風火家人｜意味・卦辞爻辞解説

導入

高島は、家人が明夷の後に来ることを重く見ます。明夷は周が興り商が亡びる暗い時代の象でした。その周の興りは太姒の内助に始まり、商の亡びは妲己の内乱に由ると見られます。国家の興亡も、根をたどれば家内の風気、内政の秩序、日常の正邪に行き着くことがあります。

卦辞は「家人は、女の貞に利があります」です。古い言葉では女正をもって家道を語りますが、これは責任を女性だけに押しつける意味ではありません。内位、内政、日々の食事、祭祀、養育、金銭、感情、柔らかく続ける働きが正しくなければ、家は乱れるということです。現代で言えば、家族でも会社でも、役割、責任、境界、日常の運営がはっきりしているかが問われます。

家道が正しくなければ、外の仕事は長く続きません。言葉に中身があり、行動が続き、厳しさと愛情が釣り合っているか。家人の問いは、そこから始まります。

卦辞

現代の読みでは、女貞を「女性だけが正しくせよ」と狭く読まない方がよいです。内側の基礎、毎日繰り返される仕事、柔らかく人を支える部分が正しいことです。内務を持つ人は正を守る。世話をする人は規矩を持つ。関係の中心にいる人は偏私に流れない。ここが崩れると、どんな大きな志も家の中で曲がります。

高島は咸、恒、家人をつなげて見ます。咸は男女が感じ合う始め、恒は夫婦が長く続く道、家人はその後の日常の法です。好きになることは始まりにすぎません。長く続けるには、家の中に正位と常法が必要です。

家人の利は、身近な小事を正すところにあります。

彖伝

家には厳君があります。父母のことです。厳とは冷酷ではなく、境界と教法があることです。慈しみだけで厳しさがなければ溺愛になります。厳しさだけで慈しみがなければ恩を傷つけます。家人の厳は、何をしてよく、何をしてはならないかを家中に知らせる働きです。父は父らしく、子は子らしく、兄は兄らしく、弟は弟らしく、夫婦もそれぞれの責を尽くす。家道が正しければ、天下を治める根もここに定まります。

人事で見ると、内の三爻は家を整える始まりです。初は防ぎと規則を立て、二は中饋を守り、三は厳しすぎることと甘すぎることを戒めます。外の三爻は、家道が形を成した後です。四は富家、五は王仮有家、上は有孚威如。始めは防ぎ、終わりは反身、まさに修身斉家の順序です。

国家に当てても同じです。朝廷の条教や政令も、一家の言行のようなものです。一家で信じられる言葉でなければ天下に信じられません。一家で行える行いでなければ国家にも行えません。家人は治家と治国をつなぐ卦です。

家やチームの本当の力は、こうした日常の小さな秩序に隠れています。

象伝

言有物とは、言葉に中身、根拠、責任があることです。空話、偽り、感情だけの言葉では、家の中は動きません。行有恒とは、行いに常法があることです。今日はこう言い、明日は逆をする。賞罰がその時の機嫌で変わる。これでは下の者は服しません。

高島は、風火は天地の気で、速く発して遠く伝わると言います。人の言行もそれと同じです。一つの実ある言葉、一つの続けられる行いが、時間をかけて家風になります。逆に、内側で恩に隠れて義を失い、情に引かれて礼を奪えば、混乱を情でつないでいるだけで、長くは続きません。

関係では、相手を喜ばせる言葉より、責任ある言葉が大切です。一時の熱意より、続く行いが家人の徳です。

占断

功名では、風が遠く行き、火が上へ炎えるので、高く遠く達する象があります。言行が信じられれば名は成ります。家宅では火災を防ぎます。婚姻では、夫婦の象があり、また離も巽も女の象を持つので、二つの家が結ばれる吉があります。病は風火上昇、痰、気喘などで、すぐには治りにくいことがあります。妊産は女を主に見ます。

家人は、外で奇功を求める卦ではありません。身近な人、身近な事、毎日の規則から修める卦です。家庭やチームの内部が不安定なら、外の機会が大きいほど、内側で火が起こりやすくなります。

家人は、内が整えば外へ伸びる卦です。

初爻

高島は、家門がすでに乱れ、人の志がすでに変わった後で厳しく治めても悔いが来ると言います。初九のよさは、志未だ変ぜざる時にあります。人心がまだ明らかで、邪念が形を成す前に規則を立てるから、防患未然となります。

明治二十三年十二月、友人が商法は成るかを問うて、家人が漸に変じる初九を得ました。高島は、風火は形がなく、物に托して形を成す必要があるように、商業も資本と規則によって成ると読みました。日本の通商の初めは旧習がまだ改まらず、商人も遠く取引する利に慣れていない。ちょうど女子が初めて嫁ぐ時に閨範を学ぶように、商にも閑が必要です。出納を慎み、商規を先に定めれば、商法は成り大用があると断じました。

