高島易断

水風井｜意味・卦辞爻辞解説

水風井䷯：一言で読む井は、安定して養う卦です。町は移り、人は往来しても、根本の資源と公共の仕組みは井のように長く人を養うべきです。現代語訳井は上が坎水、下が巽木です。巽木が坎水の下へ入るので、桔槔、轆轤、縄、瓶が井に入って水を汲む形に似ています。坎は穴でもあり、穴を掘って水が出るので井と名づけます。困卦では沢に水がありませんでしたが、井に至ると水にふたたび源があり、衆を汲み養うことができます。

導入

一言で読む

井は、安定して養う卦です。町は移り、人は往来しても、根本の資源と公共の仕組みは井のように長く人を養うべきです。

現代語訳

井は上が坎水、下が巽木です。巽木が坎水の下へ入るので、桔槔、轆轤、縄、瓶が井に入って水を汲む形に似ています。坎は穴でもあり、穴を掘って水が出るので井と名づけます。困卦では沢に水がありませんでしたが、井に至ると水にふたたび源があり、衆を汲み養うことができます。

卦辞は「井は、邑を改め井を改めず。喪うなし、得るなし。往来井井たり。汔んど至るも、また未だ井を繘せず。其の瓶を羸る。凶」と言います。城邑は移り変わっても、井が人を養う道は変わりません。人が来て汲んでも、井はそれで減ったと嘆きません。人が来なくても、自分の功を誇りません。だから喪うなし、得るなしです。井の徳は、安定し、静かで、共有できることにあります。

しかし井に水があるだけでは足りません。人が汲めなければなりません。繘は井縄、瓶は水を汲む器です。井のそばまで来たのに縄を下ろさない。あるいは瓶が破れている。そうすれば水は汲み上がりません。どれほどよい井水でも、虚設になります。この卦が最も恐れるのは、資源はあるのに道具が壊れている、制度はあるのに実行が壊れている、人材はいるのに用いる人がいない、という状態です。

実際の読み方

井を得たら、まず根本となる資源が本当にあるかを見ます。次に維持と使用ができているかを見ます。

事業なら長期資源、流通、基盤、制度。家庭なら家風と根。会社なら人材、手順、現金の流れ、知識の蓄積。社会なら公共の支えです。井は一時の爆発でなく、長く使えることを求めます。

卦辞

一言で読む

根本となる資源は人事が変わっても守り、最後は汲む道具まで整えなければ凶です。

現代語訳

井は、邑を改めても井は改めません。失うことも得ることもありません。人は往来して井を井として用います。ほとんど至っても、まだ井縄を下ろしていません。その瓶を壊します。凶です。つまり、根本の井は変わらないが、最後に汲む道具が壊れれば凶、という字面です。井には通用、共用の意味があります。古人は都邑を建てる時、必ず井を掘って民を養いました。たとえ城邑が移っても、井の制度は変わりません。井水は往来の人に取られますが、それで自分を損なったとは言わず、人を養っても自分の功を誇りません。よい制度、よい家風、よい資源も同じです。一時の人事に揺れず、功労を口にせず、長く人を益します。

「喪うなし、得るなし」とは、価値がないという意味ではありません。井の価値は私の得失にないという意味です。井はそこにあり、来る者は来て、往く者は往き、汲める者は汲み、汲めない者は空しく過ぎます。井そのものに得失はなく、得失は汲む人にあります。

「汔んど至るも、また未だ井を繘せず。其の瓶を羸る。凶」は全卦で最も現実的な警告です。事はほとんど成功し、井のそばまで来ています。しかし縄を井に下ろしていない。あるいは器が壊れ、瓶を引けば破れる。前の功は尽き、凶はここから生まれます。孟子が、井を九仞まで掘って泉に及ばなければ、それは井を棄てたようなものだと言ったのも、同じ道理です。

実際の読み方

企てを問うなら、資源があると言うだけでは足りません。誰が取るのか、どう取るのか、器具は整っているのかを見ます。人材を問うなら、人材がいるだけでなく、任用されているかを見ます。

