天火同人｜意味・卦辞爻辞解説（てんかどうじん）

卦象と卦名

同人は上が乾天、下が離火です。火は上へ炎上し、天は高く明らかです。火の明るさが天へ向かい、天と同じ明に達するので同人と呼ばれます。離が下にあり乾が上にあるので、二つを合わせると炎のように光明が上達します。この卦は否の後に置かれます。否は天地が交わらず、上下が閉じる卦でした。同人は、その閉塞の後に、人々が再び共通の目標を見つけ、同心協力して否を救い、道を開く卦です。

卦の中心的な意味

ただし同人は、誰とでもただ仲良くすればよいという卦ではありません。核心は「公の協同」です。明るく、正しく、外へ出しても恥ずかしくない原則の上で人と同じになります。高島は「野」と「宗」を対比します。野は広く、遠く、隠し事のない場所です。宗は近い親族、内輪、私的に属する圏です。野へ出れば亨ります。宗だけに閉じれば吝です。

向いている問い

仕事では、共同事業、連盟、合資、公共プロジェクト、部門横断の協力に向きます。まず、この件は明るい場所で説明できるかを見ます。目的、帳簿、権限、責任、利益配分を公開しても成立するなら同人です。親戚、同郷、旧友、自分に従う人だけを集め、内輪で利を分けるなら、形はにぎやかでも同人の大同とは呼べません。同人を得た時は、三つを問います。同じになる根拠は公義か私利か。集まる範囲は大きな目的か小さな内輪か。集まった後、大きな危険や責任を共に担えるか。これが通るなら「同人于野」です。

原文

同人于野、亨。利渉大川、利君子貞。

書き下し文

同人は野に于いてす、亨る。大川を渉るに利あり、君子の貞しきに利あり。

現代語訳

人と同じくするのは野においてです。通ります。大川を渡るのに利があり、君子の正しさに利があります。

卦辞の読み解き

野は、広く開け、隠れた私情を置きにくい場所です。同人の道は広遠で隔てがなく、内外が一つでなければなりません。人心に私欲がなければ、前にある険阻は少なくなります。大川のような大難でも、衆志が一つなら渡れます。

しかし「同」には公と私があります。自分に合う人だけを同とし、合わない人を異として排除するなら、それは小人の朋党であって同人ではありません。君子の貞に利があると言うのは、同じになるにも正しさと公明が要るからです。人数が多いこと、声が大きいこと、仲がよいことだけでは足りません。

実際の読み方

協力を問うなら、透明であれば進めます。秘密の分配、排他的な内輪、私情での人選が必要なら退きます。チーム作りでは、目標が大きいほど規則を明らかにします。恋愛や人間関係では、「私たちは仲がよい」という感覚だけを正当性にしません。事業では、合資、提携、公開性のある社会的な計画に向きます。実際の判断では、目的、規則、責任が明るいかを見ます。隠さなければ成り立たない同人は、同人の名を借りた私党にすぎません。明るい所へ置ける同人なら、難事にも進めます。

原文

同人、柔得位得中、而応乎乾、曰同人。同人曰、同人于野、亨。利渉大川、乾行也。文明以健、中正而応、君子正也。唯君子為能通天下之志。

書き下し文

同人は、柔位を得中を得て、乾に応ず、同人と曰う。同人に曰く、同人野に于いてす、亨る。大川を渉るに利ありとは、乾の行なればなり。文明にして以て健、中正にして応ずるは、君子の正なり。唯だ君子のみ能く天下の志を通ずと為す。

現代語訳

同人とは、柔らかなものが位を得て中を得て、乾に応じることです。だから同人と言います。人と同じくするのは野においてであり、通ります。大川を渡るのに利があるのは乾の行いだからです。文明でありながら健やかで、中正に応じるのが君子の正しさです。君子だけが天下の志を通じさせることができます。

彖伝の読み解き

下卦の離は文明、明見、よく見る力です。上卦の乾は剛健、実行力、大きく動く力です。内に明らかな判断があり、外に健やかな行動があります。しかも二と五が中正で応じます。だから君子は天下の志を通じさせることができます。ここを、一陰が九五だけへ専ら応じる形とは見ません。六二は中にいるので、諸陽に遍く応じる量があります。同人は一対一の親密にとどまらず、多くの人の志を正しい中心へ通わせる働きです。否の時には上下が閉じ、天下に邦なしという状態でした。同人になると、君臣が志を合わせ、閉塞を救って泰へ開くことができます。

実際の読み方

組織では、中心の目標が明らかで、責任者に実行力があり、参加者が公の事に協力できるかを見ます。個人なら、まず自分の内側に明らかな判断を持ち、それを行動へ移せるかを見ます。ただ「助けてくれる人がいる」と読むだけでは浅すぎます。

