火沢睽｜意味・卦辞爻辞解説（かたくけい）

卦象と卦名

睽は上が離火、下が兌沢です。火は上へ燃え上がり、沢は下へ潤します。一つは上へ、一つは下へ向かうので、方向が背きます。睽とは、離れ、そむき、目と目が合わない状態です。古人が反目を睽と呼んだのは、関係が絶えたからではありません。見方も向きも心も、今は合っていないからです。

卦の中心的な意味

革と睽は対にして見るべき卦です。沢が火の上にある沢火革では、沢と火が互いに助け合い、変革が成ります。ところが火が沢の上にある火沢睽では、火と沢が背き、互いに離れます。同じ力でも、位置と用い方が変われば、革にもなり睽にもなります。

睽は家人の後に来ます。序卦伝は、家道が窮まれば必ず背き離れるので睽が来ると言います。家庭でも組織でも国家でも、近い関係ほど、行き詰まった時の反目は強くなります。しかし睽の中にも合う機はあります。外の三爻は、疑いがどうほどけていくかをよく語っています。

向いている問い

睽を得たら、すぐ大同を求めたり、大事業を押したり、人を陣営に分けたりしません。まず差異を認めます。立場も速度も利益も情報も感情も、互いに違っています。

できるのは、小さい事、局部の事、具体的な事です。一つの誤解を解く。一つの手続きを整える。一つの小さな成果を出す。そこから大局がゆっくり戻ります。

原文

睽：小事吉。

書き下し文

睽は、小事には吉なり。

現代語訳

睽は、小さい事には吉です。

卦辞の読み解き

人や気持ちが背いている時は、大事を一気にまとめず、小さな事から通します。それが吉になります。睽の時は、人々の心が離れ、互いに従いにくく、大事を共に担いにくい状態です。大事には上下の合力と多くの人の同心が要ります。しかし今は上下が背き、左右が疑っています。無理に大事を押せば、裂け目はさらに広がるだけです。

それでも小事は吉です。小事なら全員の同意を待たずに始められますし、一度に全資源をまとめる必要もありません。小さな修理、一つの謝罪、一つの納品、一つの誤解の説明。睽の時の吉は、大きな標語には宿りません。そうした小さな所に宿ります。

この卦には上下互いに既済の意味があり、既済もまた小者が亨ると説きます。兌にも小の象があります。だから卦辞は小事だけを言い、大事には触れません。睽でも大事業が成ると読めば、この卦の節度を失います。

実際の読み方

協力を問うなら、すぐ合併、同盟、長期契約へ進まず、まず一つの小さな共同作業をします。感情では、相手に大きな表明を迫らず、具体的な誤解を一つ解きます。会社では、大きな制度改革より一つの手順を通します。

争いでは、双方が受け入れられる最小の一点を探します。

原文

睽、火動而上、沢動而下、二女同居、其志不同行、説而麗乎明、柔進而上行、得中而応乎剛、是以小事吉。天地睽、而其事同也、男女睽、而其志通也、万物睽、而其事類也、睽之時用大矣哉！

書き下し文

睽は、火動きて上り、沢動きて下る。二女同居すれども、其の志は同じくは行われず。説びて明に麗き、柔進みて上り行き、中を得て剛に応ず。是を以て小事は吉なり。天地は睽けども其の事は同じきなり、男女は睽けども其の志は通ずるなり、万物は睽けども其の事は類するなり。睽の時用大なるかな。

現代語訳

睽では、火が動いて上り、沢が動いて下ります。二人の女が同居しても、その志は同じ方向へ進みません。悦びながら明るさに付き、柔が進んで上へ行き、中を得て剛に応じるので、小事には吉です。天地は背きながら成す働きを同じくし、男女は異なりながら志を通じ、万物はそれぞれ異なりながら事を種類ごとに成します。睽という時の働きは、まことに大きいものです。

彖伝の読み解き

同じ場にいても方向や心が別れます。それが睽です。離は中女、兌は少女で、どちらも陰柔に属します。一つの場所にいるようでも、心志はそれぞれ別に動きます。女性を責める話ではありません。同じ場にいても内心まで同じとは限らない、という卦象の説明です。

ただし睽は、離れるだけの卦ではありません。悦びが明に付き、柔らかいものが進んで上へ行き、中を得て剛に応じます。そのため小事は吉です。兌は悦、離は明で、下に和悦があり、上に明があります。六五は柔中で尊位にあり、九二の剛に応じます。だから食い違いの中にも、話して明らかにできる土台と、少し通じる道が残ります。