知識や経験を問うなら、井水のように隠したままにしないことです。制度を問うなら、見た目ではなく、本当に人を養い、長く回るかを重んじます。

彖伝

一言で読む

深い資源も、制度と道具と実行がそろって初めて、人を尽きずに養えます。

現代語訳

水に入って水を上げるのが井です。井は養って窮まりません。つまり、下の水を上げて用いるから井であり、養う働きは尽きない、という字面です。巽木が水へ入り、桔槔の象があります。古人は木を削って機を作り、後ろを重く前を軽くして、水を引き上げました。また縄に瓶を結び、井中へ下ろし、水を引いて上げます。井の中に水があれば、取っても尽きないので、井は養って窮まりません。

この一段は井卦をとても具体的に説きます。水は資源、井は制度、縄はつながり、瓶は道具、汲水は実行です。どれか一つ欠けても、井は養う功を完成できません。井水が深くても、汲む人がなければ功はありません。井口がよくても、瓶が壊れ縄が切れていれば用をなしません。

「邑を改め井を改めず、乃ち剛中を以てす」。井が外の移動に従って変わらないのは、剛中の徳があるからです。深く、正しく、平らで、安定している。水は井の中にあって、平らで溢れず、深くて信じられる。政を行うにも、人として生きるにも、このような中正で頼れる根本が最も大切です。

実際の読み方

井を読む時は、四つを問います。井水は清いか。井壁は修められているか。縄と瓶は完全か。水は実際に汲み上げられているか。

現実では、資源は確かか、制度は維持されているか、道具は使えるか、実行は最後まで届くかです。井卦の失敗は、水がないことより、最後の一歩で切れることに多くあります。

象伝

一言で読む

人を養う仕組みは、一人で抱えず、民を励まし互いに支え合わせて生きます。

現代語訳

木の上に水があるのが井です。君子はこれを見て民を労い、互いに助けるよう勧めます。つまり、水を汲み上げて人を養うように、民を励まして助け合う仕組みを作る、という字面です。坎水が上にあり、巽木が下にあるので、木の機械が水を上へ汲み上げるような象です。井水が人を養うので、君子もこれに法り、民力を組織し、衆に互いに助け合うよう勧めます。

労民とは民を煩わせることではありません。民力を正当に用い、皆が共同で参加するようにすることです。勧は励まし導くこと、相は補助し互助することです。天下の人は尽きず、一人の力ではすべてに行き渡りません。だから郷里、族党が相親しみ、貧窮や患難を互いに恤み、互いに開き、互いに支えるようにして、初めて井養不窮の義に合います。

井卦は公共の仕組みを考えるのに向いています。水源、道路、学校、法律、市場、基盤、知識庫、公益制度などです。これらは一人が短期の利を得るためではなく、往来する人が皆養いを受けられるようにあります。

実際の読み方

管理では、資源庫を作るだけでなく、人が使える、使いたくなる、皆で維持できるようにします。家庭では、家風は人を養うもので、ただ支配するものではありません。

地域や会社では互助の仕組みを置きます。個人の修身でも、自分が一口の井になることができます。静かで、源があり、取ることができ、功を誇らないことです。

占断

一言で読む

古い源を清め、道具と人材を整えれば、速くなくても長く人を養えます。

現代語訳

高島の総占では、時運は木と水が相生じ、互いに助け合って事を成すことができます。功名を問えば、木の上に水がある形で、春雨が発生するように、功名を望めます。経営を問えば、利が本を過ぎる象があり、源流が通じていれば利を得ます。家宅は、家の棟や柱に水湿による腐れの患いがあり、急いで修繕するのがよい。

戦いでは、水が木を滅する象があり、水軍に厄があります。人力で助けて初めて険を出られます。婚姻は坎男巽女、男が上、女が下で、古義では陰陽が正を得ると見ます。現代では、関係に正当な秩序と互いに養う働きがあることと読みます。病は原文では腎水の暴溢などを見、急いで調えるべきとします。現実の健康問題は、必ず医療機関を受診します。

井卦の占で最も忌むのは、井があるのに使わないこと、使っても修めないことです。古い資源を清めなければ初六の井泥となります。旁門の小利に走れば九二の射鮒となります。人才を用いなければ九三の心惻となります。構造を保つのが六四の井甃です。清泉が飲めるのが九五です。開いて共有するのが上六です。

