天山遯｜意味・卦辞爻辞解説（てんざんとん）

卦象と卦名

遯は上が乾天、下が艮山です。天は上にあって遠く、山は下に止まります。天と山ははるかに隔たり、互いに及びません。だから遠く退き、避ける象があります。卦体は四陽が上、二陰が下です。二陰が少しずつ長じ、陽気は退き始めます。小勢力が進み、大きな正気がやむなく退く時節です。

卦の中心的な意味

序卦伝は、恒は久であり、物はいつまでも同じ所に居られないので遯が続くと言います。恒は長く処する道でした。しかし形勢が変われば、居続けることがそのまま正しさではなくなります。遯の字は、豚が人を見て逃げる形と取り、逃れ避ける意に読みます。

卦辞は「遯、亨。小しく貞に利あり」と言います。退くべき時に退ければ、かえって道は通ります。ただし小利貞です。事を大きく広げる時ではありません。小さな所で正を守り、身を収め、害を避けます。時を得て退けば、身は退いても道は残ります。地位に執着して強く争えば、濁った勢いに引き込まれてしまいます。

向いている問い

遯を得たら、まず時勢がすでに不利かどうかを見ます。不正な人や流れが勢いを得て、自分が争うほど深く巻き込まれるなら、露出を減らし、距離を取り、核心を守ります。

遯が説くのは責任の放棄でも臆病な逃避でもありません。機を見て身の置き所を変える、それだけのことです。退き方が明らかなら、後に進む余地も残ります。

原文

遁：亨。小利貞。

書き下し文

遁は亨る。小しく貞に利あり。

現代語訳

遯は通ります。小さく正しく守ることが利です。

卦辞の読み解き

退くべき時に退けば道は通ります。大きく争わず、小さく正を守るところに利があります。遯は陰が長じる卦です。内で二陰が伸び、外の四陽はしだいに圧迫されます。邪と正は同じ主位に長く居られませんし、陰陽も同時に同じ所を占められません。修養があり責任を担える人でも、この時勢に退かなければ害を受けます。進んで通る卦というより、退いてから通る卦です。

小利貞の小は、下の二陰がまだ小さく、完全には横行していないことを示します。陽道がすっかり消えたわけではありませんから、小さな所でなら正を守れます。これを大勝と読み違えて進めば誤りますし、退避だから何もできないと見るのも行き過ぎです。遯の機会は小さく守れるところにあり、大きく無理に争うところにはありません。

遯は先見の明の卦でもあります。寒気が極まる前に衣を重ね、穀物が乏しくなる前に食を謀り、病が重くなる前に薬を求めます。陰勢が浸みるように長じるうちに後の勢いを見通せるかどうか、そこが遯の知恵の分かれ目です。

実際の読み方

仕事では、業界の風向き、権力の構造、協力環境が変わったなら、戦いに執着しません。職場では、不正な人が党を組んで伸びているなら、境界を守ります。感情では、絡みが深くなりすぎる前に距離を置くこともあるでしょう。

遯が求めるのは、扉を叩きつけて縁を断つような振る舞いではありません。巻き込まれずにすむ位置へ、静かに身を移せば足ります。

原文

遁亨、遁而亨也。剛当位而応、与時行也。小利貞、浸而長也。遁之時義大矣哉！

書き下し文

遁亨るとは、遁れて亨るなり。剛位に当たりて応じ、時と与に行うなり。小しく貞に利ありとは、浸みて長ずるなり。遁の時義大なるかな。

現代語訳

遯が通るとは、退いて通ることです。剛が位に当たって応じ、時とともに行きます。小しく貞に利があるとは、陰がじわじわ伸びることです。遯の時の意味は大きいものです。

彖伝の読み解き

退くことは、時勢に逆らわずに身と道を保つ大きな知恵です。九五は剛健で正位にあり、六二と応じます。時勢を読み、その時とともに動けます。下の陰気は少しずつ長じるので、小しく貞に利ありと言われます。

九五と六二は本来正応ですが、遯卦ではこの応がかえって迫りになります。六二の陰勢が伸び、九五の陽勢は退きます。二は五に応じながら、実のところ五を退かせる力です。陰長陽消は誰か一人が作り出すものではありません。時勢そのものの動きです。易を知る者は時勢と捻じれません。退くべき時には退き、身を退けて道を保ちます。

