沢雷随｜意味・卦辞爻辞解説（たくらいずい）

卦象と卦名

随は上が兌沢、下が震雷。雷が沢の下で動き、沢はその動きに応じます。震は動き、兌は悦びです。こちらが動き、あちらが悦ぶので、随の象が成ります。随が豫の次に置かれるのには理由があります。豫で人心が悦び動けば、おのずと人がこちらに随い、こちらもまた物や時に随って動くようになるからです。

卦の中心的な意味

随とは、時、位、人、事を見きわめ、何に従い、どこを改め、どこを守るかを知る働きです。受け身で自分がない状態とは、似て非なるものだと最初に押さえておきます。正しい道に従えば吉、邪に従えば凶。咎は随うこと自体から生まれません。何に随ったかによって、自分で咎を招きます。随そのものに罪はなく、危ういのは随う相手と方向を取り違えた時です。

向いている問い

仕事では、新しい部署、新しい職務、新しい上司や制度に入った時、まず老成したやり方に随うことが必要です。学びでは、師と義に随います。投資では流れを読むことはできますが、風聞に乗るだけでは危うくなります。関係では、情に流れず正を守ります。随を得たら、四つ問います。私は何に随っているのか。相手は信頼できるのか。随う理由は義か、小利か。随っても自分の正しさは残るのか。利貞がなければ、随は詭随になります。

原文

随：元亨。利貞。無咎。

書き下し文

随は元いに亨る。貞しきに利あり。咎なし。

現代語訳

随は大きく通り、正しく守ることが利となり、咎はありません。

卦辞の読み解き

従うこと自体は道を開きます。ただし咎がないのは、正しさを守っている間に限られます。震が下にあり動き、兌が上にあり悦びます。動いて悦ばれるので随となります。随の道には、自分の狭さを捨てて人の善を取り、他人のよいところを喜んで学ぶ働きがあります。だから大きく亨ります。

しかし貞正を失えば、随は危険です。自分を曲げて人に迎合するだけなら咎が生まれます。『雑卦』の「随は故なし」が語るのは、上下がそれぞれ所を得て、時に順って行う姿です。わざとらしい作為や私情の引きずりとは、まるで別ものになります。

実際の読み方

仕事では、来たばかりの場所では経験ある人に随います。ただし、不正な慣習には随いません。共同事業なら、誰が主で誰が従かを先に見ます。感情では、気分に随いすぎないようにします。学習では、正しい師と道理に随うのが吉です。投資では趨勢に随うことはできますが、流行に溺れると危うくなります。随を読む時、「従うかどうか」では足りません。誰に従うのか、なぜ従うのか、どこまで従うのか、従いながら正を守れるのか。ここまで見て、初めて無咎になります。

原文

随、剛来而下柔、動而説、随。大亨貞、無咎、而天下随時、随之時義大矣哉！

書き下し文

随は、剛来りて柔に下り、動きて説ぶ、随なり。大いに亨りて貞しく、咎なし、而して天下時に随う、随の時義大なるかな。

現代語訳

剛が来て柔の下におり、動いて喜ぶ、これが随です。大きく通り、正しく守れば咎はありません。天下が時に随うなら、随の時の意義は大きいのです。

彖伝の読み解き

強いものが下へ降り、動きが悦びを生む時、物事は自然に随い合います。高島の読みでは、この卦は否から変じた形でもあります。剛陽が下へ降り、尊いものが卑いものへ身を低くする。陽が動けば陰が悦び、物が自分に随い、自分も物に随うようになります。

よい随には多くの形があります。君主が善に従うのも、臣下が正しい命に従うのも、学ぶ人が義に従い、子弟が師に従うのも、欲望が理に、邪念が正に従うのも、みな随の善です。逆に、理が欲望に従い、正が私情に従い、人が名声や利だけに従えば、随は悪へ転びます。

実際の読み方

リーダーなら、まず身を低くして人の声を聞きます。人材は、圧されて従う時より、悦んで従う時にこそ力を出します。下にいる人は、正しい命令には随い、私的な圧力には随いません。学ぶ人は、よく知る人に従い、流行や評判だけを追いません。随が重んじるのは「随時」の一語です。雷は動くべき時に動き、沢は応じるべき時に応じます。時に合う変化には、ちゃんと原則があります。時と道に合わない固執は、正とは呼べません。変えるべき時に変えることも、随の本義です。

原文

沢中有雷、随、君子以向晦入宴息。

書き下し文

沢中に雷有るは随なり。君子以て晦に向かえば入りて宴息す。

現代語訳

沢の中に雷があるのが随です。君子はこれを見て、日暮れに向かえば中へ入り、安らかに休みます。

象伝の読み解き

時に随うとは、動く時に動くだけでなく、休む時にきちんと休むことでもあります。ここでの雷は外で鳴り響かず、沢の中に蔵されています。夕暮れになれば、人は家に入って休みます。肝心なのは、あくまで「時に随う」という一点です。冬に雷が伏蔵し、黄昏に人が宴息するように、動かずにいることもまた随になります。