実際の読み方

井を得たら、先に維持をします。急に拡張しません。帳目を清め、手順を直し、道具を補い、人材を整え、知識を通し、水源を点検します。

井水は長く人を養えます。ただし井を汚さず、瓶を破らず、井口を覆わないことが前提です。

初爻

一言で読む

根本が泥で濁り荒れたままなら、人を養えず、まず徹底した修復が必要です。

現代語訳

井が泥で濁っていて飲めません。古い井には禽もいません。つまり、井が汚れて古び、生気も人の用もなくなっている、という字面です。初は井底にあり、水が涸れ、泥が濁り、井水は飲用になりません。旧井とは、壊れても修められない井です。禽は轆轤の軸に刻まれた鳥形とする説もあり、広く井辺の生気とも読めます。古井が長く廃れ、人も来ず、禽もない。これは時勢に棄てられたことを示します。

この爻は、一口の井だけを言うのではありません。一人の人、一つの制度、一つの業界、一つの習慣が、長く修められず改められず、底に泥をため、もう人を養えなくなった姿です。もう一度役立ちたいなら、四爻の井甃のように修治されるのを待たなければなりません。もし泥の中に甘んじれば、世に棄てられます。

占例では、友人が気運を問うて、井が需に変じる初六を得ました。高島は、井が旧く、泥があり、禽もないのは廃井であり、人においては運が退き時が衰え、品行や行いが低すぎて人に棄てられ、進用を望みにくいと断じました。ただし初は四に応じます。もし四爻のように井を修めることができれば、なお大過を免れます。自ら改めなければ、ついに再び用いられません。

実際の読み方

時運は過ぎ去って衰え、世に用いられません。経営では貨物が古び腐り、売るのに向きません。功名は古く無用になっており、まず更新が必要です。家宅は荒れて久しく、軽く住むべきではありません。

病は古い症が多く、放置してはいけません。婚姻は旧親旧識であっても、人品がよくなければ成りにくい時です。

二爻

一言で読む

本業の大きな価値を使わず小利だけ追うと、仕組みまで漏れて力を失います。

現代語訳

井のそばの穴で鮒を射ます。甕は破れて漏れます。つまり、井水を汲まず小魚を追い、器まで壊れて水を保てない、という字面です。井谷は井のそばの泉穴、鮒は小魚です。井の本意は水を汲んで人を養うことです。ところが九二は旁らの穴で小魚を射ています。取るべきものを取っていません。さらに甕は破れて漏れ、当然あるべき水の器も壊れています。

この爻は、学問、資源、基盤を持っているのに正道を行かず、旁門、小技、小利、虚名を好む人に似ています。井水は本来衆を養えるのに、結果は小魚を捕るだけ。器も漏れているので、得るものは小さく、失うものは大きい。高島は、井養の功が発揮されておらず、君子は取らないとします。

占例一では、友人が気運を問うて、井が蹇に変じる九二を得ました。高島は、この人は本来学問があり、井に源があるようなものだと読みました。しかし病は旁門を専らにし、正学に務めず、虚誉を盗むだけで、世情の実践に通じないことにある。まさに射鮒、甕漏です。占例二では、明治三十年に司法省の気運を占って同じ爻を得ました。高島は、立法が小利を貪り大体を失えば、井中の水を汲まず小魚を射るようなもので、最後には根本が漏れると読みました。

実際の読み方

時運は、得るものは小さく、失うものは大きい。経営では思いがけない小利を貪り、本分の大利を失います。功名は虚名で長く続きません。家宅には廃井や破れがあり、水が使えません。

病は下へ漏れる症に注意し、早く医治します。失せ物はたとえ見つかっても、壊れていることが多い。学びや事業では、正業正学へ戻り、旁枝に溺れないことです。

三爻

一言で読む

清い水があっても用いられなければ惜しく、明るい主が汲んでこそ福になります。

現代語訳

井はさらわれて清いのに用いられません。私の心は痛みます。汲むことができます。王が明らかなら、ともにその福を受けます。つまり、使える清水があるのに用いられず、明君が用いれば皆が福を受ける、という字面です。渫は井水を清め治めることです。泥は去り、漏れも塞がり、井水は清く飲めます。しかし井は使えるのに、誰も汲みに来ません。これは井の過ちではなく、用いる側が明らかでないのです。