よい同人は、違いを消しません。役割、経験、立場、能力の違いを認め、その違いを正しい目的の下で働かせます。会社でも家でもプロジェクトでも、意見を各自が隠し、上下が通らない時は否です。違いを明るく出し、共通の目的へ向け直せる時が同人です。

原文

天与火、同人、君子以類族辨物。

書き下し文

天と火とは同人なり。君子以て族を類し物を辨つ。

現代語訳

天と火があるのが同人です。君子はこれを見て、族を類ごとに分け、物を弁えます。

象伝の読み解き

天は上にあり、火も上へ向かいます。どちらも明るさへ向かうので同人です。しかし君子がここから学ぶのは、すべてを一つに混ぜる技ではありません。同類は同類として集め、違う物は違う物として弁えます。

同人の危険は、団結という言葉で善悪、公私、正邪、役割の違いを曖昧にしてしまうところにあります。「みな仲間だ」と言いながら、不正な人も、責任を負わない人も、私利だけの人も同じに扱えば、同人は乱同になります。本当の同は、違いを分けた後に、公の目的で協力することです。

実際の読み方

チームでは、役割、決裁、実行、監査、責任を分けます。共同事業では、出資、技術、営業、危険、利益配分を明らかにします。コミュニティでは、公議と私情を分けます。家庭でも、親密さと原則を混同しません。同人は親和の卦であると同時に、分類と境界の卦でもあります。分けるのは冷たさからではありません。正しく分けるからこそ、安心して共に働けます。よい団結は、青と赤の見分けをなくすことではなく、見分けたうえで正しい事に力を合わせることです。

総合的な占意

同人の総占は、公開された正当な目的のために人と力を合わせられるかを見ます。吉凶を分けるのは、親しさの度合いより公明さです。

項目別の占断

• 時運・事業：上昇の象があり、朋友の助けを得ます。公開された正当な目的のために協働する時です。
• 商業・投資：合資事業に利がありますが、目的、帳簿、権責を公開し、私情で制度を曲げません。
• 家宅・妊産：一家は和悦です。妊産は、古い占書が女児と見ます。行人は友人とともに帰ることがあります。
• 戦争・訴訟：軍士が同心すれば進めます。訴訟では同党のかばい合いによる長期化を警戒します。
• 病気・失物：火症や薬の誤りを疑い、必要なら別の良医を求めます。失物は同類の品の中を細かく探します。

六爻の要点

• 初九：門に出て公に人と交わり、私的な囲いを作らないので無咎です。
• 六二：宗族や小集団の内だけで結び、偏私に陥るため吝です。
• 九三：兵を草むらに伏せて高所から窺い、疑いと争いで三年も動けません。
• 九四：城壁まで上っても攻撃を思い止まり、敵意を抑えて正道へ戻れば吉です。
• 九五：同道は初め隔てられて泣きますが、大きな力で障害を越え、後に相遇って笑います。
• 上九：郊外で人と同じくし、私争から離れます。大成せずとも悔いはありません。

実際の読み方

事業では同道を探しますが、規則は公開します。投資や会社設立では合資も可能ですが、私情で制度を曲げません。官司では、相手の仲間内のかばい合いを警戒します。健康では、炎症、発熱、心火、薬の選択を慎重に見ます。同人の判断では、「人がいるか」より「その人々が公明な目的に向いているか」を見ます。目的、帳簿、規則、責任を明らかにできるか。近い人だけを集めていないか。違う人の長所を容れられるか。ここが同人の実占です。

原文

初九：同人于門、無咎。

書き下し文

初九、同人門に于いてす、咎なし。

現代語訳

人と同じくするのは門においてです。咎はありません。

爻辞の読み解き

初九は同人の始まりです。門は内と外の出入り口にあたります。門の内は親しい人、家族、身内の世界で、私情に傾きやすい場所です。門を出ると、天地万物と通じる広い場があります。初九は六二だけへ私的に同じようとせず、門を出て広く交わるところがよいのです。

まだ大きな功業を成す段階には届きません。しかし方向は正しいと言えます。小さな自分の圏から出ること、外の正しい縁に触れること、内輪の安心に閉じないこと。それが初九の同人です。

実際の読み方

仕事では、外部の人に会う、訪問する、紹介を受ける、新しい市場へ出ることに利があります。商売では、座して待つより行商や外回りが向きます。家宅では、一門の和があれば咎はありません。病では、土地を替えて養生するという読みもあります。失物は門の外を探します。

原文

六二：同人于宗、吝。

書き下し文

六二、同人宗に于いてす、吝なり。

現代語訳

人と同じくするのは宗族の内においてです。吝です。

爻辞の読み解き

六二は柔順中正で、上の九五と正しく応じます。本来はとてもよい位置です。しかし近い宗族だけで同じになることを戒めています。二と五が相応するのは臣と君、下と上が相得る形ですが、近すぎると人から偏私と見られやすいところがあります。三と四が求めても得られないので、嫉みや疑いも生まれます。