人事では、遯は運勢がしだいに否へ向かう形です。太王が狄を避けて岐へ移り、のちに周を興したこと、勾践が身を屈して呉に仕え、のちに越を興したことは、いずれも遯れて亨る例です。退くのは世を忘れて孤高になるためではありません。再び興る日のために身を残すためです。止まるべき時に止まり、去るべき時に去るという孔子の知時にも通じます。

六爻を見ると、下卦の吉は上卦に及びません。下卦には艮止の執着があるからです。初爻は退いて尾を露し、退き方がまだ半端です。二爻は執して留め、退かせません。三爻は繋がれて、退くに決しません。四爻は好遯で、籠絡に乗りません。五爻は嘉遯で、正志によって退きます。上爻は肥遯で、絡みなく最もゆったり退きます。

実際の読み方

遯を読む時は、退くかどうかだけでなく、退き方が清いかどうかも見ます。尾を引いて退けば危うく、人に囲い込まれれば脱しにくく、心に絡みが残れば病になります。

超然として礼にかない、余裕をもって退けるなら、それが遯の高明さです。

原文

天下有山、遁、君子以遠小人、不悪而厳。

書き下し文

天下に山有るは遁なり。君子以て小人を遠ざけ、悪まずして厳なり。

現代語訳

天下に山があるのが遯です。君子はこれを見て、小人を遠ざけ、憎まずに厳しくします。

象伝の読み解き

距離を置く時は、怒りで争わず、厳正な境界によって遠ざけます。天は上にあり、山は下にあって、相去ること遠いものです。山は天を怨みません。もともと及ばないだけのことです。君子はこの象を取り、正を守らない人を遠ざけます。

眼目は不悪而厳にあります。小人を遠ざけるのに、悪言で相手を攻める必要はありませんし、親しいふりをして曖昧にする必要もありません。憎めば心が乱れ、争えば相手の場に引き込まれます。厳であれば境界が明らかになり、相手も侵しがたいと知ります。最もよい遠ざけ方は、隙を与えず、自然と間が空いていく形です。

君子が小人に処する善法は、比附せず、争闘せず、決然と遠く遯れることにあります。恨みにまかせて切るのでも、弱さから譲るのでもありません。自分の態度と制度と距離を、そのつど厳正に保ちます。

実際の読み方

職場では、不正な人と罵り合わず、曖昧な協力もしません。証拠と境界を保ちます。関係では、説明を減らし、距離を厳しく保ちます。管理では、感情で怒るよりも、規則と隔離で処します。修身では、誘惑から遠ざかり、怨まず、怒らず、相手の流れに引かれないようにします。

総合的な占意

実際には、辞職、退場、危うい協力からの離脱、売却、消耗する関係の整理、撤兵、転居、訴訟の損切り、戦略的な縮小に多く応じます。争いに執着せず、当てずっぽうにも決めません。残すべきものは残し、切るべきものは切ります。

項目別の占断

• 戦い：前方の山に伏兵がいる恐れがあり、進めば敗れやすいため戦力を保ちます。
• 経営：売値と買値が大きく離れる時は、市況の誤判を防いで退守します。
• 功名：退いて力を養うのがよく、無理な進見には向きません。正を守れば吉です。
• 家宅と病：山に近く前面が開けた家では隠れた障りに注意します。病因との絡みが深い時は、その環境から離れます。
• 婚姻と妊産：正邪が合わない縁は断るのが吉です。妊産は古くからの断で女児と見ます。
• 現代での応用：退職、損切り、撤退、転居、消耗する関係からの離脱では、核心を守り、しがらみを切り分けます。

六爻の要点

• 初六：退くのが遅れて最後尾に残った時は、それ以上行動を広げません。
• 六二：感情、利益、責任に強く縛られたら、本当の義務を見定めます。
• 九三：退こうとしてもつながれたままなら、引き延ばすほど病になります。この時は身近な人を養い整えるに留めます。
• 九四：利益やしがらみを前にしても決然と退ければ、君子には吉です。
• 九五：適切な時に穏やかで正当な退き方をすれば、吉を得ます。
• 上九：もはや拘束も負担もなく、ゆとりをもって退けば不利はありません。

実際の読み方

協力では、核心となる資源と契約の境界を守ります。感情では、相手の勢いが正しくないなら、謝絶する方が絡み続けるよりまさります。投資では、相場の開きが大きすぎる時に退きます。職場では、組織の風気がすでに変わったなら、体面を保って退くことがそのまま亨になります。

