雷水解｜意味・卦辞爻辞解説

導入

高島は、解は蹇を解く卦だと言います。止まって動けない時が蹇であり、動いて険を免れる時が解です。ただし、この動きは乱動ではありません。時機が至り、方向が合い、雷雨が発して、先に鬱結していた気が散るのです。

解は「すべて終わった」という卦でもありません。氷が解ければ水は流れます。苦境がほどければ、残った事を収める必要があります。旧怨が解ければ赦しが必要で、悪根がまだ残れば断って除く必要があります。初爻はただ無咎を求め、上爻は高墉の隼を射ます。全卦は、難を解く一連の過程を示します。

解で避けたい誤りは二つです。脱したばかりでまた乱れ動くこと。もう一つは、片づけるべき時に先延ばしすることです。

卦辞

無所往とは、険難がすでに平らぎ、さらに大きく動く必要がないことです。この場合は、戻って元気を回復するのが吉です。大病が癒えたばかりで、すぐ激しく働けばまた損ないます。戦乱が初めて平らいだ時に、大きな工事を興せば民を疲れさせます。来り復ることが吉です。

有攸往とは、まだ後患や残務があることです。この場合は、遅らせてはいけません。夙とは早いことです。残った結び目があるなら、早く動き、早く片づけ、また絡まないようにします。解の節度はここにあります。無事なら静、有事なら速です。

訴訟、債務、病気では、ほどけ始めた後こそ、結案、調養、復診を怠りません。

彖伝

利西南、往けば衆を得るとは、解難には衆の力が必要だということです。坤は衆であり、西南は坤の方です。蹇の九五に大蹇朋来があり、解でも同じく、大難は孤勇で解くものではありません。方向が正しく、群力が互いに助け合う時、解が成ります。

其れ来り復りて吉とは、内に帰って養うことが中を得るからです。有攸往、夙くして吉とは、外にまだ処すべき難がある時、早く往けば功があるからです。高島は、来復は内を治め、夙往は外を治めると言います。内外をともに処理して、解の事は尽きます。

彖伝はまた、天地が解けて雷雨が作り、雷雨が作れば百果草木がみな甲坼すると言います。天地の鬱閉がほどけると、新しい生命が殻を破ります。人事も同じです。長く圧された局面が解けると、新しい生機が出ます。しかし芽は初めほど弱い。大事に養い、後患を戻さないことが必要です。

この四つを分けて読むと、解の吉が現実になります。

象伝

これは悪を縦にすることではありません。軽重を分けることです。長く閉じ込められていた人が、赦せる過ち、宥められる罪を持つなら、枷を解き、日を見る道を与えることで、心の鬱気は散ります。解は更新の卦です。難が解けた後に、人をいつまでも旧い結び目へ縛らないのです。

ただし赦しには境界があります。上爻ではなお隼を射ます。反復して害をなす根、外に強く悖るものは、ただ寛大にするだけでは足りません。内の過ちは赦し、外の禍源は除く。解の成熟は、恩と威を並べて用いる所にあります。

法律、制度、組織運営では、軽い過ちは寛大に扱い、主犯と後患は明らかに処します。

占断

婚姻では、震雷と坎雨で陰陽が交わり、生育が盛んで吉です。家宅では、上に動き、下に難があるので、祈りや解除、また家の不安要素を積極的に取り除くことを読みます。行人は一時帰ることがありますが、小災に注意します。訴訟は寛宥されて無罪となる望みがあります。妊産は男を主に見ます。

これらはすべて雷雨作の象をめぐります。雷は行動、号令、振作です。雨は潤い、寛ぎ、恩沢です。雷だけなら剛猛に過ぎ、雨だけなら滞りやすい。解の時には、動くことと緩めることを併せます。

すべてを同じ「吉」と読むと、解の細かい効き目を失います。

初爻

象伝は「剛柔の際、義として咎なきなり」と言います。剛は四、柔は初です。初四が応じ、剛柔が接して事に受け止めができるから、平安です。解の初めは功を誇らず、ただ無咎と言う。この節度が大切です。解け始めは、勝つことより安定することが重いのです。

明治二十四年三月、鄭永寧と清国公使館の通信をめぐり議論が起こり、真偽が定まらない時、製紙分社長が虚実を占って、解が帰妹に変じる初六を得ました。高島は、解には罪過を解く意味があり、初爻がただ無咎と言うのは、天が口を開いて鄭氏の無罪を示すようなものだと読みました。初陰が四陽に応じるので、鄭氏と公使の情分は厚くても、国家の大義に害はない。後に審官も情を原ね、無稽の文書で深く追及しないだろうと断じました。

功名は旧位を守ります。家宅は平安無害。訴訟は和解がよい。初六の教えは、難が解けた直後に自分で次の難を作らないことです。

二爻

九二は陽で陰位に居て、剛柔が中を得ます。また六五に応じて上を助けることができます。賢を進め邪を退ける爻です。難を解くには、寛大にするだけでは足りません。人を惑わす狐の根を見つけ、取り除く必要があります。狐を去り、矢を得て、内治が清まるので、貞を守れば吉です。

ある商人が気運を問うて、解が豫に変じる九二を得ました。高島は、狐を獲て矢を得るので、財も名も求めて利があり、災難は解け、求めるものは得られると読みました。来占者の品行も正直で、狐媚に惑わされないとしました。高島自身が鼻痔に苦しみ、金杉氏の鼻科治療を受けるべきか占った時も同じ爻でした。鼻中の疣を身中の怪物、三狐を数多い病根、黄矢を治療器具と読み、後に麻薬と電気銅線で数個の疣を切除して病苦が解けました。横須賀砲台の石運びをめぐる争いでも、三狐を妨害する三人、黄矢を正直な当事者と読み、仲介によって平和に解けました。