この爻は懐才不遇に最も似ています。人に才徳があり、十分に人を恵めるのに、当局に知られない。旁らでこの清泉が棄てられるのを見る人は、自然に心が痛みます。もし明王が賢才を知り、その井水を汲ませるなら、賢者だけでなく、君王と天下もともに福を受けます。

占例一では、高島がこの爻で衆議院議会の結末を占いました。当時、政府と議院が衝突し、汲水者が井の上まで来たのに、水が清いか濁っているかを争うだけで、本当に汲んでいないような状態でした。後に天裁を仰ぎ、公平に落ち着き、王明らかなれば並びに其の福を受くに合いました。占例二では、新潟審判所長の富田氏が、かつてこの爻を得たと回想しました。高島は、彼に才徳があるのにまだ用いられておらず、三、四年のうちに明主に遇って任用されると断じ、後に実際その通りになり、彼は礼を述べに来ました。

実際の読み方

時運は、才がありながら用いられず、しばらく心が痛む時です。功名は才があっても命がまだ至りませんが、五爻の時には登用を望めます。経営では、明らかに貨物や利があるのに、運び売ることを知らず惜しい。

家宅は旧井が久しく埋もれているなら清め治めると、家人が福を受けます。婚姻は今は成りにくく、少し時を待てば成ることがあります。失せ物は井の中に落ちていることが多く、汲み取れば得られます。

四爻

一言で読む

目立つ成果の前に、井壁を修めて後で清水を使える形に戻します。

現代語訳

井を甃します。咎はありません。つまり、井壁を修めて使える形にすれば咎がない、という字面です。甃は、煉瓦や石で井壁を修めることです。井が壊れるのは、多くの場合、汚れを放って修めないからです。久しければ、水があっても使えません。六四は中間の位置にいて、井を修め、壊れを補えるので、大きな過失はありません。

四爻の功は目立ちませんが、非常に大切です。四の井甃がなければ、五の寒泉可食はありません。現実でも同じです。制度の維持、市場の調停、設備の修繕、手順の作り直し、関係の修復は、短期には成果らしく見えないことがあります。しかし後で本当に人を養えるかどうかを決めています。

占例一では、横浜市場の商人が大争いして休業し、ある人が調停したいと考えて、井が大過に変じる六四を得ました。高島は、市場の商人たちは井と縄瓶のようなもので、互いに益し互いに害します。争いによって商業が壊れているので、中に立って調停する者が出て井甃をすべきであり、来月には和解して復業できると断じました。占例二では、清仏が安南を争った件でも、高島は井甃を中立国の調停と読み、貿易の源流を守り、汚れを井中へ入れないことと解しました。

実際の読み方

時運はちょうど転変の時で、自分を修め整えるのがよく、上進を望めます。経営では旧業を整理すれば利を得ます。功名は身を修め名を立て、二、三年後に志を得ます。

家宅は修繕改造によい。婚姻はまだ待つ必要があります。組織や市場では、先に規則を修め、構造を補います。急いで利を取るより、井を使える形に戻すことです。

五爻

一言で読む

清い寒泉まで来たら、成熟した徳や資源を必要な人へ届かせます。

現代語訳

井は清く、冷たい泉が飲まれます。つまり、井水が清く整い、人に飲まれて養いとなる、という字面です。洌は水が清いこと、寒泉は清涼で飲める泉です。九五は坎の中に居り、位も正しく、水も美しい。初の泥、二の漏れ、三の清治、四の修甃を経て、五ではついに井水が清潔で用いられ、衆が飲食して養いを受けられます。

この爻は、中正清明の徳と資源を象徴します。清く冷たい水は炎暑の時にちょうど必要です。清正な賢才も、国家や民生にちょうど必要です。しかし井水は汲まれなければなりません。賢才も用いられなければなりません。どれほどよい寒泉でも、誰も取らなければ人を養えません。