「睽の時用大いなるかな」という一句が、この卦の眼目です。天地は位置が背いていても、共同して万物を成します。男女は内外が別でも、情志は通じます。万物は用途が違っても、種類ごとに事を成します。睽は差異を消す卦ではありません。差異をよく用いる卦です。違う人を無理に同じにせず、違いの中でそれぞれの位置を得させます。

国家で見れば、政府と人民、上層と下層が互いに見えなくなった時、国勢は散ります。しかし久しく合ったまま睽かないものはなく、久しく睽いたまま合わないものもありません。睽を治める道は、食い違いを隠すところにはありません。それぞれの気質と位置、そして通じ合える小さな点を見つけるところにあります。

実際の読み方

睽を読む時は、合うか合わないかという大きな判定を急ぎません。どの層が背いているのか、どの小事なら通じるのか、誰が悦びを持ち、誰が明を持ち、誰が中位でつなげるのか。

差異を分けて見られれば、差異を使えるようになります。

原文

上火下沢、睽、君子以同而異。

書き下し文

上は火、下は沢なるは睽なり。君子以て同じくして異なる。

現代語訳

火が上にあり、沢が下にあるのが睽です。君子はこれを見て、同じでありながら異なるようにします。

象伝の読み解き

同じ場、同じ目的の中でも、違いを失わずに保つ。それが同而異です。火と沢は同じ一卦の中にあります。しかし火は上へ燃え上がり、沢は下へ潤し、用い方が違います。君子はここから、共通する所では共通を認め、違う所では違いを保つことを学びます。

同而異は、わざと目立つ態度でもなければ、人が賛成すれば必ず反対する天邪鬼でもありません。声色や貨財は誰もが欲しがるものですが、君子は取るべき時に取り、捨てるべき時に捨てます。皆が欲しがるからと安易に同調せず、といって世に背くために背きもしません。共通の欲の中で自分の分別を失わない。それが本当の同而異です。

睽で最も危ういのは二つです。一つは、同じ仲間だけで党を組み、異なる意見をすべて敵と見ること。もう一つは、違うこと自体を目的にして、合理的な共通点まで壊すことです。火沢の象は、同じ場にいるからといって同じ働きとは限らず、意見が違うからといって関係が破れたとも限らないと教えます。

実際の読み方

チームでは、職能ごとにやり方が違って構いませんが、目的は説明できるようにします。関係では、差異をすぐ裏切りと見ません。決断では、ただ多数に従うことも、ただ逆張りすることも避けます。

世論や争いでは、事実と立場と感情を分けます。同じ所と異なる所を同時に見られること。それが睽の明です。

総合的な占意

これらはすべて、火が上にあり沢が下にある象から出てきます。上は熱く、下は湿り、中は通じません。人事では上下が一心にならず、商いでは値段の開きが大きく、家では気が落ち着かず、関係では見方がずれます。

項目別の占断

• 時運：運が逆転して互いに合わず、正道で処するほかありません。
• 戦いと功名：軍情が一致しない時は部隊の離散を防ぎます。上下が通じなければ名望は成りにくい時です。
• 経営：相場の開きが大きく、人が捨てるものに小利があっても、性急に進みません。
• 病：上に熱、下に湿があり、中間の気が通じないため、治療は難しくなります。
• 家宅・婚姻・訴訟：家を整えるか移り、婚姻では気質の合う相手を選び、訴訟は和解して止めます。
• 現代での応用：組織、取引、家庭、関係のずれは、小さな共通点から通し、全面一致を強いません。

六爻の要点

• 初九：対立の初めには失ったものを追わず、嫌う相手も排除せず、自然に戻るのを待ちます。
• 九二：表通りが塞がれても、脇道や偶然の出会いから連絡を取り戻せます。
• 六三：両側から引かれて辱めを受けても、関係と正道を守れば終わりは好転します。
• 九四：孤立の中で誠実な仲間に会ったら、信をもって交われば危険を脱します。
• 六五：近くて信頼できる人を介し、浅い隔たりを破れば、進んでも咎はありません。
• 上九：疑いが極まると味方を敵と見ますが、誤解が雨のように解ければ終には吉です。

実際の読み方

睽を得たら、奇妙に見える現象をすぐ本当の凶と決めつけません。上爻は泥を負う豚、鬼を載せた車、賊のような相手を見ますが、最後には婚媾となり、雨に遇えば吉になります。

