뇌풍항 — 괘사와 효사 풀이

괘의 모양과 이름

뇌풍항은 위에 우레를 뜻하는 진괘, 아래에 바람을 뜻하는 손괘가 놓입니다. 위에서는 우레가 움직이고 아래에서는 바람이 스며듭니다. 우레와 바람은 서로 작용하며, 움직이면서도 스며들고 스며들면서도 움직입니다. 자연의 기후가 끊임없이 이어지는 모습입니다. 택산함이 사람과 사람, 남녀와 천지가 어떻게 서로 감응하는지를 다루었다면, 그다음에 놓인 뇌풍항은 그렇게 맺은 관계를 어떻게 오래 유지하고 결실로 이어 갈지를 다룹니다.

괘의 핵심 의미

『주역』 상경은 건곤으로 시작합니다. 하늘과 땅을 나타내는 건곤은 부모의 자리에 해당합니다. 하경의 첫머리에는 함과 항이 놓여 부부 관계를 비롯한 인간관계를 엽니다. 함이 부부가 서로 마음을 나누는 시작이라면, 항은 한집에서 함께 살아가는 일상의 도리입니다. 함은 크게 펼칠 수 있는 일을, 항은 오래 지킬 수 있는 덕을 보여 줍니다. 오래 지속하는 것은 하늘에, 크게 펼치는 것은 땅에 짝하므로, 항은 사소한 습관만의 문제가 아닙니다. 개인과 가정, 사업과 나라를 지탱하는 근본입니다.

괘사는 “항은 형통하고 허물이 없습니다. 바르게 지키는 것이 이롭고, 나아가는 것이 이롭다”고 합니다. 바른 도리를 오래 지키면 길이 열리고 허물이 없다는 뜻입니다. 그렇다고 걸음을 멈추라는 말은 아닙니다. 근본 방향을 잃지 않으면서 앞으로 나아가는 것이 항입니다.

함께 살펴볼 질문

항괘를 얻었을 때는 단순히 계속할지 그만둘지만 묻기보다, 무엇을 지키고 있는지부터 살핍니다. 바른 길을 지키는가, 고집을 부리는가. 실제로 오래 감당할 수 있는가, 처음부터 너무 깊이 들어갔다가 끝에 가서 조급해지는가. 일관성을 지키면서 상황에 맞게 달라질 수 있다면 좋습니다. 처음부터 영원을 요구하거나, 태도가 수시로 바뀌거나, 맞지 않는 자리를 고집하거나, 마무리할 때까지 부산하게 움직인다면 항의 뜻에서 벗어납니다.

원문

恒：亨，無咎。利貞，利有攸往。

우리말 풀이

형통하고 허물이 없습니다. 바르게 지키는 것이 이롭고, 나아가는 것이 이롭습니다.

괘사 풀이

항은 오래 지속함을 말하지만, 잘못 든 길에서 버티라는 뜻은 아닙니다. 당장은 막힌 일도 바른 방향을 지키며 오래 힘쓰면 풀릴 수 있습니다. 길이 열린 뒤에도 치우치지 않아야 큰 허물을 피합니다. 필요한 것은 바른 도리에 따른 꾸준함과 일상의 안정이지, 고집이나 미루기, 무조건 견디기가 아닙니다.

“나아가는 것이 이롭다”는 말도 이 점을 드러냅니다. 항에는 두 측면이 있습니다. 방향과 원칙을 바꾸지 않는 ‘불역(不易)’의 항, 행동과 경영과 수양을 그치지 않는 ‘불이(不已)’의 항입니다. 둘이 함께해야 합니다. 바꾸지 않기만 하면 굳어 버리고, 쉬지 않고 움직이기만 하면 어지러워집니다.

고전의 부부 비유에서 함은 혼인을 맺는 처음이므로 남자가 여자 아래에 자신을 낮추며, 항은 함께 살림을 꾸리는 일상이므로 당시의 남녀 질서에 따라 여자가 남자 아래에 놓입니다. 그래서 함에서는 혼인의 길함을 말하고 항에서는 바르게 지킴을 강조합니다. 이는 고대의 역할 구분을 바탕으로 한 설명입니다. 괘의 작용으로 보면 손은 부드럽게 따르면서 바름을 지키고, 진은 굳세게 움직이며 나아갑니다. 지켜 나가는 힘과 움직이는 힘이 어우러져야 오래 지속할 수 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

관계에서는 설렘이 지나간 뒤에도 함께 살아갈 일상을 만들 수 있는지 살핍니다. 사업에서는 제도와 현금 흐름이 오래 유지될 수 있어야 합니다. 공부는 방향을 매일 바꾸어도 곤란하지만 방법을 전혀 고치지 않아도 막힙니다. 가족과 조직 역시 역할을 분명히 나누고 생활과 일의 속도를 맞추어야 합니다. 한때의 열의만으로는 오래 가지 못합니다.

