山沢損｜意味・卦辞爻辞解説（さんたくそん）

卦象と卦名

損は上が艮の山、下が兌の沢です。山は高く、沢は低い。下から減らして上へ補うように見えるので、損下益上といいます。もっとも、易のいう損は下の者を苦しめて上を肥やす話ではありません。時にかなったものを減らし、全体を整えるところに道があります。

卦の中心的な意味

損と益は、道理の上では反対を向きながら、実際には互いを成り立たせます。損だけを見れば悪いことに思えますが、余分を削る損は後の益になります。逆に益ばかり求めれば、増えすぎて根を傷め、結局は損に戻ります。物事は初めは簡素で後に繁り、礼も初めは倹約で後に奢り、器も初めは空で後に満ちる。だから易は損を先に置き、次に益を置きました。

この卦を読むときは、何を減らすのかをはっきり見ます。欲望、虚費、病根、余った人手、足を引く関係を減らすのか。それとも、本当に事を支えている人や資源まで削ってしまうのか。前者はよい損、後者は誤った損です。正しく損すれば大吉にもなりますが、時を誤ると、倹約は冷たさに変わり、節約が人を傷つける力になります。

向いている問い

損を得たら、「自分は損をするのか」とだけ問うても足りません。何を、どの程度、いつ、どんな誠意で減らすのか。そこまで問います。

誠意のない削減は、ただの利己に見えます。誠意があり、筋が通り、分量が合っていれば、減らすことそのものが局面を救う力になります。

原文

損：有孚、元吉。無咎、可貞、利有攸往。曷之用？二簋可用享。

書き下し文

損は、孚有れば元いに吉なり。咎なし、貞にすべし、往く攸有るに利あり。曷をか之れ用いん。二簋も用て享すべし。

現代語訳

損には真心があります。大いに吉で、咎はありません。正しく守るべきです。行く所があるのに利があります。何を用いるかといえば、二つの簋で祭ってもよい。

卦辞の読み解き

減らす時も誠があれば、簡素なままで礼は通じます。

中心は「有孚」です。損は人を不快にしやすいものでした。少なく渡す、少なく使う、少なく楽しむ、少なく約束する。どれもけちだと疑われ、自分だけ得をしたいのだろうと勘ぐられます。だからこそ内側の誠が要ります。人を削って自分を肥やすのではありません。時に合い、礼に合い、大局のために節しているのだと信じてもらえたとき、損は怨みになりません。

「二簋可用享」が許すのは供えの薄さであって、祭りそのものの軽視ではありません。物が薄くても心が真であれば通ります。現代に置き直せば、資源が少ない時に無理な立派さを装う必要はなく、予算が苦しい時に見栄を張ることもありません。誠実で、透明で、分量が合っていれば、簡素なままで礼は成ります。

実際の読み方

財務なら、予算を減らす理由を明らかにし、関係者が納得できるようにします。恋愛や家族なら、欲求やこだわりを減らすのはよいのですが、真心まで削ってはいけません。

組織なら、経費の削減は公開の場で公正に行い、下の人だけを損してはいけません。修身なら、まず怒りと欲を減らします。外の節約より、ここが根本です。

原文

損、損下益上、其道上行。損而有孚、元吉、無咎、可貞、利有攸往。曷之用？二簋可用享、二簋応有時。損剛益柔有時、損益盈虚、与時偕行。

書き下し文

損は、下を損して上を益す、其の道上行す。損して孚有れば、元いに吉、咎なく、貞にすべく、往く攸有るに利あり。曷をか之れ用いん。二簋も用て享すべし、二簋も応に時有るべし。剛を損し柔を益すに時有り、損益盈虚は、時と偕に行う。

現代語訳

損とは、下を減らして上を益し、その道が上へ行くことです。損する時にも誠実さがあれば、大いに吉で、咎がなく、正しさを守ることができ、往く所があるのに利があります。何を用いればよいのでしょうか。二つの簋という質素な供え物でも祭祀に用いることができます。ただし二簋を用いるにも、ふさわしい時があります。剛を減らして柔を益すにも時があり、損益・盈満・空虚は、すべて時とともに移り行きます。

彖伝の読み解き

余る所を減らして不足する所へ移し、全体の均衡をつくる。それが損の働きです。卦の成り立ちとしては、下卦の剛を一つ減らし、上卦の柔へ補ったように見ます。だから損下益上、損剛益柔といいます。上の者が下を搾ってよい、と教える言葉ではありません。そこを取り違えると、読み全体が狂います。