随を「外の流れにずっとついて行く」と読むと誤ります。君子は天時に随います。暗くなれば休み、力を養い、次の動きに備えます。休める人だけが、次に正しく動けます。

実際の読み方

仕事では、走り続けることだけが努力ではありません。収めるべき時には収めます。身体では、昼夜のリズムに随い、無理な徹夜や過労を避けます。チームでは繁忙期に動き、閑散期に養います。関係では、近づく時と退く時を見ます。随の象は、行動と休息の両方を教えます。今は前へ出る時か、蔵して整える時か。外から催促されても、時が晦であれば休みます。これも随の知恵です。

総合的な占意

随の総占は、何に従い、いつ方針を変えるかを見ます。目先の熱気に引かれず、正しい道と時に随えるかどうかが中心になります。

項目別の占断

• 時運・出行：今はしばらく晦蔵して時を待ちます。遠行は時機を見て行い、行人には早く帰る象があります。
• 事業・職場：転職、異動、方針変更の可能性があり、従う人と道が正しいかを先に見ます。
• 商業・財運：貨物は一時売れにくく、販路や季節の転換を待ちます。相場へ性急に追随しません。
• 戦争・訴訟：戦いはまず退守し、久しくして敵を制します。訴訟は拘束、牢獄、遠役の災を警戒します。
• 家宅・雑占：家では夜の驚きを防ぎ、失物は枕席の間を探します。古い占書は妊産を女児と見ました。

六爻の要点

• 初九：職分や方針が変わり、正しさを守って門を出て交われば功があります。
• 六二：目先の小者に係り、遠くの丈夫を失う、近きを貪って大を失う段階です。
• 六三：小を捨てて丈夫に随い、求めるものを得ますが、正しさに居る必要があります。
• 九四：随って獲ても人心を私有すれば凶です。誠が道にあり、明らかなら無咎です。
• 九五：美善の道に真実を置き、正しいものに随うので吉です。
• 上六：随が極まって拘係となります。至誠なら結びを保ち、失正すれば束縛になります。

実際の読み方

職場では、職位や方針が変わることがあります。商業では急いで売らず、時を待ちます。関係では、主従、正邪、大小を分けます。病では薬や医師を替える必要がある場合があります。訴訟では、拘束される前に慎みます。随は「すぐ動け」と急かす卦ではありません。先に隠れ、待ち、見定めてから、正しいものに随います。目の前の熱気に引かれるより、道と時に随うのです。

原文

初九：官有渝、貞吉。出門交有功。

書き下し文

初九、官渝わること有り、貞にして吉なり。門を出でて交われば功有り。

現代語訳

官に変化があります。正しければ吉です。門を出て交われば功があります。

爻辞の読み解き

役目や方針が変わっても、正しさを守り、外へ出て人と交われば成果が出ます。官は心の官でもあり、担当する職務や事柄でもあります。渝は変わることを言います。初九は剛で正を得ており、随卦を成す主でもあります。本来なら、軽々しく人に随う位置ではありません。

しかし随の時にあっては、権変を知らなければなりません。変えても正を失わないので貞吉です。門を出れば見聞が広がります。私に溺れず、善に従って行けば交わりに功があります。内に閉じて自分のやり方を守るより、外へ出て学ぶ爻だと言えます。

実際の読み方

新しい職務では、まず既存の経験や老成した人に従います。商業では、貨物を外地へ運ぶと利があります。家宅では修造、移転、外出に利があります。戦いでは、方角や方針を変えると吉です。病では、薬が合わなければ替え、遠方の良医を求めます。

原文

六二：係小子、失丈夫。

書き下し文

六二、小子に係れば、丈夫を失う。

現代語訳

小さい者に係れば、丈夫を失います。

爻辞の読み解き

目の前の小さなものに縛られると、本当に大きく頼れるものを失います。剛は自立したまま随い、柔は自立できずに係ります。ここが分かれ目です。六二は柔で陰位にあり、近くの小さなものに引かれやすいところです。ここでいう小子と丈夫は、年齢ではなく、対象の大小、正邪、遠近、責任の重さを指します。

眼前の小利、小情、小権勢に係れば、本当に大きく正しいものを失います。随の危うさは、近くて甘いものに引かれる点にあります。近いから安心、楽だから正しい、すぐ得られるからよい、とは限りません。

