水火既済｜意味・卦辞爻辞解説

卦象と卦名

既済は上卦が坎で水、下卦が離で火です。水は下へ行き、火は上へ行きます。水が火の上にあり、火が水の下にあるので、互いの働きを助けます。水火は相克するものですが、正しく置かれれば互いに助け合います。水は火によって烹飪の功を成し、火は水によって燥烈に過ぎません。この状態では、陰陽がそれぞれの位に安んじ、仕組みは完成して見えます。だから既済です。

卦の中心的な意味

済は渡ること、既はすでにです。既済とは、すでに河を渡った、すでに事を成した、すでに一つの段階が完了したということです。しかし高島は繰り返し、既済はここから永久に太平という意味ではないと戒めます。成っていない時、人は努力します。成った後、人は志満ち気満ちて、備えを緩めます。そこで乱れは安定の中から生まれます。

卦辞は「既済は、亨るもの小なり。貞に利があります。初めは吉にして終りは乱る」と言います。既済は亨りますが、大きく拡げる亨ではなく、小心に正を守る亨です。初めは吉です。危険を渡ったばかりだからです。終わりは乱れます。成功したと思って予防を忘れるからです。既済の知恵は、祝勝ではなく、成ったものを保つことです。

向いている問い

既済を得たら、締め、点検、維持、保養、防備、後の手当てに向きます。大きく改めることにも、手を離すことにも向きません。

新しい仕組みを動かした後は監視し、婚姻が安定した後も営み、病が癒えた後も養生し、勝利の後も後患を防ぎます。既済が最も恐れるのは、成らないことではなく、成った後に乱れることです。

原文

既济：亨小。利贞。初吉终乱。

現代語訳

既済は少し通じます。正しさに利があります。初めは吉で、終わりは乱れます。

卦辞の読み解き

つまり、すでに成ったことは小さく通じるが、最後まで正しく守らなければ乱れるという意味です。

既済の亨通は、すでに成ったものの亨通です。好きなだけ広げてよい亨通ではありません。坎水と離火が交わって働きを成し、さまざまな務めが整うので亨ります。しかし、その亨通の中でも慎重に正しさを守る必要があります。形が満ちた時ほどあふれやすく、成ったものほど壊れやすいからです。

高島は、既済の時には自分の亨通を誇らず、かえって自分の正しさを励ますべきだと言います。初めにも正を守り、終わりにも正を守る。長く正しさを保てなければ、亨通は続かず、すぐ後に乱れが来ます。既済は最も整った卦に見えますが、実は最も警戒を要する卦です。

人の営みにもよく当てはまります。人は危険を脱したばかりの時は慎みます。ところが事業が成り、婚姻が安定し、病が癒え、官位を得て、財が足りると、最初の苦難を忘れます。災いはしばしば安らかになった時に潜み、綻びは成った後に生じます。

実際の読み方

事業を問うなら、既済はさらに突進せよではなく、成果を保てと言います。関係なら、もう良くなったから放置するのではなく、意思疎通を保ちます。健康なら、大病が癒えた直後ほど欲や疲労を慎みます。

財なら利益の後に余地を残します。訴訟や衝突なら、すでに平らかになったのに、また争いを起こさないことです。

原文

既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

現代語訳

既済で通じるのは、小さいものが通じることです。正しさに利があるとは、剛柔が正しく位に当たるからです。初めは吉とは、柔が中を得るからです。終わって止まれば乱れるとは、その道が窮まるからです。

彖伝の読み解き

つまり、形は整って成っているが、そこで止まれば乱れに転じるという意味です。

序卦伝は、人に過ぎた才徳があってこそ物事を成し世を救えるので、小過の後に既済が来ると言います。既済と未済はともに易の最後にあり、坎離、水火の象を取ります。水火は人生の大用であり、天地の大機です。互いに助け合えば万事が成り、互いに助け合わなければ互いに傷つけます。