원문

恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨無咎，利貞；久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久于其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！

우리말 풀이

항은 오래 지속한다는 뜻입니다. 굳센 것이 위에 있고 부드러운 것이 아래에 있으며, 우레와 바람이 서로 작용하고, 순하게 따르면서 움직이며, 굳셈과 부드러움이 모두 서로 호응하니 항입니다. 항이 형통하고 허물이 없으며 바르게 지키는 것이 이로운 까닭은 그 도리를 오래 지키기 때문입니다. 천지의 도리는 오래도록 그치지 않습니다. 나아감이 이로운 것은 끝나면 다시 시작하기 때문입니다. 해와 달은 하늘의 도리를 얻어 오래 비추고, 사계절은 변화하여 해마다 결실을 이루며, 성인은 그 도리를 오래 지켜 천하를 교화하고 이루어 냅니다. 무엇을 꾸준히 지키는지 살펴보면 천지 만물의 참모습을 알 수 있습니다.

단전 풀이

이 괘가 오래 갈 수 있는 까닭은 굳셈과 부드러움이 제자리에 어울리고, 우레와 바람이 서로 작용하며, 순응하는 힘과 움직이는 힘이 질서 있게 함께하기 때문입니다. 해와 달은 하늘의 도리를 따라 오래 비추고, 사계절은 끊임없이 바뀌면서 해마다 한 해를 완성합니다. 항은 변화가 없다는 말이 아니라 변화에 일정한 도리가 있다는 말입니다.

천지가 오래 간다고 해서 가만히 있는 것은 아닙니다. 해와 달은 날마다 운행하고 계절은 계속 바뀝니다. 일정한 도리에 따라 달라지기 때문에 오래 비추고 오래 이루어 냅니다. 성인의 다스림도 잠깐 명령을 내리는 것으로 끝나지 않습니다. 스스로 그 도리를 오래 실천해야 사람들의 삶이 달라집니다. “끝나면 다시 시작한다”는 말은 한 시기를 마무리하고 다음 시기를 여는 일까지 항에 포함된다는 뜻입니다.

인간관계의 비유에서는 진을 장남, 손을 장녀로 봅니다. 함의 소남과 소녀에서 항의 장남과 장녀로 옮겨 온 셈입니다. 함이 마음의 감응으로 맺어진다면 항은 함께 지킬 예와 질서로 이어집니다. 꾸준히 자신을 닦으면 행동으로 가르칠 수 있고, 가정을 돌보면 집안이 자리 잡으며, 나라를 다스리면 국운이 이어집니다. 어디로 가든 이롭다는 것도 무턱대고 뻗어 나가라는 뜻이 아닙니다. 오래 지켜 온 도리가 있어야 새로운 곳에서도 뿌리를 내릴 수 있습니다.

다카시마는 나라의 일에 적용할 때 위의 진을 신속하게 움직이는 정부, 아래의 손을 바람에 응하듯 따르는 백성으로 읽었습니다. 은혜와 위엄, 너그러움과 엄격함을 함께 쓰고, 조화롭게 따르는 데서는 손을, 기운을 일으키는 데서는 진을 본받는다는 설명입니다. 안으로는 질서를 갖추고 밖으로는 변화에 대응하며, 게으르거나 방만해지지 않고 처음과 끝을 일관되게 지키는 것이 오래가는 통치의 조건입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

항괘는 오래 유지해야 할 것을 점검하게 합니다. 제도와 관계, 제품과 건강 관리, 자신의 태도가 시간의 시험을 견딜 수 있는지 살핍니다. 열기나 기분, 잠깐의 자극에만 기대는 방식은 오래 가기 어렵습니다. 반대로 낡은 형식만 붙들고 한 시기를 마무리한 뒤 새로 시작할 줄 몰라도 항에 이르지 못합니다.