実際の読み方

時運は反復しやすく慎重にします。商業では、小利を貪って大きな取引や信用を失わないようにします。家宅では、陰陽倒置、小人や婦人の専制、家主の受制を警戒します。婚姻では不釣合いに注意します。失物は小物は得ても大物は失いやすいです。

原文

六三：係丈夫、失小子。随有求得、利居貞。

書き下し文

六三、丈夫に係り、小子を失う。随いて求むること有れば得、貞に居るに利あり。

現代語訳

丈夫に係り、小さい者を失います。随って求めるものがあれば得ます。正しさに居るのが利です。

爻辞の読み解き

大きく頼れるものに従えば、小さなものは失います。それでも求めるものは得られ、ただし正しさに留まる必要があります。六三は、初九の丈夫に随い、九四の小子を捨てる形です。六二とはちょうど反対です。三が初に随えば、求めるものは得られます。

ただし、人に随って求め得る時ほど、自分を曲げて人に迎合する危険があります。だから居貞が要ります。より大きな目標、より正しい師、より頼れる道を選ぶのはよいことです。しかし、得たいという気持ちが強すぎて原則を捨てれば、せっかくの随が壊れます。

実際の読み方

時運は好運に向かい、求財や求名がかないやすいです。商業では、小が往き大が来る利があります。戦いでは敵将を生け捕るような大勝の象があります。家宅は豊かですが、小児に注意します。病では大人は無妨、小人には不利を見ることがあります。

原文

九四：随有獲、貞凶。有孚在道、以明、何咎。

書き下し文

九四、随いて獲ること有り、貞なるも凶なり。孚有りて道に在り、以て明らかならば、何の咎かあらん。

現代語訳

随って得るものがあります。正しくても凶です。真実が道にあり、それを明らかにできるなら、何の咎がありましょう。

爻辞の読み解き

人が随い、成果も出ます。それを私有すれば、正しく見えても凶です。誠を公道に置いて明らかにすれば、咎はありません。九四は君に近く、人心を得る力があります。人々が自分に随い、功も得ます。しかし臣下が人心や功績を自分のものとして据え、君上と公道へ帰さなければ臣道を失います。

救いは「有孚在道以明」にあります。真実の心があり、道にあり、公開で明らかであれば、君臣上下に疑いは生まれません。得たものを私にせず、公へ戻すことが九四の用です。

実際の読み方

時運は吉凶が混じるので弁えが必要です。商業では、利益を得た後の意外な災いを防ぎます。家宅では、新築や新購入に慎重を期します。戦いでは、小勝の後に大敗を警戒します。病は先に危うく、後に吉となります。訴訟では初審が危うくても、上訴で大咎を免れることがあります。

原文

九五：孚于嘉、吉。

書き下し文

九五、嘉に孚あり、吉なり。

現代語訳

善いものに誠があります。吉です。

爻辞の読み解き

善く正しいものに真実の心で通じるなら吉です。九五は中正を得た尊位で、随卦の中で最も正しい位置です。嘉は善、美、正当なものです。孚は真実に感通することを言います。随う先はあくまで善であって、人そのものへの盲従ではありません。

君が善に随い、臣が君の善に随い、民が徳に随います。各々が正しいところを得るので吉です。九五の随を動かすのは権勢や利益ではありません。善を信じる心です。

実際の読み方

時運は盛んで万事吉です。商業では品物がよく、大きく利を得ます。家宅は積善の家で、人が信じ従い、一郷の望みとなります。戦いでは軍衆が同心して勝ちます。婚姻は百年好合の象です。訴訟は和することができます。病にも吉です。

原文

上六：拘係之、乃従維之。王用亨于西山。

書き下し文

上六、之を拘え係ぎ、乃ち従いて之を維ぐ。王用て西山に亨す。

現代語訳

これを拘り係け、さらに従ってこれを結びます。王はこれを用いて西山に祭ります。

爻辞の読み解き

随が極まると、軽い追随を超えて、深く結び留める関係へ変わります。至誠であれば祭祀にも通じます。拘は執って放さないこと、維は結びつけて保つことを言います。上まで来た随は、ほどけにくい結びに変わります。至誠が極まれば君心を孚し、鬼神にまで通じます。

同時に、占断上は拘束、桎梏、家人の怨苦、訴訟の縛りにもなります。見分けたいのは、その結びが礼義廉恥に支えられた維持なのか、人を苦しめる束縛なのかという点です。随い続ける関係は、最後には命運や制度にまで及びます。

実際の読み方

時運は今すぐ伸びやかにならず、支えが足りない感じがあります。商業は堅固に守るならできますが、自由な発展は望みにくいです。家宅では、約束や規則が厳しすぎて家人が苦しむことがあります。病では祈祷や精神的な支えを見ることもあります。婚姻では赤い糸で結ばれるような縁があります。訴訟では拘束を防ぎます。