「損して孚あり」なら、下は損されても害されたとは思わず、上は益されても貪っているとは見られません。上下に信が通じるので、元吉となります。孚がなければ、下は怨み、上は疑われ、損はただの亀裂に終わります。

「二簋応に時あるべし。損剛益柔に時あり。損益盈虚、時と偕に行く」。ここが損卦のいちばん大切な尺度です。倹約にも時を見ます。損すべき時なら、粗末な食事も礼を失いません。損すべきでない時に安く済ませれば、かえって冷酷に映ります。満ちたものは減らし、虚したものは補い、剛が過ぎれば柔らげ、柔が過ぎれば立てる。固定の公式はなく、時に合わせて行います。

この理は国家にも広がります。田租、税、物資の出入りは、広く見れば損下益上の作用です。平時に民が政府を信じていれば、上が仁政を施し、下は喜んで税や力を出します。有事には、民が糧を出し、軍を迎えることもあります。しかし民心を失えば、どれほど公のための節用だと説いても信じてはもらえません。損卦の初めに有孚を置いたのは、治国と財政の根本を示すためです。

実際の読み方

何かを削る前に、三つを見ます。今は本当に損すべき時か。余っている所から損しているか、それとも根を削っているか。損される人が理由を理解し、信じられるか。

この三つが通れば、損は後の益になります。通らなければ、節約の顔をした破壊です。

原文

山下有沢、損、君子以懲忿窒欲。

書き下し文

山の下に沢有るは損なり。君子以て忿りを懲らし欲を窒ぐ。

現代語訳

山の下に沢があるのが損です。君子はこれを見て、怒りを懲らし欲をふさぎます。

象伝の読み解き

損の時にまず減らすのは、外の財よりも自分の怒りと欲です。山は沢の気で潤わなければ崩れ、沢は収まりがなければ涸れます。山と沢は、もともと損益が寄り合う間柄です。過ぎれば減らし、足りなければ補います。

人の中でいちばん急に起こり、制しにくいものが怒りです。いちばん深く燃え、断ちにくいものが欲です。怒りが起これば山を抜くほどの勢いになり、欲が深まれば沢の底のように満たしにくくなります。だから君子は損卦を見て、他人をどれだけ減らすかを先に計算しません。自分の怒りを戒め、自分の欲を抑えます。

「怒りを戒める」といっても、まったく怒らない人になれという話ではありません。怒りが起きたとき、物事を壊すところまで走らせない。それだけのことです。「欲を抑える」も、何も求めない境地を指しません。必要を超えた貪りの口をふさぎ、欲望を際限なく広げない。ここまで来て、損はようやく修身の損になります。

実際の読み方

争いを問うなら、まず怒気を減らします。消費を問うなら、まず貪りを減らします。投資なら、偶然の幸運に賭ける心から減らします。仕事なら、虚栄と無効な忙しさを減らします。

外の帳尻は、心の帳尻が合わないままだとますます乱れます。よい減らし方は、たいてい心の中から始まります。

総合的な占意

損の占断はとても現実的です。感情を減らし、貪りを減らし、危険を削り、地勢を平らげ、争いを止めます。消極的に引きこもるのとは違います。不要な高低、隔たり、滞った水、怒気を先に片づけて、後の益が入る場所を空けておくのです。

項目別の占断

• 時運：まだ正しい運に乗っていません。怒りと欲を戒め、まず内輪の消耗を減らします。
• 経営と功名：和気を保って利を見定め、感情で利益を損ないません。怒りと欲を除かなければ、功名も長くは保てません。
• 戦い：山の下の低地や深い所にひそむ伏兵を防ぎ、隠れた危険を先に減らします。
• 婚姻と家宅：夫婦の道が正しければ婚姻は成ります。家の地勢が険しければ、水を通して土地を平らかにします。
• 訴訟・失せ物・妊産：感情的に争わず財を貪らなければ訴訟は収まります。失せ物は得にくく、妊産は古占で月の奇偶から男女を見ます。
• 現代での応用：感情、貪欲、重複、危険を減らし、不要な隔たりを除いてこそ、次の増益が入ります。