원문

雷風恒，君子以立不易方。

우리말 풀이

우레와 바람이 항을 이룹니다. 군자는 이를 본받아 뜻을 세우고 방향을 바꾸지 않습니다.

상전 풀이

우레와 바람은 모두 움직입니다. 겉으로는 변화무쌍해 보여도 우레가 칠 때와 바람이 불 때에는 일정한 질서가 있습니다. 예부터 그 운행이 이어져 왔기에 항이라 합니다. 군자는 이 모습을 보고 온갖 변화에 대응하면서도 자신의 근본 도리를 바꾸지 않습니다.

‘입(立)’은 스스로 설 수 있다는 뜻이고, ‘방(方)’은 방향과 원칙입니다. “방향을 바꾸지 않는다”는 말은 고집을 부리거나 모든 방법을 고정하라는 뜻이 아닙니다. 뜻을 분명히 세우고 그 뜻을 더욱 굳게 지킨다는 말입니다. 부귀에 마음을 빼앗기지 않고, 가난 때문에 뜻을 바꾸지 않으며, 위세에 굴복하지 않는 태도가 여기에 해당합니다.

항괘의 요구는 만만하지 않습니다. 늘 새로운 자극에 기대어 살 수도 없고, ‘나는 원래 이렇게 해 왔다’는 말로 게으름을 감출 수도 없습니다. 방향이 선 사람은 환경이 달라지면 걸음을 조정하되, 어디를 향하는지는 잊지 않습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

일에서는 장기적으로 향할 곳을 정한 뒤 실행 방법을 고칩니다. 가정에서는 지켜야 할 선과 약속을 가볍게 바꾸지 않되 생활 방식은 의논할 수 있습니다. 자신을 돌아볼 때는 상황이 흔들릴수록 내 판단의 중심이 있는지 살핍니다. 사업에서 오랫동안 쌓아 온 이름과 신뢰, 안정적인 현금 흐름과 조직의 규율도 이런 일관성을 현실에서 드러냅니다.

전체적인 점의 뜻

항괘에서는 일이 오래 유지될 수 있는지, 정한 방향으로 안정되게 나아갈 수 있는지를 봅니다. 그 꾸준함에는 원칙을 바꾸지 않는 일과 행동을 그치지 않는 일이 함께 들어 있습니다. 앞의 것만 지키면 굳어 버리고 뒤의 것만 좇으면 어지러워집니다. 토대도 없이 처음부터 깊이를 요구하거나, 태도가 오락가락하거나, 맞지 않는 자리에 오래 머물거나, 마무리할 때까지 쉬지 못한다면 항을 잃은 것입니다. 반대로 방향이 바르고 오래 힘쓸 수 있다면 지금의 막힘도 차츰 풀릴 여지가 있습니다.

주제별 풀이

• 전쟁: 옛 풀이에서는 적의 매복과 포화를 경계하고 진지를 굳게 지키라고 했습니다. 가볍게 물러서지 않고 오래 버티면 패세를 성과로 돌릴 수 있다고 보았습니다.
• 장사와 공명: 거래 장소와 장기적인 진로를 함부로 바꾸지 않습니다. 이름과 지위는 차츰 높아질 수 있지만 오래 쌓아야 하며 조급하게 나아갈 일은 아닙니다.
• 집안과 거처: 조상에게 물려받은 집과 재산을 지키는 쪽으로 읽었습니다. 집의 방향도 함부로 바꾸지 말라고 했습니다.
• 혼인: 장남과 장녀가 어울리는 모습으로, 오래 함께 늙어 갈 인연이라 보았습니다.
• 질병과 임신·출산: 옛 의학의 표현으로는 간의 화기가 위로 치솟거나 담화로 숨이 차는 증상에 연결하고 치료법을 자주 바꾸지 말라고 했습니다. 첫 임신에서 아들을 낳는다는 해석도 전합니다. 이는 당시의 의학관과 출산 점법에 따른 기록입니다.