原文

初六：遁尾、厲、勿用有攸往。

書き下し文

初六、遁るるに尾たり、厲し、往く攸有るを用うる勿かれ。

現代語訳

退く時に尾を残して危ういです。進む先を持とうとしてはいけません。

爻辞の読み解き

退くと言いながら痕跡や未練を残せば危うく、そこからさらに前へ出るのは禁物です。初爻は艮の始めで、艮には穴居の象も尾の象もあります。そこで遯尾と言います。本当に身を避ける者は、山に入れば深くないことを恐れ、林に入れば密でないことを恐れます。後ろに足跡を残して人目に触れるのを嫌います。退いて尾を隠せないなら、まだ退いたとは言えません。

遯尾の危うさは、退き方が徹底しないところにあります。頭では退くと言いながら、尾はまだ元の場に残っている。口では避けると言いながら、内心では別の前進を狙っている。これでは功が成らないうちに失いが来ます。爻辞が往くなと言い、象伝が往かずば何の災いあらんと言うのは、ここで前へ出なければ一段の災いを免れるからです。

実際の読み方

戦いでは、伏兵は深く隠すものです。頭を隠して尾を露すくらいなら、行かない方がまさります。売買では貨物を速く売り、首尾をそろえて了結し、遅れて災いを受けないようにします。功名には龍門焼尾の象があり、関門を越えられれば吉です。家宅は速く移るのがよく、遅れれば災いがあります。婚姻は合わないので、遠ざかるのがよいでしょう。妊産は、旧断では女児と見ます。

原文

六二：執之用黄牛之革、莫之勝説。

書き下し文

六二、之を執うるに黄牛の革を用う、之を説くに勝うる莫し。

現代語訳

黄牛の革でこれをしっかり縛ります。解こうとしても解けません。

爻辞の読み解き

柔らかく見える結びつきほど、人を逃がしません。黄は中正の色、牛は柔順、革は堅くしなやかです。艮は皮であり手であり、坤の気は黄牛に当たります。黄牛の革で縛るとは、見た目は温和でありながら、解こうとしても解けない結びつきを言います。

この爻だけは扱いが違います。六爻の多くは遯を語りますが、六二は遯と言いません。真に遯れようとするのは諸陽であり、その陽を追い退かせながら、礼や利益や情分で籠絡して逃がさないのが六二だからです。六二は九五に応じますが、表面の応は実のところ迫りです。退かせておいて、なお固く繋ぎとめます。六二の固志は九五の正志とは別のもので、五の志を固めて退けなくする力です。

実際の読み方

戦いでは、諸軍が逃げ散ろうとする時に固く守れる者を嘉します。経営では、相場が上がる時に旧本へ執着して、かえって売り抜けにくくなります。功名では、席珍待聘、美玉待沽の象がある一方、困難に縛られて脱しにくいこともあります。家宅は陰気が長じ、移りたくてもすぐには売れません。婚姻は、成った後で退悔しようとしても難しく、仲介者が苦労します。産み月については、古い占断が女子を示します。

原文

九三：係遁、有疾厲、畜臣妾吉。

書き下し文

九三、係がるる遁なり、疾有りて厲し、臣妾を畜うは吉なり。

現代語訳

退こうとしても繋がれています。病があり危ういです。臣や妾を養うには吉です。

爻辞の読み解き

牽かれて退けないのは危ういことです。ただし小さな従属の事務を残す程度なら吉になります。繋は羈絆を指します。九三は陽剛で内卦の上にあり、六二と親しく比します。二陰に牽かれて、すっぱりと遠くへ引けません。退こうとして志が決まらないので繋遯と言います。

退くべき時の退避は、早く遠いほどよいものです。引き止める繋がりがあって憂い疑えば、身に病を抱えたように危うくなります。ここは一段細かく分けて読みます。三が二陰に繋がれるのは、陰が陽を繋ぐ形なので危ういところです。しかし三が陽をもって二陰を畜え、臣妾として使令の用に安んじるなら、大節に関わらず、かえって吉となります。家用、従属の事務、小さな附属なら残せます。ただし人生の大節や大局の転身では、小さな絡みに大事を誤らせてはいけません。

実際の読み方

戦いでは進退に規律が要ります。鼓で進み金で退く、その一瞬が遅れれば大敗を招きます。経営では、売る時に価格を惜しんではいけません。功名では、奸人が政を執る時は急流勇退がまさります。家宅は病厄が多いので、速く移るのがよいでしょう。婚姻は正式な大承諾には不利で、小さな取り決めだけなら保てる場合もあります。子を宿していれば、古法では女児と読みます。