六爻の要点

• 初九：自分の仕事を済ませてから要所を助け、どれだけ差し出すかを量ります。
• 九二：人を喜ばせるために自分の根本を損なわず、正しさを守る方が利です。
• 六三：人数が多いほど絡みが増す時は、余分な関係を減らすと同行者の心が合います。
• 六四：根本の病因を早く減らせば、助けも速やかに来ます。
• 六五：謙虚に受ければ、得難く貴重な援助を授かります。
• 上九：減らすことを最後には他者と公共への利益へ転じれば、長く続きます。

実際の読み方

金を問われれば、まず虚費を調べます。人事なら余った役割や重複、身体なら病根、関係なら細かい損得勘定。そこを見ます。

正しい場所を減らせて初めて、その後の増益を語れます。

原文

初九：已事遄往、無咎、酌損之。

書き下し文

初九、事を已めて遄かに往けば、咎なし、酌みて之を損す。

現代語訳

今の事をやめて速やかに往けば咎はありません。酌量してこれを損します。

爻辞の読み解き

急いで助けるべき時でも、どれだけ減らすかは量ります。初九はそういう爻です。已事は、今している事をいったん止めてよい、という意味です。遄往は、ぐずぐずせず急いで行くことを指します。事が収められる所まで来たなら、引きずってはいけません。遅れれば、かえって大事を誤ります。

とはいえ損の分量は「酌る」必要があります。速さだけで決めてはいけません。減らすのが遅すぎれば救援が間に合わず、減らし過ぎれば自分の本業まで傷みます。止めれば業を失い、止めなければ公を害する。その境目では軽重を酌量して損せよ、というのです。損の第一課は、速さと節度を同時に持つことにあります。

実際の読み方

時運は、過去を追わず、今すぐ励む時です。戦いでは速やかに兵を進め、輜重や兵糧は量を見て削ります。経営では、運送や売買は早い方がよく、時勢を見て進めば利があります。

功名は速く行けば得られ、遅れれば成りません。婚姻は即日迎えることもよく、家宅は急いで移る象です。訴訟は早く結ぶのがよい時です。

原文

九二：利貞、征凶、弗損益之。

書き下し文

九二、貞しきに利あり、征けば凶なり、損せずして之を益す。

現代語訳

正しさに利があります。進めば凶です。損しないでこれを益します。

爻辞の読み解き

減らさずに守ることが、そのまま益になる場合があります。九二は内卦の中にあり、中を得ています。物事を損したり益したりするのは、たいてい中を失っているからです。もとから中正であれば、そこを動かす必要はありません。この時は、損しないことがかえって益になります。

「征けば凶」は、何でも改革すべきだ、何でも削るべきだ、何でも前へ進めるべきだ、と構えたときの戒めです。そう考えると、かえって中道を破ります。損卦は目に入るものを片端から減らす卦ではありません。減らすべきものを減らし、減らしてはならないものを守る。九二の知恵は、すでに合っている部分を見抜き、変化のための変化をしないところにあります。

実際の読み方

時運は、よい運が来つつあり、減らしも増やしもせず中を守ればよい時です。戦いでは、兵糧を減らしたり兵を増やしたりするより、中軍を固く守ります。経営では価格がちょうどよく、値を下げる必要はありません。

功名は栄辱ともに大きく動かず、旧を守る方がよいでしょう。婚姻は門戸が相当します。家宅は位置が中を得ており、増改築しない方が無難です。失せ物は、もとの所に残っている象です。

原文

六三：三人行、則損一人、一人行、則得其友。

書き下し文

六三、三人行けば則ち一人を損し、一人行けば則ち其の友を得。

現代語訳

三人で行けば一人を損し、一人で行けばその友を得ます。

爻辞の読み解き

人数を減らして志を一つにすると、かえって同心の友を得ます。人数の多寡だけを説く爻ではありません。物事は心が合って初めて進みます。三人になると衆となり、意見が分かれ、疑いが生じやすい。一人で行けば志が明らかなので、本当に同心の友が寄ってきます。

天下の事は、一では足りず、三では過ぎ、二でちょうど中を得ます。三人同行なら一人を損して二人にし、一人独行なら一人の友を得て二人になる。二人が同心すれば、志は合わせやすいのです。ここで損するものは財物に限りません。余分な意見、余分な人手、余分な関係のもつれを減らします。