家宅は門戸が粛然として和し、後に富む象があります。病は初めの養生を慎みます。婚姻は家風が清く、内門が慎ましければ成ります。訴訟は初めに止めるのが吉です。

二爻

古文では婦職として中饋を語りますが、現代では広く読めます。組織の中で後方支援、財務、食事、情報、輸送、記録、基盤を担う人や部門は、みな中饋の象です。表舞台には立たなくても、ここが乱れれば外の仕事は成りません。

ある縉紳が気運を問うて、家人が小畜に変じる六二を得ました。高島は、この人の運は平順だが、才力は柔らかく大権を独占するほどではないので、公に奉じて事を行うか、内省の職に就くのがよいと読みました。また明治三十年に逓信省の気運を占った時もこの爻で、風火の往来迅速の象を郵便、電信、鉄道に当てました。無攸遂は自分が主となるのでなく、人の信物を伝送すること、中饋は糧食、運輸、報告に当たり、正を守れば吉としました。

功名はすぐには思い通りになりにくい。家宅では、内務を握る人や台所の基礎が重要です。病は胃口がまだ保たれていれば大害は少ないと見ます。

三爻

反対に、婦子が嘻嘻として、表面は楽しく和らいでいても、節度がなければ最後には吝です。家人は乱暴を勧める卦ではありません。ただ、原則のない放縦よりは、多少厳しすぎても規矩がある方がましだと言います。治家は厳の中に愛があり、愛の中に規があるべきです。

ある縉紳が気運を問うて、家人が益に変じる九三を得ました。高島は、九三は剛厳で一家の長に当たり、来占者は気性が強く、政務も厳しく治める人だと読みました。属員は一時怨み苦しむが、政務は整粛で、疎漏や紊乱の弊がないので吉と断じました。

家宅は家規が厳粛なら吉。婚姻は両家が従い合えば吉。病は火気が盛りすぎるので冷ます法を取ります。失せ物は急いで厳しく調べれば得やすく、緩めれば失います。

四爻

象伝は「順、位に在るなり」と言います。順とは弱いことではありません。位置が正しく、職責が順で、やり方が逆らわないことです。二爻の中饋は内務を守り、四爻の富家はその成果が現れたものです。内務が法にかない、順位が長く続けば、家は自然に厚くなります。

高島が友人と一つの事業を創ろうとして占い、家人が同人に変じる六四を得ました。高島は、内卦の離を自分、外卦の巽を友人と見て、方位が合い、意気も合うと読みました。二と四がそれぞれ内外の主となるので、二人が職を分けて力を合わせる象です。六四は巽位で、巽は商、利であり、「利市三倍」に通じるので富家大吉と断じ、後にその通り吉でした。

功名は財と官が相反する場合もあり、先に財を破って後に名を成すことがあります。家宅は大きな家、豊かな家で大吉。訴訟は財で事を収めることがあります。病は肥甘厚味から来るものに注意します。

五爻

一家で言えば、父子、兄弟、夫婦の情が一つに通じることです。天下に推せば、人々がそれぞれの長を長とし、幼を幼として、各分に安んじることです。本当の王者の治は、力で押さえるだけではありません。人心を感通させ、家人のように位置を得させます。家道は初九の防ぎから進み、ここで王者の家となります。

友人が気運を問うて、家人が賁に変じる九五を得ました。高島は、人の事はすべて気運による、運が悪い時は家中の父子兄弟夫婦も信じ合わないが、運が通じれば下民だけでなく王朝からも徴聘があると読みました。この人は九五を得て才志が強く、半年か一年のうちに使命が下り、家から起用される。六二の中饋にも応じるので、祭祀や糧餉の調達を担うかもしれないが、憂えず吉としました。

功名は、夢や卜に感通して徴される象です。家宅は公卿の大邸のように吉。病は肝木が強く風を生じ、心火が熱を生むので、火を息め風を定めます。婚姻では、宮中や高い家に選ばれるような象もあります。

上爻

上九は九三に応じます。九三の嘻嘻は和して節を失うことでしたが、上九の有孚は和順で人を感じさせることです。九三の嗃嗃は厳が危うさに近づくことでしたが、上九の威如は厳正で敬うべき威です。治家の終わりは、大声や機嫌取りではありません。反身修徳、つまり自分の言に信があり、行いに恒があり、怒らずして威あり、言わずして信じられることです。

象伝は「身に反るの謂なり」と言います。これは大学の、斉家は修身に在るという義に合います。家の本は身にあります。身が正しければ家は斉います。上九は、他人を管理するだけでなく、自分自身が信じられ畏れられる中心になる爻です。

明治二十年、ある貴顕の気運を占い、家人が既済に変じる上九を得ました。高島は、上爻が高位にあることは貴顕の象にかなう。有孚有威とは、威望が上下に通り、言わずして信じられ、怒らずして威があり、君子の道を得ることだと読みました。家国の本は身にあり、この貴顕は身修まり家斉うので、気運の吉は言うまでもないと断じました。

経営では、信があれば大金を託され、威があれば百務が整います。功名は高位、信義、威望の象です。家宅は地位が高く、一郷の望みとなります。婚姻は両家が納得します。