原文

九四：好遁君子吉、小人否。

書き下し文

九四、好みて遁る、君子は吉なり、小人は否なり。

現代語訳

好ましい退き方です。君子には吉ですが、小人にはうまくいきません。

爻辞の読み解き

好意や利益に絡まれても、君子ならそれに縛られずに退けます。九四は初六と応じ、初六は九四に好意を寄せる形です。しかしその好意が真に善いものとは限りません。九四の地位や名望を借りて、自分を重く見せようとすることもあります。九四はそれを見抜き、情好に縛られず、超然として遠く引きます。だから好遯です。

好には二つの意味があります。一つは、人が自分を好んでも、その好意には附かないという意味です。あなたが私を好んでも、私はそのために附きません。もう一つは、自分の好むところに従って退くという意味です。世人は富貴功名を好みますが、君子は天を楽しみ命を知ることを好みます。自分の志で退き、爵禄や情面に引かれないので吉です。権位に恋う小人には、この退き方ができません。

実際の読み方

戦いでは、軍中に罠を設ける者があれば、退いて避けるのも吉です。経営では、買入れを進、売出しを退と見て、今は出荷して利を得ます。功名では、本人に功名心がない場合、それが真の高節か虚名かで分かれます。病は転危為安の象がありますが、明医に遇う必要があります。婚姻は後の離異に注意します。訴訟は走るを上策とします。妊産は、古くから男児の象と伝わります。

原文

九五：嘉遁、貞吉。

書き下し文

九五、嘉き遁なり、貞にして吉なり。

現代語訳

立派に退きます。正しく守れば吉です。

爻辞の読み解き

退き方が正しく美しければ、退くこと自体が吉になります。九五は陽で陽位に居り、剛健中正です。六二に応じていますが、時勢を審らかにし、微かな兆しを知って、超然と遠く退けます。その退きは情に動かされたものでも、形勢に折られたものでもありません。志が定まり、向かう方向が正しいので嘉すべきです。

象伝は「志を正しくするを以てなり」と言います。九五の退きは、六二の固志に対して正志をもって退くものです。大象の不悪而厳にもかないます。怒って逃げるのでも、狼狽して退くのでもありません。手続きも名分も時機も志向も正しいので、退くことそのものが美事になります。

実際の読み方

戦いでは、敵勢が強い時に潜かに退いて軍を保全できれば称すべきです。経営では、貨物が当地で値に合わなければ、別の地へ移して利を得ます。応変しながら正を失わない形です。功名では高位に近く、功成って身を退けば吉です。家宅は諸葛の草廬、陶令の旧宅のように、高風を尚ぶ象があります。婚姻は二と五が応じても志が異なるので、謝絶して別に聘するのが吉です。病は陰邪の絡みつきを避け、潜かに調養すれば吉となります。出産については、旧来の断が男児を示します。

原文

上九：肥遁、無不利。

書き下し文

上九、肥かなる遁なり、利あらざる無し。

現代語訳

ゆったり豊かに退きます。何事にも利があります。

爻辞の読み解き

何にも縛られず余裕をもって退けるので、どこにも不利がありません。肥は余裕であり、豊かさです。遯卦の他の爻は、退きたくてもどこかに牽かれています。尾が露れたり、執えられたり、繋がれたり、好意に牽かれたりします。上九だけは応も比もなく、誰にも縛られず、心を煩わせるものもありません。だから飄然と遠く引くことができ、進退に余裕が生まれます。

象伝は「疑う所なきなり」と言います。上九は乾陽の最上にあって形勢を明らかに見、機を察してただちに高く退くので、少しの疑いもありません。嘉遯を微子や張良に、肥遯を太伯、伯夷、商山四皓になぞらえます。困って逃げるのとは違い、道義が足り、身心に余裕があるから退けるのです。

実際の読み方

戦いでは普通、進むのがよく、遯はよくありません。ただし太王が狄を避けて岐へ移ったように、根本を保つための退きなら大いに利があります。経営では、皆が競って追う時に、一人だけ人の捨てるものを取り、退きながら進む形で厚利を得ることがあります。功名では、膏粱で口を肥やすより、道義で身を肥やします。家宅は地位が高く家道が富み、財を求めるには利があり、名を求めるには不利です。病は、肥えた人の気虚と虚脱を防ぎます。婚姻は、富家に恋しての私奔を防ぎます。妊産は、古占の伝で男子に当たります。