まず確かめ、それから動きます。小事を通してから大局を語ります。それが睽の用法です。

原文

初九：悔亡、喪馬勿逐、自復、見悪人無咎。

書き下し文

初九、悔い亡ぶ。馬を喪う、逐うこと勿かれ、自ら復る。悪人を見るも咎なし。

現代語訳

悔いは消えます。馬を失いますが、追ってはいけません。自然に戻ります。悪人に会っても咎はありません。

爻辞の読み解き

離れたものを追い回さず、嫌な相手もすぐには拒みません。それで咎を避けられます。馬は、初爻が動いて上へ去る象と取ります。自分を捨てて去ったように見えても、初と四は同じ徳を持ち、四には正応がないので、結局また戻ります。だから追うな、自ら復ると言います。悪人は離火の激しく畏るべき象です。睽の時は人心がもともと背いています。嫌な人を見て激しく拒めば、相手はいっそう遠ざかります。無心に応じれば、咎は避けられます。

実際の読み方

時運は好運が来始め、失ったものも本当に失ったとは限りません。過度に焦らないでおきます。戦いでは、初戦に小敗しても後に勝ちがあります。経営では、新しい取引が一時不利でも後に戻ることがあり、来る者をむやみに拒みません。

功名は今すぐには整わず、次の段階を待ちます。失せ物は急いで追わずとも手に戻ることがあります。婚姻も、今まとまらなくても後に成る余地があります。

原文

九二：遇主于巷、無咎。

書き下し文

九二、主に巷に遇う、咎なし。

現代語訳

主に巷で遇います。咎はありません。

爻辞の読み解き

正式な大路ではなく、身近な小路で会うべき人に出会います。それで咎はありません。主は六五を指します。巷は里の中で人が往来する小路です。二と五は正応ですが、睽の時なので、堂々と大庭で会うことはできません。巷の中で思いがけず出会います。形は正式でなくとも、会うべき者が会うのですから道を失わず、咎もありません。

この爻の要は巷にあります。大路は公開で制度的ですが、睽の時にはかえって通りにくいものです。小巷は人情に近く、阻みが少ないので、話が通ることがあります。君臣、上下、師生、協力者の間で、正式な窓口が詰まった時、横の道、非公式の対話、偶然の機会が道を開きます。

実際の読み方

時運は強くありませんが、近くによい出会いがあります。戦いでは、巷の中で短兵相接するような接近戦になります。経営では、巷という語の共の意から、共同事業や出資者との出会いを見ます。

功名は風雲際会の時です。家宅は小路の内にあり、貴人が近く来ることがあります。病では良医に遇う象です。婚姻は邂逅の縁で、必ずしも正式な正配とは限りません。

原文

六三：見輿曳、其牛掣、其人天且劓、無初有終。

書き下し文

六三、輿の曳かるるを見る、其の牛は掣かれ、其の人は天せられ且つ劓らる。初めなく終わり有り。

現代語訳

車が引かれるのを見ます。牛は止められ、その人は髪を切られ鼻を削がれます。初めはありませんが、終わりはあります。

爻辞の読み解き

前後から牽制され、面目まで傷つけられても、最後には収まる余地があります。車は前から引かれ、牛は後ろから制され、車と牛の向きがかみ合いません。さらに車を御す人は、髪を切られ鼻を削がれる刑のように、体面を傷つけられます。始めは著しく不順です。

六三は上下の境にあり、位も正しくなく、前後から牽制されます。前の四に曳かれ、後ろの二に掣られて、一つの事が前にも後ろにも引っ張られます。顔や鼻の傷は、面目や名誉や外の体裁が損なわれることを指します。しかし三は上九と応じ、上には最後に雨に遇えば吉という象があります。疑いは終に解けるので、無初有終と言います。

実際の読み方

時運は目下位を得ず、刑傷や辱めを受ける恐れがありますが、後には転じます。経営では人と合わず、急に始めれば牽制されますが、後期には成る余地があります。功名は左右から掣肘され、晩運がよくなります。

戦いでは車馬が不利で、初め敗れて後に勝つには援軍が要ります。婚姻は、初め男家の疑いや辱めがあっても、後に疑いが解ければ成ります。家宅では前後左右に牽制があり、頭や顔の傷に注意します。

原文

九四：睽孤、遇元夫、交孚、厲無咎。

書き下し文

九四、睽きて孤なり。元夫に遇い、交わりて孚あり。厲うけれども咎なし。

現代語訳

睽いて孤独です。元夫に遇い、互いに誠を交わします。危ういけれど咎はありません。

爻辞の読み解き

背きの中で孤立しても、誠を交わせる相手に会えば咎は免れます。四は外卦離の始めにあり、離は目です。目が互いに見合わないので睽と言います。四には正応がなく、孤立しています。元夫は初九を指します。初と四は同じ睽の時にあり、同じ一卦の始めに居るので、気も志も通じることがあります。

