天火同人｜意味・卦辞爻辞解説

導入

ただし同人は、誰とでもただ仲良くすればよいという意味ではありません。核心は「公の協同」です。明るく、正しく、外へ出しても恥ずかしくない原則の上で人と同じになることです。高島は「野」と「宗」を対比します。野は広く、遠く、隠し事のない場所です。宗は近い親族、内輪、私的な属する圏です。野へ出れば亨る。宗だけに閉じると吝です。

同人を得た時は、三つを問います。同じになる根拠は公義か私利か。集まる範囲は大きな目的か小さな内輪か。集まった後、大きな危険や責任を共に担えるか。これが通るなら「同人于野」です。

卦辞

しかし「同」には公と私があります。自分に合う人だけを同とし、合わない人を異として排除するなら、それは小人の朋党であって同人ではありません。君子の貞に利がありますと言うのは、同じになるにも正しさと公明が必要だからです。人数が多いこと、声が大きいこと、仲がよいことだけでは足りません。

実際の判断では、目的、規則、責任が明るいかを見ます。隠さなければ成り立たない同人は、同人の名を借りた私党です。明るく置ける同人なら、難事にも進めます。

彖伝

下卦の離は文明、明見、よく見る力です。上卦の乾は剛健、実行力、大きく動く力です。内に明らかな判断があり、外に健やかな行動がある。しかも二と五が中正で応じる。だから君子は天下の志を通じさせることができます。

高島は、ここを単に一陰が九五だけへ専ら応じるとは見ません。六二は中にいるので、諸陽に遍く応じる量があります。つまり、同人とは一対一の親密だけではなく、多くの人の志を正しい中心へ通わせる働きです。否の時には上下が閉じ、天下に邦なしという状態でした。同人になると、君臣が志を合わせ、閉塞を救って泰へ開くことができます。

よい同人は、違いを消しません。役割、経験、立場、能力の違いを認め、その違いを正しい目的の下で働かせます。会社でも家でもプロジェクトでも、意見を各自が隠し、上下が通らない時は否です。違いを明るく出し、共通の目的へ向け直せる時が同人です。

象伝

同人の危険は、団結という言葉で善悪、公私、正邪、役割の違いを曖昧にしてしまうことです。「みな仲間だ」と言いながら、不正な人も、責任を負わない人も、私利だけの人も同じに扱えば、同人は乱同になります。本当の同は、違いを分けた後に、公の目的で協力することです。

同人は親和だけではなく、分類と境界の卦です。分けることは冷たさではありません。むしろ、正しく分けるからこそ安心して共に働けます。よい団結は、青も赤も分からなくすることではなく、分かったうえで正しい事に力を合わせることです。

占断

高島自身は明治三年、維新後の新しい時勢に、自分が商家の身でありながら国家の開けにどう応じるかを占い、同人を得ました。彼は自家の利益だけでなく、民間の身で政府の政略に応じ、飛脚船、鉄道計画、洋学校、外国教師の招聘、横浜の瓦斯灯などに力を注ぎました。これを同人于野の用法として見ています。

同人の判断では、「人がいるか」より「その人々が公明な目的に向いているか」を見ます。目的、帳簿、規則、責任を明らかにできるか。近い人だけを集めていないか。違う人の長所を容れられるか。これが同人の実占です。

初爻

まだ大きな功業を成す段階ではありません。しかし方向は正しいです。小さな自分の圏から出ること、外の正しい縁に触れること、内輪の安心に閉じないことが初九の同人です。

ある友人の気運占で高島が初爻を得た時、内の親好には情があっても私に流れやすく、出門して広く往来すれば無咎、後に人望を得ると読みました。初九は、同人が自己閉鎖を出るところから始まると教えます。

二爻

卦辞では野に同人すれば通ると言い、六二では宗に同人すれば吝と言います。中心に近い人ほど、小さな圏を作らない注意が必要です。正応があることと、公明であることは同じではありません。

高島が維新後の事業を同人として読んだ時、彼が事を成せたのは政府や特定の一門への私的密着ではなく、民間の力を公開の文明開化へ接続したところにありました。六二は、よい縁があっても度量を広げなければ宗の吝に落ちると教えます。

三爻

高島はこれを、暗中の謀奪、埋伏、疑忌、不正な競争として読みます。動機が公でなければ、力があっても光明の同人にはなれません。

明治二十四年、ある貴顕の気運占で高島はこの爻を得て、公の事業を謀る卦ではあるが、三爻は無理に求めても得られず伏して待つ象なので、三年後を待てと読みました。九三の戒めは明快です。公心を欠いた強い欲は、協力ではなく窺いになります。

四爻

しかし九四は、九五の剛健中正を見ます。義理から見ても形勢から見ても、自分の攻めは直ではありません。そこで攻めることができなくなります。高島は、この爻の吉を、攻め勝つことではなく、反省して止めることに置きます。

ある友人が他人の事業を羨み、同意者と権利を取ろうとした占で、高島は九四を得て、まさに「乗墉」の象だから中止すべきと読みました。後にその通りでした。九四は、機会に見えても、奪う形なら止めることが吉になると教えます。

五爻

やがて中正の力で阻隔を克服し、大衆が相遇して後に笑います。高島は、これを公正な協力が必ずしも最初から順調ではないこととして読みます。誤解、反対、競争、調整を経て、初めて本当の同人になることがあります。

北海道炭鉱鉄道会社の社長問題で高島がこの爻を得た時、政府、北海道庁、大臣、社員、遠方の株主など位置の違う人々がいても、公明正大なら終に同心できると読みました。就任後、会社整理は成り、株価も上がりました。また日清戦後の三国干渉の中でも、先憂後喜として条約交換を読んでいます。九五は、大阻力の中でこそ、自分が中正公開の位置に立っているかを問います。

上爻

これは大亨通ではありません。清く争いを避け、自分を保つ爻です。中心の椅子を争うより、顧問、外部協力、周辺の働きとして関わる方がよい場合があります。

会社の役員が、頭取と大株主の争いに巻き込まれ免職を恐れた占で、高島は上九を得て、偏らず党せず、争いの外にいれば免職の憂いはないと読みました。上九は、立場を外に置くことで身を全うする知恵です。