家宅では、人事の欺きや狐のような惑いを清めます。婚姻では、初め偏った縁があっても後に正配を得ることがあります。病は怪疾、邪病、病根を正確に見つければ治ります。

三爻

高島は、六三が坎体の中にあり、もともと寇の象を持つと見ます。小人が乱に乗じて位を盗み、堅車に乗り高位を占めれば、別の寇がそれを見て、自分も寇で顕れようとします。寇をもって寇を招くのです。険難が解けたばかりの時、不正な人を高位に置けば、それは用いる者が自ら禍を招くことになります。

ある人が某区長の品行を問うて、解が恒に変じる六三を得ました。高島は、負は小人の役、乗は君子の分であり、負且乗は小人が君子の位置を盗み居ることだと断じました。寇が寇の顕れるのを見れば、後から取って代わろうとする者が必ず出る。後にその区長は罷免されました。

家宅は門戸の不備や用人の不正から盗みを招きます。婚姻は両家が正しくなければ、富んでいても羞があります。訴訟は双方の理がまっすぐでない。行人は満載して帰っても来路が正しくない恐れがあります。失せ物は多く盗まれています。

四爻

この爻は蹇の五から来ます。蹇の五は朋来と言い、解の四は朋至と言います。自分一人の力は足りません。朋友が来て、しかも互いに孚す、信じ合う時、解拇から解心へ進みます。多くの難局も同じで、まず小さな所が緩み、関係に信が生まれ、助ける人が来て、全体の解へ向かいます。

群馬県高崎市のある人が、高島に手紙で問いました。隣人乙某の子が病危うく、榛名神社に祈ると癒えた。乙某は喜んで神社へ謝礼に行った後、急に遺金を子に渡し、殺される恐れがあると言って出走し、家族が悲しんでいるというのです。高島は病中だったので門弟に占わせ、解が師に変じる九四を得ました。門弟は、乙某は山にも入らず水にも投じず、東方の朋友の家にいると断じました。理由は、険により動き、動いて険を免れるのが解であり、拇は足指、父子一体で子は下にある足指のようなもの、遺金して別れるのが解拇であり、朋至斯孚が明らかに朋友の家を示すからです。後に踪跡はその通りでした。

功名は今は卑下でも、次の科や次の機会で登れることがあります。婚姻は有力な媒人の取り持ちが必要。訴訟は朋友が調停すれば止められます。

五爻

象伝は「君子に解く有り、小人退くなり」と言います。本当の君子は、何でも力で小人を追い払う必要がありません。正気があり、寛容さがあり、公心があります。小人は自ら同じ場に居づらくなって退きます。古来、奸邪が政を害するのは、多くの場合、君子が小人を感化できず、小人も君子を信じないため、互いに傾け合うからです。六五は、徳によって結び目を解くことを言います。

横山孫一郎が、福地氏の下獄を憂え、彼が得た金草文は賄賂や私利とは別であるとして、解救を占い、解が困に変じる六五を得ました。高島は、五爻は解の主で、君子と称して吉を繋けるので、罪はその罪ではないと読みました。維有解とは、強いて救わずとも自然に罪が解けることです。有孚于小人とは、陥れた者にも不忍の心があり、罪を認めて退くことです。高島は東京裁判検事に会ってこの占を述べ、まもなく福地氏は出獄しました。後に永井泰次郎が訴訟の嫌疑で巻き込まれた時も、その妻の占が同じ爻となり、最後に無罪放免されました。

家宅は福曜が照らし、邪気が遠ざかります。婚姻は吉。行人はすぐ帰ります。病は外邪が散り、正気が戻ります。訴訟は理が直な者が勝ち、曲がる者が服し、争いを止められます。

上爻

象伝は「公用て隼を射るは、以て悖を解くなり」と言います。解の上爻では、もうゆっくり寛宥する段階ではなく、悖逆の根を処理します。ただし爻辞は獲ると言い、滅ぼすとは言いません。この隼にも才能があるかもしれない。ただ飛揚跋扈して善類を害しているだけなら、捕えて用いる道もあります。

高島が鎌倉円覚寺の今北洪川和尚を訪ねる前、易理と禅味が合うかを疑って占い、解が未済に変じる上六を得ました。彼は、仏法は煩悩を解脱することを宗旨とし、上爻が解と言わず射ると言うのは、仏法で外魔を摂伏するようなものだと解しました。内魔は二爻の三狐、外魔は上爻の隼です。横浜商人左右田金作が利根運河株の売買を問うた時もこの爻で、高島は、今売れば難得の利益を得て後日の災いを免れる、これは高墉の隼を一矢で射下ろす象だと断じました。左右田はその通り売って利を得ましたが、後に利に誘われて買い戻し、損を招きました。明治三十一年に伊藤内閣の気運を占った時もこの爻で、公を内閣、高墉を高位、隼を政党首領と見ました。政党首領は政府外で飛揚し、政府を難じるので、捕えて用い、その悖心を解くべきだと読みました。

功名はすでに貴顕で、外で功を立てるのによい。家宅は牆垣を高くし、外窃を防ぎます。婚姻は射雁の象で吉。訴訟は悖逆が自ら解け、利があります。