既済が成るのは、六爻の陰陽がそれぞれ位を得て、陽は陽位に、陰は陰位にあり、上下が相応しているからです。制度、人、職責、秩序がみな整ったように見えます。

しかし「終止まれば則ち乱る」です。既済が悪いのではありません。どんな完成状態も極まると未済へ向かうからです。天下に永遠に乱れない治はなく、永遠に維持を要しない仕組みもありません。聖人は既済を見て、人が喜ぶ時にかえって憂えます。未治はまだ治めやすく、已治は保ちにくいからです。

高島は六爻を完成後の維持の順序として見ます。初は渡りの始めで、力を尽くして危険を脱します。二は渡った途中で、小さな失いは追わない。三は大難を乗り越えるには長くかかり、小人を用いてはいけない。四は全盛にあって終日戒める。五は完成後の福を受けますが、真心のこもった簡素な祭りが奢った礼に勝ります。上は完成の極みで、すでに危険へ転じます。全卦は、成った事をどう保つかを説いています。

実際の読み方

既済を読む時は、完成後に運用が始まるという心で見ます。契約が成った後は履行、結婚の後は経営、病癒えた後はリハビリ、勝利の後は善後、利益の後は危険管理です。

既済は終わりではありません。建てる段階から、守り維持する段階へ移ることです。

原文

水在火上，既济，君子以思患而预防之。

現代語訳

水が火の上にあるのが既済です。君子はこれを見て患いを思い、あらかじめこれを防ぎます。

象伝の読み解き

つまり、すでに成った時ほど、後の患いを先に考えて防ぐという意味です。

水が火の上にあれば、配置が正しければ烹飪の功を成します。配置が悪ければ、水は火を消し、火は水を沸かして溢れさせます。互いに助け合う中には、もともと相害する可能性も潜んでいます。

君子はこの象を見て、既済を頼れる太平とは見ません。むしろ危険が生まれ得る時と見ます。坎険が外にあるのは、患難がなお外にあることです。離明が内にあるのは、心中で明らかに先を思うべきことです。禍は不測に生じ、害は安定の中に伏します。先に危険を考え、先に防線を置けば、初吉を保ち、終乱を止められます。

既済の大象は現代にもそのまま通じます。仕組みが正常に動く時ほど、バックアップを取る。工事が終わった後ほど点検する。洪水が引いた後ほど堤を修める。関係が和した後ほど旧病の再発を防ぐ。組織が目標を達した後ほど、驕り、功の争い、緩みを防ぐ。

実際の読み方

この卦で最も大切な動作は予防です。失控しやすい点を列挙し、責任者を定め、余裕を残し、応急策を準備します。

水火の均衡が崩れてから救うのを待ってはいけません。既済の時の防患は、未済になってからの補救よりずっと省力です。

総合的な占意

既済は悪い卦ではありません。ただしその吉には警戒が伴います。すでに結果がある事、完成した事、安定した事を問うなら、多くは「よい。ただし緩めるな」です。まだ始まっていない大事を問う場合にも、完成図だけを見ず、完成後の維持費を先に見るよう促します。

項目別の占断

• 時運と維持：物事はすでに完成し、運も盛んです。得意な時ほど終わりと後の危険を考えます。
• 経営と功名：今は時と価格を得て収穫できますが、資金、能力、退路を残し、余力を使い切りません。
• 戦いと競争：大難が収まっても、後始末、補修、人心の安定を続け、勝利を危険の終わりとは見ません。
• 婚姻と家宅：家庭や事業が成った後ほど、制度、意思疎通、修繕を長く続けます。
• 病・訴訟・出産：大病の後は引き続き養生し、争いを再び起こしません。古占の性別判断は歴史的参考にとどめます。

六爻の要点

• 初九：険を渡り始めた時は車輪を引き止め、少し遅く進むことで軽率な失敗を防ぎます。
• 六二：小さな物を失っても追わず、大局を守れば、時が巡って自然に戻ります。
• 九三：大きな難題は長い努力で克服できますが、成功後に小人を用いてはいけません。
• 六四：盛んな時にも繕う布を備え、終日警戒して小さな綻びを大患にしません。
• 九五：盛大な形式より、時に合った簡素で真実な祭りの方が、実際の福を受けます。
• 上六：成功後も深く進み過ぎて首まで濡れれば、完成した局面が再び危険になります。