여섯 효의 요점

• 초육: 기초를 다지기도 전에 영원한 관계나 깊은 성과를 요구하면 오히려 지나치게 빠져듭니다.
• 구이: 치우치지 않는 태도를 오래 지키면 후회가 사라집니다.
• 구삼: 덕행과 약속이 일관되지 않으면 신뢰를 잃고 수치를 겪습니다.
• 구사: 자리나 방향이 맞지 않으면 오래 힘써도 거둘 것이 없습니다.
• 육오: 맡은 책임에 따라 꾸준함의 방식도 달라야 합니다. 무조건 따르기만 하는 태도를 모든 자리의 덕목으로 삼을 수는 없습니다.
• 상육: 끝에 이르러서도 조급하게 움직이면 안정성을 잃어 흉합니다.

실제 상황에 비추어 읽기

사업에서는 방향과 기반, 고객과 현금 흐름부터 안정시킵니다. 관계에서는 아직 설레는지만큼이나 함께 일상을 살아갈 수 있는지가 중요합니다. 투자는 유행에 쫓기기보다 정한 원칙을 점검하고 지킵니다. 건강을 돌볼 때도 만성적인 문제를 순간의 기분으로 다루지 말고 꾸준히 살핍니다. 필요한 치료의 변경 여부는 의료진과 상의할 일입니다. 장기 사업과 혼인, 가업과 조직 모두 시간이 필요합니다. 잠깐 잘되거나 막힌다고 해서 매번 진로를 뒤집지 않는 것이 항의 요점입니다.

원문

初六：浚恒，貞凶，無攸利。

우리말 풀이

처음부터 깊이 항구함을 구합니다. 그대로 지키면 흉하고, 이로울 것이 없습니다.

효사 풀이

‘준(浚)’은 깊다는 뜻입니다. 항의 첫 단계에서는 얕은 곳에서 깊은 곳으로 차례대로 들어가야 합니다. 높은 곳에 오르려면 낮은 곳부터, 먼 길을 가려면 가까운 곳부터 시작합니다. 그런데 처음부터 가장 깊은 곳에 도달하고 최종적인 결과를 얻으려 합니다. 흙 한 줌으로 산을 만들고 물 한 바가지로 바다를 이루려는 셈이니, 뜻이 좋아 보여도 일이 어긋날 수밖에 없습니다.

초육은 꾸준함을 잘못 이해한 경우입니다. 처음부터 너무 깊은 관계, 너무 엄격한 기준, 너무 완전한 성과를 요구합니다. 시작할 때 필요한 것은 토대를 만들고 깊이를 가늠하며 순서를 세우는 일입니다. 얕은 곳을 건너뛰어 곧바로 깊은 곳을 구하면 서두를수록 목적에서 멀어집니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서 전쟁은 한 걸음씩 진지를 확보하되 단독으로 적진 깊이 들어가지 말라고 했습니다. 장사는 이익이 나면 팔고, 물건을 쌓아 독점하거나 높은 값만 탐하지 말라고 했습니다. 공명은 맡은 직분을 지키며 권세에 기대거나 요행으로 공을 얻으려 하지 않는 편을 택했습니다. 혼인은 집안 형편이 어울리는 쪽이 좋고 부귀를 탐해 인연을 맺지 말라고 보았습니다. 집은 새로 지으면서 지나치게 화려하게 꾸미면 오래 유지하기 어렵다고 했습니다. 소송은 한번 시작하면 오래 끌 수 있다고 읽었습니다. 임신·출산은 첫아이로 딸을 낳는 상이며 기르기 어려울 수 있다고 풀이했습니다.

원문

九二：悔亡。

우리말 풀이

후회가 사라집니다.

효사 풀이

구이는 양효가 음의 자리에 있어 본래 후회할 소지가 있습니다. 하지만 손괘의 가운데에 있고, 육오와 호응합니다. 다카시마는 이 효를 손의 작용을 주도하는 자리로 보며, 굳세면서도 치우치지 않는 덕으로 부드러운 군주를 돕는다고 설명합니다. 중심을 얻고 그것을 오래 지킬 수 있기에 후회가 사라집니다.