占例では、明治二十二年、高島が山県伯の気運を占い、井が升に変じる九五を得ました。彼は、井は人を養うものだが、汲まれなければ寒泉も無用である。賢者の徳沢は民を恵むに足るが、挙用されなければその恵みは施されないと読みました。山県伯は才徳が深く、志操は清潔であり、任用されれば下民はその徳を受け、寒泉を飲むようである。この年、山県伯は果たして内閣総理となりました。

実際の読み方

時運は、寒素から起こって時を得る象で、用いられる望みがあります。経営では財源が深く長く、利を得ます。功名は品行が中正で、尊栄を受けます。家宅には清廉で水を譲る風があります。

婚姻は家風が清白で、甘苦を共にできます。健康は原文では外寒内熱などを見ますが、現実の症状に従って治療します。組織では、成熟した本当の資源を人に開いて使わせることが必要です。

上爻

一言で読む

人を養う資源は、隠して抱えず誠実に開いてこそ、長く共有の力になります。

現代語訳

井を汲み上げます。覆ってはいけません。真心があって大いに吉です。つまり、井を開いて人に使わせ、誠をもって共有すれば大吉、という字面です。収には轆轤で水を収め上げる意味があります。勿幕とは、井口を覆わないことです。井の価値は、往来井井として、人が汲める所にあります。自分の利として私さないことです。もし井を覆い、隠し、少数の人だけに使わせれば、井の道を失います。

上六は井卦の最上にあり、水はすでに井口まで汲まれ、人を養う功用が完成しています。だから象伝は大成と言います。多くの卦では陰爻が上にあるとよくないことが多いのに、井卦の上六だけは大吉です。なぜならこれは占有ではなく開放であり、私蔵ではなく公用だからです。

占例では、明治三十年、高島が貿易の景況を占い、井が巽に変じる上六を得ました。彼は下三爻を井水がまだ飲まれない時とし、上半期は貨物が盛んでないと見ました。外三爻は泉が清く飲まれ、汲む者が多い。上爻に至ると井口が開いており、百貨が集まり、販売と運送が盛んになる時です。後に七、八月から貿易がしだいに動き、十一、十二月には生糸価格が大きく上がり、外商に大量に買い取られました。

実際の読み方

時運は功徳が世にあり、信用が人の間にあり、運勢は極めて盛んです。功名は大きく用いられ、大きく受けることがあり、一官一邑にとどまりません。経営は商務が会集し、利益が多く、久しく大きくできます。

婚姻は両家がともに福を受けます。戦いでは幕を撤して進み、一戦で功を成します。企ての最良の結末は、資源を閉じ込めることではなく、信じられる人が継続して使えるようにすることです。

水風井：読みの覚え

水風井は、長く人を養う源の卦です。人や町は変わっても、井戸のような公共の資源は清く使える状態に保ちます。

よい水だけでは足りない

井では、よい水があるだけでは足りません。井壁、釣瓶、縄、使う人、分ける仕組みが整って初めて、深い資源は人を養います。

源が清くても、汲む道具や制度が壊れていれば届きません。井は、資源そのものと同じくらい、アクセスと維持を問う卦です。

立てておきたい問い

- この場を養っている井戸は何ですか。 - 水は清いのに、汲む道具や制度が壊れていませんか。 - 共有資源を、一部の人だけが使っていませんか。

源を修復し、届かせる

インフラ、教育、地域、会社の基盤では、目立つ成果より源の修復を優先します。清い水を隠さず、必要な人へ届かせることが井の吉です。

あわせて読む

山雷頤は口と養いの道、水風井は共同体を養う源です。火風鼎と読むと、資源を制度や文化として活かす段階が見えてきます。

本卦の問い

この場を養っている井戸は何ですか。

知識、制度、地域資源、健康習慣、共有データ、家族の支えなどです。誰もが頼っている深い源を見つけます。

水は清いのに、汲む道具や制度が壊れていませんか。

資源がよくても、手続き、担当、道具、説明、信頼が壊れていれば使えません。井では、届く仕組みまで修復します。

共有資源を、一部の人だけが使っていませんか。

井戸は共同の源です。特定の人だけが占有したり、必要な人が近づけなかったりするなら、アクセスの公正さを見直します。