卦辞では野に同人すれば通ると言い、六二では宗に同人すれば吝と言います。中心に近い人ほど、小さな圏を作らない注意が要ります。正応があることと、公明であることは、同じではありません。

実際の読み方

知人との協力は始められますが、身内びいきにならないようにします。会社では、中核チームが排他的な内輪にならないよう、規則、情報、評価を開きます。恋愛や家庭では、親密さそのものは悪くありませんが、私情で原則を曲げるのは問題です。名位では、上の信任を得た時ほど、外から疑われない公平さが要ります。

原文

九三：伏戎于莽、升其高陵、三歳不興。

書き下し文

九三、戎を莽に伏せ、其の高陵に升る、三歳まで興らず。

現代語訳

兵を草むらに伏せ、高い丘へ登ります。三年たっても興ることができません。

爻辞の読み解き

九三は剛ですが中を得ず、六二に近づきたいのに、六二は九五と応じています。求める同人を得られないので嫉みが生まれます。兵を草むらに隠すとは、正面からではなく暗く争うことです。高い丘に登って見るとは、機会をうかがうことです。しかし三年たっても興らないように、心の中には動きがあっても、時勢はまだ発動を許しません。

これは暗中の謀奪、埋伏、疑忌、不正な競争にあたります。動機が公でなければ、力があっても光明の同人にはなれません。

実際の読み方

事業では、他人の権利や人脈を奪いに行くような動きは止めます。競争では、相手の伏兵を警戒すると同時に、自分が嫉妬から陰険になっていないかを見ます。商売では、山林や開拓のような長期案件なら、時間を置いて利を見ることもあります。家宅では盗賊の窺いに注意します。失物は草むらや高い場所を探すことがあります。

原文

九四：乘其墉、弗克攻、吉。

書き下し文

九四、其の墉に乘るも、攻むるに克たず、吉なり。

現代語訳

城壁に乗りますが、攻めることはできません。吉です。

爻辞の読み解き

九四は剛でありながら柔位におり、中正を失っています。六二とは正応でも親比でもありませんが、無理に同じになろうとします。その間には九三という壁があります。だから城壁に上るような形になります。初めは攻め、奪い、圧して得ようとします。

しかし九四は、九五の剛健中正を見ます。義理から見ても形勢から見ても、自分の攻めは直ではありません。そこで攻めることができなくなります。この爻の吉は、攻め勝つところではなく、反省して止めるところに置かれています。

実際の読み方

事業では、他人がすでに持つ権利、顧客、役職、成果を奪う計画なら直ちに止めます。商売では、商品を守って時価を待つ方がよく、強引な押し売りや買収は控えます。競争では、営塁を固め、防御を優先し、先に挑発しません。訴訟では今は理が薄くても、後に形勢が変わることがあります。家宅では、壁や囲いを修めるという読みもあります。

原文

九五：同人、先号咷而后笑。大師克相遇。

書き下し文

九五、同人、先には号咷して後には笑う。大師克ちて相い遇う。

現代語訳

人と同じくします。先には泣き叫び、後には笑います。大軍が勝って相遇います。

爻辞の読み解き

九五は尊位で中正、同人の主位です。本来は天下と同じくすべき位で、六二だけを私的に親しむ位ではありません。しかし九三と九四が嫉み、阻み、二と五は一時相遇できません。そこに先の号咷があります。

やがて中正の力で阻隔を克服し、大衆が相遇して後に笑います。公正な協力が、最初から順調だとは限りません。誤解、反対、競争、調整を経て、はじめて本当の同人になることがあります。

実際の読み方

事業では、初めに小さな挫折や反対がありますが、後に大利があります。チームでは、先に争論し、後に統一します。病では、先に危うく後に安んじます。訴訟では、強く正当な弁護によって理を伸ばします。外交、会社整理、大きな公共事業、組織再編に向く爻です。

原文

上九：同人于郊、無悔。

書き下し文

上九、同人郊に于いてす、悔なし。

現代語訳

人と同じくするのは郊外においてです。悔いはありません。

爻辞の読み解き

郊は都城の外です。宗より広く、野ほど遠くはありません。上九は卦の終わりで、九五の上にありながら実位を持ちません。中心を争う位置ではありません。少し外れた場所から公に通じる形です。志は十分に得られていませんが、私党から離れ、内争に巻き込まれず、功名を貪らないので無悔となります。

これを大亨通とは言えません。清く争いを避け、自分を保つ爻です。中心の椅子を争うより、顧問、外部協力、周辺の働きとして関わる方がよい場合があります。

実際の読み方

事業では、中心の職を争わず、外部支援、顧問、地方展開、周辺事業に回るのに向きます。商売では、市街の喧騒を離れた場所で守れば大損はありません。戦いでは郊外や荒地に陣するという読みもあります。訴訟では、すぐに理が伸びにくいところです。失物は郊外を探します。人生の終局を問う場合は、帰魂の象として慎重に見ます。