요점은 애초에 문제가 없다는 데 있지 않습니다. 꾸준하고 균형 잡힌 태도로 문제를 풀 수 있다는 데 있습니다. 사업을 시작한 뒤 자리가 맞지 않거나 물건이 잘 팔리지 않거나 책임이 분명하지 않은 경우에도, 주관하는 사람이 갈피 없이 방향을 바꾸지 않고 중심을 지키면 차츰 손실을 회복하고 성장할 수 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서는 전쟁에서 진영의 위치가 맞지 않더라도 중심을 잡고 움직이지 않으며 오래 지키라고 했습니다. 장사는 물건이 당장 팔리지 않아도 값을 기다렸다가 팔면 본전을 회복할 수 있다고 보았습니다. 공명은 기회를 놓쳤다면 때를 기다려 다시 나아가고, 이름을 얻지 못해도 원망은 줄일 수 있다고 했습니다. 집은 위치가 적당하지 않지만 열 해 뒤에는 집안의 운이 바뀔 수 있다고 읽었습니다. 혼인은 무난한 정도로, 출산은 여아의 상으로 보았습니다.

원문

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

우리말 풀이

자신의 덕을 한결같이 지키지 못하니 수치를 당할 수도 있습니다. 그대로 지키면 부끄러운 일이 생깁니다.

효사 풀이

구삼은 손괘의 끝에 있습니다. 손에는 나아갔다 물러섰다 하며 결단하지 못하는 모습도 있습니다. 양효가 양의 자리에 있으니 겉으로는 자리가 바르지만, 뜻이 일정하지 않고 덕행을 꾸준히 지키지 못하면 잘못이 뒤따릅니다. 아직 수치스러운 일을 겪지 않았더라도 곧 이어질 수 있습니다. 스스로 바르다고 주장하는 것만으로는 부끄러움을 면하지 못합니다.

이 효가 경계하는 실패는 도리를 전혀 모르는 데서만 생기지 않습니다. 아는 도리를 꾸준히 지키지 못해서 생깁니다. 오늘 약속하고 내일 핑계를 대며, 이익을 보면 말을 바꾸고 어려움이 닥치면 뜻을 저버립니다. 그렇게 앞뒤가 달라지면 남들은 믿고 함께할 수 없습니다. 항에서 먼저 오래 유지되어야 할 것은 자신의 태도와 신용입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서는 전쟁에 결단이 필요한데 진퇴가 일정하지 않으면 나라의 체면과 군대를 해친다고 했습니다. 장사는 꾸준한 생업이 없으면 큰 이익도 없고, 공명은 덕행이 오락가락하면 일을 이루기 어렵다고 보았습니다. 집은 큰길 가까이에 있어 오래 살기에 불리하다고 읽었습니다. 혼인은 끝까지 이어지지 못하고 수치를 남길 수 있다고 했습니다. 출산은 여아의 상으로 보았습니다.

원문

九四：田無禽。

우리말 풀이

사냥을 해도 짐승을 얻지 못합니다.

효사 풀이

‘금(禽)’은 새와 짐승을 통틀어 이르는 말입니다. 다카시마는 진에서 사냥하는 모습을, 손에서 사냥감을 보았습니다. 구사는 진의 시작에 있어 이미 손에서 벗어났습니다. 사냥꾼은 앞으로 가는데 짐승은 뒤로 물러나는 셈이니 잡을 수가 없습니다. 사람의 일에 적용하면 자리에 오래 있으면서도 그 자리에 걸맞지 않아 인심과 기회, 방향을 놓치는 모습입니다.

항에서 중요한 것은 덕이 자리에 맞고 능력이 맡은 일을 감당하는가 하는 점입니다. 윗사람에게 쓸 만한 의견을 내고 아랫사람의 삶에 보탬이 된다면 오래 일할수록 도움이 쌓입니다. 그러나 자리가 맞지 않고 능력이 부족하며, 하는 일의 방향과 함께하는 사람까지 잘못되었다면 시간이 지나도 공이 없습니다. 구사는 초육과 호응합니다. 초육의 “이로울 것이 없다”가 구사에서는 “얻을 것이 없다”로 이어집니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서 전쟁은 진영의 자리가 잘못되어 군대가 지치고 공을 세우지 못한다고 했습니다. 장사는 물건마다 맞는 시장이 있는데 엉뚱한 곳에서 팔면 어부에게 나무를 구하고 나무꾼에게 물고기를 묻는 것과 같아 오래 해도 이익이 없다고 보았습니다. 공명도 과거 시험장에 들어가지 않고 급제를 바라거나 조정에 나아가지 않고 높은 벼슬을 구하는 격이라 했습니다. 집은 방위가 불리하므로 오래 머물기보다 옮기는 편을 택했습니다. 혼인은 두 집안이 맞지 않는다고 읽었습니다. 임신·출산은 남아의 상이지만 기르기 어려울 수 있다고 풀이했습니다.