実際の読み方

財運は、少なければ利を得、多すぎれば損します。戦いでは一路に進めば援兵を得ます。経営は一人主宰が最もよく、二人までなら可、それ以上になると損が出やすい時です。

功名は独り往けば成ることもあります。婚姻では、友を得ることがそのまま配偶を得る意味になります。訴訟は、間に入ってそそのかす者を除けば平らぎます。

原文

六四：損其疾、使遄有喜、無咎。

書き下し文

六四、其の疾を損し、遄かならしめば喜び有り、咎なし。

現代語訳

その病を減らします。速やかにすれば喜びがあり、咎はありません。

爻辞の読み解き

害の根を早く除けば、憂いはそのまま喜びへ変わります。疾は身体の病に限りません。組織の弊病、関係の病根、物事の中に巣くう害も疾です。四は初と応じ、内外ともに何を損すべきかを知っています。だから決心して病根を去ります。

ここでも「遄」が大切です。病は長く置けば悪くなります。組織の弊も、関係の害も、放置すれば深くなります。損疾は乱暴な削減とは違います。本当に害をなす所を狙って減らすのです。病根を正しく去れば、急いでも喜びがあり、咎はありません。

実際の読み方

時運は小さい災いがあっても、救いを得れば癒え、憂いが喜びに変わります。経営では、仕入れや手持ちを減らしてすぐ売れば利があります。戦いでは傷を受けても治せる。大事には至りにくいでしょう。

家宅は陰気が盛んで病人が出やすく、病源を処理します。功名は一時は望みにくい時です。婚姻は初と四が応じ、成れば喜びがあります。訴訟は害の根を去れば自然に平らぎます。

原文

六五：或益之、十朋之亀弗克違、元吉。

書き下し文

六五、或いは之を益す、十朋の亀も違うこと克わず、元いに吉なり。

現代語訳

ある人がこれを益します。十朋の亀でも違えることはできません。大いに吉です。

爻辞の読み解き

徳に感応して来る助けは、退けようとしても退けられません。十朋の亀は、とても貴重な占いの亀です。亀は霊物で、吉凶を知るものとされます。誰かがそのような貴いものをもって益してくれ、しかも退けられない。強いて求めた利益というより、徳と誠に感応して来る益です。

六五は柔順で中を得ており、下に対して誠が通じています。だから人がその誠を献じたくなります。「或益之」の或は、どこからともなく来る意外な助けを表します。理数がすでに定まっているので、貴い亀で占っても違えられません。象伝の「自上祐也」は、天の助けがあるようでもあり、また上爻が五爻を輔けるようでもあります。

実際の読み方

時運は盛んで、思いがけない引き立てや助けを受けます。戦いでは、先に占って吉兆を得るような時です。経営では、財運が来て、押し返しても退かないほどです。

功名には天助の象があります。家宅は家業が盛んになり、婚姻は天作の合といえます。病は癒えた後に、かえって財や福を得ることがあります。

原文

上九：弗損益之、無咎、貞吉、利有攸往、得臣無家。

書き下し文

上九、損せずして之を益す、咎なし、貞にして吉なり、往く攸有るに利あり、臣を得て家なし。

現代語訳

損せずにこれを益します。咎はありません。正しくして吉です。行く所があるのに利があります。臣を得て、私の家だけに閉じません。

爻辞の読み解き

損が極まった後は、もう削りません。広く人を得て、公へ益を返す段です。上九は損の極にいます。ここからさらに損せば過ぎてしまいます。だからもう損じません。それがかえって益になります。九二にも「損せずして益す」がありましたが、あちらは中を守って動かないという意味でした。上九は損が極まって変じ、外へ有為に進む意味になります。

「臣を得て家なし」は深い言葉です。互体の坤は臣、艮は家です。艮が動いて坤となれば、臣を得て家なしの象があります。平たく言えば、王者がもう下を損して上を益することをやめ、天下を家とします。臣下も私家だけを考えず、公に帰します。ここまで来ると、損は大きな公共の益に転じます。

実際の読み方

時運は、目の前に大きな妨げがなく、往く所に利があります。戦いでは、軍隊を増減しなくても、そのまま進めば攻め取れます。経営では、価格が大きく上下せず、売りに行けば利益を得ます。

功名は今すぐ志を得られる時です。家宅は改造しなくても吉を得ます。病は外へ出て医を求めてもよいでしょう。行人は外で吉を得ており、すぐには帰らないこともあります。