

遯は扉を叩きつけて断つことではありません。自分が巻き込まれない位置へ身を置くことです。

彖伝

九五と六二は本来正応ですが、遯卦ではこの応がかえって迫りになります。六二の陰勢が伸び、九五の陽勢が退きます。二は五に応じながら、実際には五を退かせる力です。陰長陽消は、誰か一人が無理に作るものではなく、時勢です。易を知る者は時勢と捻じれません。退くべき時には退き、身を退けて道を保ちます。

人事では、遯は運勢が次第に否へ向かう形です。太王が狄を避けて岐へ移り、後に周を興したこと、勾践が身を屈して呉に仕え、後に越を興したことは、遯れて亨る例です。退くことは世を忘れる孤高ではなく、後に再び興るための身を残すことです。孔子の、止まるべき時は止まり、去るべき時は去るという知時にも通じます。

六爻を見ると、下卦は上卦ほど吉ではありません。下卦には艮止の執着があるからです。初爻は退いて尾を露し、真の退ではありません。二爻は執して留め、退かせません。三爻は繋がれて、退くに決しません。四爻は好遯で、籠絡に乗りません。五爻は嘉遯で、正志によって退きます。上爻は肥遯で、牽累なく最もゆったり退きます。

超然と、礼に合い、余裕を持って退くことができるなら、それが遯の高明さです。

象伝

不悪而厳が大切です。小人を遠ざける時、悪言で相手を攻める必要はありません。かといって、親しいふりをして曖昧にもしません。悪めば心が乱れ、争って相手の場に引き込まれます。厳であれば境界が明らかで、相手も侵しがたいと知ります。最もよい遠離は、隙を与えず、自然に遠ざかる形です。

高島は、君子が小人に対する善法は、比附せず、争闘せず、決然と遠く遯れることだと言います。恨みで切るのでも、弱さで譲るのでもありません。自分の態度、制度、距離を厳正にすることです。

占断

家宅は山に近く、前面が空闊で遠く、陰の祟りに注意します。病は陰邪や祟りにまとわれるような象で、敬して遠ざけ、居を避けるのが吉です。婚姻は二五の陰陽が本来応じますが、邪正は同じ所に居られないので、謝絶が吉です。妊産は女を主に見ます。

現実では、辞職、退場、危ない協力からの離脱、売却、消耗する関係からの離脱、撤兵、転居、訴訟の止損、戦略的縮小に多く応じます。争いに執着せず、当てずっぽうに決めもしない。残すべきものは残し、切るべきものは切ります。

初爻

遯尾の危険は、退き方が徹底しないことです。頭では退くと言いながら、尾はまだ元の場に残っている。口では避けると言いながら、内心では別の前進を狙っている。これでは功が成らないうちに失いが来ます。爻辞が往くなと言い、象伝が往かずば何の災いあらんと言うのは、ここで前へ出なければ一段の災いを免れるからです。

友人が気運を占い、遯が同人に変じた時、高島は、遯は四陽が外、二陰が内で、陽が消え陰が長じ、好運がすでに退く象だと読みました。初爻の遯尾は、好運が退き、残るのは尾末だけという意味です。だから退守して前へ行ってはいけません。運は五年を一度とし、上六の無不利へ至る頃にようやく広くなると断じました。

二爻

この爻は特別です。六爻の多くは遯を言いますが、六二は遯と言いません。真に遯れようとするのは諸陽であり、その陽を退かせ、また礼や利益や情分で籠絡して逃がさない力が六二だからです。六二は九五に応じますが、表面の応は実際には迫りです。退かせながら、また固く繋ぐ。高島は、六二の固志は九五の正志と違い、五の志を固めて退けなくするものと読みます。

友人の気運占で遯が姤に変じた時、高島は、人は運に縛られること黄牛の革のごとく、志願があっても施せず、これが運の退く象だと読みました。また明治二十九年の皇国気運では、三国干渉、ロシアとフランスの清国償金斡旋などを例に挙げ、欧州列強が競って利を図り、清国の手足を黄牛の革で縛るようであり、日本をも籠絡しようとしていると見ました。日本は志を固く守り、内に軍備を修め、外に辞令を善くして、束縛を受けてはならないと読みました。

三爻

退くべき時の退は、早く遠いほどよい。牽系があって憂い疑えば、病が身にあるように危うい。高島はここを細かく分けます。三が二陰に繋がれるのは、陰が陽を繋ぐので危うい。しかし三が陽をもって二陰を畜え、臣妾として使令の用に安置するなら、大節に関わらず、かえって吉です。つまり家用、従属事務、小さな附属は残せます。しかし人生の大節や大局の転身では、小さな牽累に大事を誤らせてはいけません。

友人が商業の盛衰を問い、遯が否に変じる九三を得ました。高島は、九三は二陰を恋い、退くに決せず、商業失敗の象だと読みました。貨物を売るべき時には速く売るべきで、元金を惜しんで迷えば、貨価は日々下がり、損は大きくなります。臣妾を畜う吉とは、残った資本で家を養う程度ならよいが、商業を再興しようとしてはならないということです。

四爻

好には二つの意味があります。一つは、人が自分を好むが、その好意に附かないことです。あなたが私を好んでも、私はそのために附きません。もう一つは、自分の好む所によって退くことです。世人は富貴功名を好みますが、君子は天を楽しみ命を知ることを好みます。自分の志によって退き、爵禄や情面に引かれないので吉です。小人は権位に恋うのでできません。

親友の気運占で、遯が漸に変じる九四を得ました。高島は、その職位の中に邪正の入り混じった僚属があり、外面は情好が厚いが、内には奸計が多い。声色に出さず、決然と引退するのが最上だと読みました。後に官制改革で非職の命を受けました。また杉浦重剛が千島艦事件の英国への再交渉を問うた時もこの爻を得ました。高島は、当時の大勢は曲直より強弱により、日本が公法を立てても直を得にくいので、退避して了事するのがよいと読みました。

五爻

象伝は「志を正しくするを以てなり」と言います。九五の退きは、六二の固志に対して、正志で退くものです。大象の不悪而厳でもあります。怒って逃げるのでも、狼狽して退くのでもなく、手続き、名分、時機、志向が正しい。退くことそのものが美事になります。

高島の親友、永井泰次郎の妻が妊娠した時、宴席で男女を占い、遯が旅に変じる九五を得ました。高島は、九五は乾に属し、陽で陽位にいるので男児の兆しと読みました。乾は父、艮は少男で、少男が父を継ぐ象があります。老父が財を譲って隠居することも遯意に合います。爻辞の嘉遯、貞吉は、子が家を継げることを示し、後に実際に男児が生まれました。

上爻

象伝は「疑う所なきなり」と言います。上九は乾陽の最上にあり、形勢を明らかに見て、機を見てすぐ高く退くので、少しの疑いもありません。高島は、嘉遯は微子や張良に似て、肥遯は太伯、伯夷、商山四皓に似ると言います。困って逃げるのではありません。道義が足り、身心に余裕があるから退くのです。

明治十八年、中央アジアのアフガニスタン境界問題で英露が緊張し、各国が和戦を議した時、高島は遯が咸に変じる上九を得ました。内卦の山止を英国、外卦の天健をロシアと見ました。英国は備戦しても実は大戦の意が薄い。ロシアは健進して退を知らず、開戦の意があります。合卦の遯は英国の気運、反卦の大壮はロシアの気運です。英国はただ厳守して、ロシアに隙を与えなければよいと断じました。