원문

六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。

우리말 풀이

자신의 덕을 한결같이 지킵니다. 바르게 지키니 부인에게는 길하고 남편에게는 흉합니다.

효사 풀이

이 효사는 고대의 부부 역할을 전제로 서로 다른 판단을 내립니다. 육오는 높은 자리에 있으며 아래의 구이와 호응합니다. 구이가 속한 손은 아내, 육오가 속한 진은 남편으로 읽습니다. 육오가 구이만을 한결같이 따른다는 점을 당시의 부덕으로 보면 한 사람을 끝까지 따르는 것이므로 길합니다. 그러나 남편이나 일을 주관하는 사람의 입장에서 보면, 따르기만 하고 옳고 그름을 판단해 일을 처리하지 못하므로 흉합니다.

오늘 읽을 때의 초점은 성별에 따른 복종 규범보다 맡은 책임에 있습니다. 지키고 돌보며 약속을 이어 가야 하는 자리에서는 부드러움과 전념이 덕이 됩니다. 결단하고 조정하며 책임져야 하는 자리에서까지 한쪽 말만 듣고 좁은 이익에 매달리면 일을 그르칩니다. 한결같음이 모든 상황에 같은 행동을 적용한다는 뜻은 아닙니다. 자기 자리에서 해야 할 일을 오래 책임지는 것입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 전쟁 풀이에서는 사사로운 정에 매이면 사기가 떨어지므로 경계하라고 했습니다. 장사는 때에 따라 방법을 바꾸어야 하며 작은 이익과 한 가지 방식에 얽매이지 말라고 했습니다. 원문은 이를 부녀자와 어린아이의 시야에 빗대는데, 당시의 성별·연령 관념이 들어간 표현입니다. 공명은 편안함과 사적인 정에 빠지면 몸과 명예를 해친다고 보았습니다. 집안에 대해서는 ‘암탉이 새벽을 알린다’는 전통적 비유로 여성이 주도하는 살림을 경계했고, 혼인도 여자 집안이 물으면 길하고 남자 집안이 물으면 흉하다고 나누었습니다. 출산은 남아의 상으로 풀이했습니다. 이러한 혼인과 가정의 평가는 당시의 가부장적 질서를 바탕으로 합니다.

원문

上六：振恒，凶。

우리말 풀이

끊임없이 동요하면서 오래가려 하니 흉합니다.

효사 풀이

‘진항(振恒)’은 동요하고 부산하게 움직이는 상태를 항구한 방식으로 삼는 것입니다. 진은 움직임이고 상육은 그 끝이니 움직임이 극에 이른 자리입니다. 한 시기가 끝날 때에는 고요히 성과를 거두고 다시 시작할 바탕을 마련해야 합니다. 그런데 계속 흔들리고 움직이는 것만을 오래가는 길로 여기면, 우레가 그치지 않고 바람이 멎지 않는 것처럼 결국 이루는 것이 없습니다.

상육 역시 꾸준함을 잘못 이해한 경우입니다. 계속 움직이고, 바꾸고, 일을 벌이면서 그것이 지속이라고 생각합니다. 하지만 어떤 일이든 매듭을 짓고 쉬며 돌아보는 때가 필요합니다. 끝에 이르러서도 가만히 있지 못하면 거의 이룬 일이 무너지고, 오래된 집을 고치다가 오히려 해치며, 노년에 다시 무언가를 얻으려다 평온을 잃을 수 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서는 전쟁의 상효를 지휘관으로 보았습니다. 군대를 움직일 때 침착함이 중요한데 공을 탐해 함부로 움직이면 이루지 못한다고 했습니다. 장사는 결산할 때 끝내지 않고 물건의 입출고도 때를 가리지 않으면 일이 마무리되지 않는다고 보았습니다. 공명은 이미 다한 것을 다시 집요하게 구하면 화를 부른다고 했고, 집은 오래된 집을 굳이 개조하면 흉하다고 읽었습니다. 혼인은 노년의 재혼으로 보고 다시 혼인할 필요가 없다고 한 기록입니다. 소송은 빨리 끝내는 편을 택했고, 잃어버린 물건은 찾기 어렵다고 했습니다.