実際の読み方

復習、検収、保守、更新、結案、危険管理に最も向きます。祝った後すぐ放縦したり、成った土台にさらに無理な重荷を載せたりするのはよくありません。

既済が言うのは、よし、河は渡った。今度は船をしっかり繋げ、ということです。

原文

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

現代語訳

その輪を曳きます。その尾を濡らします。咎はありません。

爻辞の読み解き

つまり、渡り始めに車輪が引かれ尾が濡れても、咎はないという意味です。

既済は水を渡る意味を取ります。輪は車輪、尾は馬の尾、または渡る者の後ろです。渡り始めに車輪が水に引かれ、尾が濡れるのは、まだ完全に危険を脱していないことを示します。しかし引き続き力を尽くし、無理に進まず、気を緩めなければ渡れます。

象伝は「其の輪を曳くとは、義咎なきなり」と言います。この無咎は、楽だからではありません。初爻が渡る難しさを知り、車輪を曳く労を引き受け、小さな濡れや困難に耐えるからです。危険を脱したばかりの時に最も避けるべきなのは、もう完全に安全だと思うことです。なお抵抗が残っていると認められる人には、大きな咎がありません。

実際の読み方

時運はまだ完全には危険を脱していないため、自ら励みます。経営は創業の初めに苦労が多くても、進み続ければ渡れます。功名は先に難しく、後に得ます。

戦いは車が外れ馬がつまずくような危険があっても、勢いを保てば勝てます。家宅は初めて移る時に完全でなくても、住むうえで大きな咎はありません。婚姻は初めの聘礼が吉です。病は初期に危うくても救えることがあります。失せ物は水に濡れ、車中を探すことがあります。

原文

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

現代語訳

婦人がその茀を失います。追ってはいけません。七日にして得ます。

爻辞の読み解き

つまり、覆いを失っても追わずにいれば、七日で戻るという意味です。

茀は婦人が車に乗る時の覆いです。渡河の途中で覆いを失ったとしても、車を止めて追いかければ大事を遅らせます。急いで追う必要はありません。時が一巡すれば自然に得られます。七日は循環して復る数です。

高島は、この爻は小さな得失にとらわれて大事を失うなということだと強調します。茀を失うのは確かに不便です。しかし今は済渡の途中であり、要は大事を成すことです。体面、飾り、微物のために止まれば、本当に済うべき事を誤ります。

実際の読み方

時運は小得小失を気にしなければ、大難を脱し大功を成せます。経営は失ってまた得る象があります。功名は復職、または栄誉を回復することがあります。

戦いは途中で輜重を失っても、七日内に勝つことがあります。婚姻は早ければ七か月、遅ければ七年で再び集まる象があります。病は七日で癒えることがあります。失せ物はほどなく得ます。小さな覆いを、渡河より重く見てはいけません。

原文

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

現代語訳

高宗が鬼方を伐ちます。三年でこれに克ちます。小人は用いてはいけません。

爻辞の読み解き

つまり、賢い君でも難敵を克つには長くかかり、成った後に小人を用いないという意味です。

高宗は殷の中興の主、武丁です。鬼方は西方の部族です。賢明な君主が小国を伐つ場合でさえ、三年かかってようやく克ちます。済険は容易ではありません。九三は内卦の終わりで、初、二の難を経て、初めて本当に済成しようとするので、三年克鬼方をたとえにします。

「小人は用うる勿れ」は既済の中で重い警告です。艱難の事業は多く年をかけて成ります。いったん人を誤って、小人を近づければ、成った所から敗れます。成果が苦労して得られたものほど、後続を狭私、躁進、貪功の人へ渡してはいけません。

実際の読み方

時運は苦労に耐えれば、謀りは成ります。経営は数年の経営の後に利があります。功名は辛苦して成ります。戦いは長征で克てますが、軍民は疲れます。

婚姻は三年内に完配することがあります。家宅は三年後なら住むのに宜しい。病は一時は無事でも、長ければ保ちにくい。訴訟は三年で終わることがありますが、小人がまた事を生むのを防ぎます。

