離為火｜意味・卦辞爻辞解説

導入

高島は、水は始まりを資け、火は生を資けると言います。水は気を化し、火は形を成します。一つの火星は万の炬火へ分かれ、一つの心は万事に応じられます。要は、ただ明るければよいのではありません。中央が虚で、明らかで、柔でなければならない。離卦の中爻は陰で、火炎の中が虚であるようであり、人心が空明であるようでもあります。心が私欲で塞がれば、かえって明を失います。

卦辞は「離、利貞、亨。牝牛を畜えば吉」と言います。離はまず正を守ることに利があり、その後に亨ります。牝牛を畜うように、柔順で、生養し、持続する力が吉を生みます。離の光明は、見せびらかす光でも、刃のような鋭さでもありません。正道に柔順に附き、安定した力を育てる光です。

離は公開、文明、教育、礼法、照察に向きます。同時に、火災、焦り、過熱、急な爆発、感情の炎を防ぐ卦でもあります。

卦辞

畜牝牛は、何気ない譬えではありません。坤は牛であり、離は坤の柔中から変じたものなので牛の象を取ります。牝牛は母牛で、性情は柔順であり、また生み養います。離卦は二つの陽が一つの陰を包みます。剛明が柔順を保護し、その柔が偏邪に流れないようにする形です。火が剛すぎれば暴れます。明が硬すぎれば人を傷つけます。だから離は、光明を柔らかく、持続し、生養するものとして育てることを求めます。

これは人の聡明にも言えます。聡明な人が、ただ人を責め、圧し、誇るだけなら、烈火が乱れ焼くようなものです。正を守り、柔順に人を照らし、養うなら、灯火が道を照らし、竈火が食を熟すように、人に欠かせない明になります。

離は、燃えればよいという卦ではありません。照らし、養い、長く続く光を求めます。

彖伝

重明とは、上下二つの離が重なることです。二つの太陽が争うという意味ではありません。光明が相継ぎ、上下が照らし合うことです。高島は特に二爻と五爻を重んじます。六二は柔で中正、六五は尊位にいて憂惧を知ります。上下が応じ、君臣が心を同じくし、朝野が志を合わせる。光明は一人の眼にだけあるのではなく、上下が接し、内外が通じる秩序の中にあります。

人事では、離は心であり、目でもあります。心が虚なので明らかです。目に麗けば見ること、耳に麗けば聞くこと、口に麗けば飲食と言語、身に麗けば進退周旋になります。問題は、心が何に附くかです。道義に附けば正しく、欲望に附けば邪になります。徳行に附けば中を得て、私利に附けば偏ります。中正であれば通じ、邪偏であれば塞がります。

国家で見れば、上卦は政府、下卦は人民です。火は炎上し、威徳は上から出ます。離にはまた孕育の象があり、人民はその養いを受けます。政令も刑罰も正に麗く必要があります。政令が正しければ百姓は教化され、刑罰が偏れば怨みが増えます。牛を牧することと民を牧することは通じます。本当の治理は、人を焼き伏せることではなく、柔順、生息、秩序を養い出すことです。

リーダーなら制度を正に附けます。学問なら聡明を理に附けます。人としては、表現を徳に附けます。離の光は、正を離れるほど明るく見えても乱れます。

象伝

高島は、ここで日を直接言わず明と言うのは、天に二日がないからだと見ます。重離が取るのは、二つの太陽が争うことではなく、内外二層の光明が続くことです。この明は、忠邪を弁え、百姓の疾苦を知り、幽微隠蔽の所まで照らし、しかも久しく続くものでなければなりません。

継明は、大学の明明徳にも通じ、日日新にも通じます。今日だけ明るいのでは足りません。明日も明らかでなければなりません。一時の熱情は離の明ではありません。教育、制度、判断、徳行が世代を越えて続く時、四方を照らす明になります。

占断

功名では、離は目であり、榜眼の象もあります。名次が顕れ、文采が見られることです。家宅は新造の家で、前後が通り、窓が明るく、四周が開けた富貴の明堂の象があります。婚姻は、多くは初婚の相手ではなく、後妻や再縁のような意味があり、相手の家世も普通ではないことがあります。妊産は女を主に見ます。病は熱勢の過重を防ぎ、一、二日のうちに神気が離散すれば非常に危うい。

離の利点は、隠れたものを照らし、方向を見えるようにすることです。危険は、急すぎる、熱すぎる、外の認可を求めすぎることです。火は食を煮て暖を取り、人を助けますが、家を焼き身を傷めることもあります。聡明も人を啓発できますが、人を傷つけ自分を傷つけることがあります。

初爻

高島は、これを事を謀る初めに譬えます。人が局に入ったばかりの時、心には光がありますが、経験はまだ深くありません。敬慎がなければ、一歩動くごとに一歩誤ります。履卦では虎尾を履み、危険を恐れることを知ります。離の初九では、錯然とした道を歩みながら敬むことを知ります。敬があるから過失を避けられます。