この爻は初九と響き合います。初九では失った馬を追いません。四爻では孤の者が元夫に遇います。前で急いで追わなかったから、後に自然な出会いが来ます。睽の時に本当の助けになる人は、騒がしい同盟者とは限りません。同じく孤で、同じく局面が分かり、誠をもって交われる人です。

実際の読み方

時運では、気質が孤介で時に合いにくいものの、同志に遇えば大過を免れます。戦いでは孤軍深入して危ういところですが、救いを得ることもあります。経営では、遠くの孤客となって貨物が売れにくくても、旧友に遇えば処分できます。

功名は孤寒で大きな顕達は望みにくく、無咎を求めます。家宅は孤村僻地の象です。病は目の疾患を見ますが、良医を得れば治ります。

原文

六五：悔亡、厥宗噬膚、往何咎。

書き下し文

六五、悔い亡ぶ。厥の宗膚を噬む、往くも何の咎かあらん。

現代語訳

悔いは消えます。その同宗が膚を噛みます。往けば何の咎があるでしょうか。

爻辞の読み解き

同じ根を持つ相手と近く通じれば、隔たりは破れ、前へ行っても咎はありません。五は君位にあり、睽の時に居るので本来は悔いがあります。しかし九二と応じます。二は同宗であり、臣であり、近づける人です。そのため悔いが亡びます。噬膚は、柔らかい皮膚や肉を噛むことです。隔たりが硬くなく、噛めば通じるという象になります。

睽が五爻まで来ると、見知らぬ者どうしの衝突という段階を越えます。同宗、同類、君臣、上下が再び会う段階です。二爻は主に遇うと言い、五爻は厥宗と言います。上からも下からも、互いが同じ根に属することを認めます。共に食し、共に議し、共に責任を担えば、隔たりは柔らかい皮のように破れます。

実際の読み方

時運では悪い運が退き、同宗同類と共に事を進められます。戦いでは勇んで進めます。経営では、共同者が利益を食い込むことに注意しますが、道理を明らかにして前へ行けば利を得ます。

功名は同宗の助けで慶びがあります。家宅は宗族の旧家の象で、住めば慶があります。病は皮膚や筋肉の病で、比較的治しやすいものです。婚姻は親族や旧家同士の縁として成れば喜びがあります。

原文

上九：睽孤、見豕負塗、載鬼一車、先張之弧、后説之弧、匪寇婚媾、往遇雨則吉。

書き下し文

上九、睽きて孤なり。豕の塗を負うを見、鬼を一車に載す。先には之が弧を張り、後には之が弧を説く。寇に匪ず婚媾なり。往きて雨に遇えば則ち吉なり。

現代語訳

睽いて孤独です。泥を背負った豚を見、鬼を一車に載せているように見ます。初めは弓を張り、後には弓を外します。相手は賊ではなく、婚姻を求める人です。往いて雨に遇えば吉です。

爻辞の読み解き

疑いが極まれば相手を怪しく見誤り、疑いが解ければ吉に変わります。孤疑が極まると、泥まみれの豚が怪物に見え、車に載るものが鬼に見えます。先には弓を張って射ようとし、後には弓を外します。相手は賊ではありませんでした。婚姻を結ぶ相手だったのです。往いて雨に遇えば火気が消え、煙も散って、吉になります。

上九は離火の極にあり、互卦の坎は疑い、豚、車、鬼、雨の象を持ちます。離は目ですが、睽の時の目は明らかに見ません。疑いが、ありふれた景色を恐ろしい景色へ加工してしまいます。多くの恐怖は事実そのものではありません。疑心が事実を悪く作り替えたものです。そこにこの爻の深みがあります。雨が降れば火は鎮まり、疑いは消え、孤立していた睽は合へ向かいます。

実際の読み方

時運は運が交わり変わる時で、妄想と疑いを最も戒めます。まず心を定めます。戦いでは、高所にいて軍が孤立するので、疑兵を防ぎます。経営では値動きが多く、盛夏は客が少なく、秋雨の後に利があります。

功名は、眼前の変動が怪しく見えても、久しければ解けます。婚姻は、前に疑いで不和でも後に和します。家宅は変動と疑惧がありますが、婚嫁などの喜びで解けます。病は疑心から来ることがあり、疑いが破れれば軽くなります。