原文

六四：繻有衣袽，终日戒。

現代語訳

華美な衣の中にも破れた綿があります。終日、警戒します。

爻辞の読み解き

つまり、美しい衣にも破れ布を備え、一日中用心せよという意味です。

繻は美しく彩られた衣物と見ることができ、袽は破れた布、古い綿絮です。高島は、四爻は内外卦の境にあり、離明から坎険へ入る所だと説きます。既済の盛んな時、衣冠文物は新しく輝いています。しかし天命は無常で、新しいものは古くなり、盛りは衰えに転じます。時に応じて補わなければ、華服もすぐ破絮になります。

もう一つのよく用いられる解釈では、袽は船の漏れを塞ぐ破布です。既済は渡水の卦です。船が中流にあり、小さな漏れがあれば、すぐ破布で塞がなければなりません。高島も占例ではこの読みを用い、治水や航行を断じています。二つの解釈は合わさって同じ意味になります。既済の盛りは、一日中、漏れ、壊れ、古びを防ぐべきです。

実際の読み方

時運はまさに全盛ですが、予防しなければ衰敗はすぐ至ります。経営は船が中流で漏れるようなものなので、急いで修補します。功名は急に賜られ、また急に奪われる恐れがあります。

戦いは勝った時に敗を考えます。婚姻は新しきを喜んで旧きを棄ててはいけません。病は老弱の症が多く、長く保養します。よい日にも堤を修めることです。

原文

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

現代語訳

東の隣人が牛を殺して行う盛大な祭りは、西の隣人の簡素な禴祭に及ばず、後者が実際に福を受けます。

爻辞の読み解き

つまり、盛大な儀礼より、簡素でも真実な祭りが福を受けるという意味です。

東隣が牛を殺すのは大礼です。西隣の禴祭は薄い祭りです。しかし薄くても真に敬があれば、かえって福を受けます。高島は東隣を殷紂、西隣を周文王に比します。殷は東、周は西です。殷の道はすでに衰え、牛を殺して厚く祭っても福を受けにくい。周の徳はまさに新しく、祭礼は簡素でも、時に合い、敬に合い、天意に合うので福を受けます。

この爻は既済後の反転を示します。すでに盛んな者が外の儀式だけに頼れば、すぐ退きます。これから興る者が真心をもち倹約を守れば、かえって進みます。奢って慢るより、倹しく敬う方がよい。外の礼物が大きいことは、内心が真であることに及びません。

実際の読み方

時運は、すでに盛んな者は退いて倹約を守るべきで、これから盛んになる者には進む望みがあります。経営では、共同者や同業者の中で、外見が豊かで華美な者が必ずしも頼れるとは限らず、倹約して実質を備える者がかえって利を得ます。

功名は既成の者は慎み、未成の者には望みがあります。婚姻は西隣の縁が吉。家宅は西側に利があります。病について祈る場合も、形式より真心を重んじます。

原文

上六：濡其首，厉。

現代語訳

その首を濡らします。危ういです。

爻辞の読み解き

つまり、渡り切ったはずが頭まで水に濡れるほど危ういという意味です。

初爻は尾が濡れ、まだ渡り始めでした。上爻は頭まで濡れます。すでに極みに至り、もう一歩進めば既済から未済へ転じるような状態です。事は成ったのに止まることを知らず、危険がまず頭上に来ます。

高島は、上は首であり、初は尾であり、首尾は相接すると説きます。夏、殷の盛りは長くなく、桀、紂で壊れました。文、武の興も、後に幽、厲へ降りました。治の日は少なく乱の日は多い。古今ともに嘆くところです。だから象伝は「何ぞ久しかるべけんや」と言います。既済が上六に至る時、最も恐ろしいのは、好運が過ぎたことを人が知らず、退くことを知らないことです。

実際の読み方

時運は好運がすでに過ぎ、慎むべきです。戦いでは坎険の極にあり、首領に不利なことを防ぎます。経営は第一回の取引で利を得にくい。功名は首位を取ることがあっても、後続を防ぎます。

婚姻は元配に災があり、再婚には大過がないという古い象があります。家宅は長房に不利。訴訟では首領が保ちにくい。病は頭面の病が危うい。頂点では一歩退いて身を保つことです。