友人が気運を占い、離が旅に変じた時、高島は、火の用は非常に大きく、照明、暖、調理に役立ち、人世に一日も欠かせないが、火の禍も烈しいと読みました。とくに燃え始めの時が最も注意を要します。初爻は九四と応じ、始めに慎まなければ、後に四爻の「突如其来」の火災のような大禍になり得る。三年後は特に注意し、四年目に転吉すると告げました。

二爻

高島は、離卦六爻の中で六二が最も中を得ると言います。外には二陽の護りがあり、中の一陰は柔順です。明らかであって亢らず、柔らかくて邪に流れません。だから大吉です。黄には土地、中央、養育の意味もあり、この光は地に足がつき、人を養います。空中で一瞬光るものではありません。

ある人が貴顕について問うて、離が大有に変じた例があります。高島は、離は火であり日であり、万物を温め、枯れたものを生き返らせる象があると読みました。六二は六五と応じ、至尊を輔け、君臣の徳が合う形です。黄は中央に属し、この貴顕は中道を握り、国家を治め、文明を開く人なので、爻辞が大吉と言うのだとしました。

三爻

九三は下卦の終わりで、明が暗へ移ろうとする位置です。最も恐れるのは、時位の変化を受け入れられないことです。盛りから衰えへ移る時に、なお熱鬧へ沈むか、急に悲観して老いを嘆くか、どちらも節を失っています。離卦は喜びを禁じるのでも、憂いを禁じるのでもありません。いつ歌い、いつ止まり、いつ備えるかを知ることを求めます。

友人がある女性との婚姻を問うて、離が噬嗑に変じた例があります。高島は、日昃の離には婚後にまた離散する象があると読みました。鼓たずに歌うのは真の安楽ではなく、かえって生離を主る。大耋の嗟は偕老できない嘆きです。後に不信のまま婚姻しましたが、まもなく家門不和で離散しました。また日本とフランスの交際では、離を甲、刀、矢、火砲と見て、兵甲を時に応じて修備すべきで、安逸に歌うべきでも、自ら衰弱を示すべきでもないと読みました。

四爻

これは火災だけではありません。怒りの暴発、世論の暴発、親族の内乱、経営の失控、権勢の過盛による災いなど、急に燃え上がる禍を示します。九四は陽剛で中を得ず、明るさが急で、長く保つとは限りません。手に入りそうに見えるものほど、その後の代価を考える必要があります。

明治二十三年春、友人がその年の気運を占い、九四を得ました。高島は、九四は二火の間にあり、離卦で最も凶で、陰険邪僻の人が中で扇動する恐れがあると読みました。初めに気づかなければ、火勢が盛んになった時、家内に禍が及ぶだけでなく、自身の肌膚と名誉まで傷つく。友人は柔弱で深く受け止めず、親族の少年を任用しましたが、後にその少年が妄作を重ね、家産を敗り、悔悟しても遅すぎました。

五爻

九三にも嘆きがあり、凶でした。六五にも涙と嘆きがあり、吉です。違いは、九三は時位が衰え、喜憂の節を失った乱れです。六五は高位にいながら、盛を憂い危を防ぐ目覚めです。一つは乱れ、一つは醒めです。高島は、天下の憂いに先立って憂い、天下の楽しみに後れて楽しむという意味を引きます。責任ある人ほど、明るい場所で先に汗と涙を流すべきなのです。

高島がある豪商の時運を占い、離が同人に変じた例があります。五は尊位で、国なら君、家なら主、郷里なら望みのある人です。爻辞の涙と嘆きは、事の先に謀り、危を防ぎ盛を慮り、百計を尽くすことを示します。来占者は平日から艱苦を尽くし、このような継明察事の力があるから、家業を守り、親族の少年に欺かれずに済む。だから吉と読みました。

上爻

この爻は好戦を勧めているのではありません。教化がすでに明らかに天下を照らしても、なお頑迷で民を害する者がいるなら、兵を用いざるを得ないということです。しかし王者の師は、国を正し民を安んずるためであって、殺しを好むためではありません。首悪を除き、脅従を赦す。処罰は精確で、範囲を広げすぎない。これが離卦の光明の道です。

明治七年三月の佐賀の乱で、朝廷が出師征討しようとした時、ある軍官が占を求め、離が豊に変じました。高島は、爻辞の王用出征がまさに事に合うと読みました。乱党には必ず主謀があり、これが魁首で、罪は赦せません。一時応じた者の多くは脅従で、丑類です。朝廷が天下に布告し、倡乱の首悪だけを取り、脅従を濫りに問わず、渠魁を捕えた者を賞するなら、「有嘉折首、獲匪其丑」に合います。後に一か月足らずで首悪は誅され、佐賀は平定されました。