화풍정 — 괘사와 효사 풀이

괘의 모양과 이름

정괘는 위에 불을 뜻하는 이괘(離卦), 아래에 바람과 나무를 뜻하는 손괘가 놓입니다. 나무가 아래에서 타고 불이 위에서 음식을 익히니, 솥에 재료를 넣고 장작불로 익혀 여러 맛을 조화시키는 모습입니다. 혁은 옛것을 없애고 정은 새것을 취합니다. 낡은 것을 무너뜨렸다고 일이 끝난 것은 아닙니다. 새로운 제도와 인재, 자원을 제자리에 놓아야 비로소 정괘가 말하는 새 질서를 이룹니다.

괘의 핵심 의미

「서괘전」은 “사물을 바꾸는 데 솥만 한 것이 없으므로 정괘로 받는다”고 합니다. 옛날 정은 제사에도 쓰고 손님을 대접하거나 어진 이를 기르는 데에도 쓰던 중요한 기물이었습니다. 우임금이 아홉 솥을 주조하여 구주를 나타냈다는 전승과 하·상·주 사이에 솥이 옮겨졌다는 이야기는, 천명과 나라의 정통성을 상징합니다. 솥이 있는 곳에 명이 돌아간다고 보았으므로 솥이 안정되어 있는지는 새 질서의 안정과도 연결되었습니다.

괘사는 “정, 원길, 형”이라고 합니다. 크게 길하고 형통하다는 말입니다. 그 길함은 그릇이 온전하고 불의 세기가 알맞으며 자리가 바르고 길러야 할 사람을 제대로 기르는 데서 나옵니다. 솥에는 발과 배, 귀와 현이 있습니다. 발이 불안하면 넘어지고, 배가 비면 쓸모가 없으며, 귀가 막히면 들어 올릴 수 없고, 들어 올리는 가로대인 현이 바르지 않으면 무게를 받칠 수 없습니다.

함께 살펴볼 질문

정괘를 얻었다면 변화 뒤의 일을 무엇이 받쳐 줄지 물어보세요. 사업에서는 조직과 자원의 배치, 가정에서는 살림과 부양, 인재에 관한 일에서는 어진 이를 기르고 쓰는 방식을 살핍니다. 프로젝트라면 제품과 절차, 자금과 팀이 하나의 솥 안에서 조화를 이룰 수 있는지를 봅니다. 혁으로 옛 문제를 없앴다면, 이제 새것을 제대로 익히고 자리 잡게 하여 사람에게 도움이 되도록 해야 합니다.

원문

鼎：元吉，亨。

우리말 풀이

정은 크게 길하고 형통합니다.

괘사 풀이

혁괘가 옛 폐단을 걷어 냈다면 정괘는 새 질서를 세웁니다. 그래서 크게 길하고 형통하다고 합니다. 정은 담아내고 익히고 먹일 수 있는 큰 그릇으로, 옛사람들은 여기에 음식을 마련하여 신에게 올리고 손님을 대접하며 어진 이를 길렀습니다. ‘원길’은 단지 일이 통한다는 데 그치지 않고 크게 길하다는 판단을 밝힌 말입니다. 정은 본래 길한 그릇이며 중요한 기물이고 새것을 이루는 그릇이기 때문입니다. 혁 뒤에 정이 없으면 무너뜨린 것만 남습니다. 정이 있어야 예와 부양, 질서가 생깁니다.

정괘의 가치는 ‘이루는 것’에 있습니다. 물과 불, 나무와 쇠, 음식 재료가 한곳에 모여 알맞은 불을 거치면 날것이 익고 뒤섞인 맛이 조화를 이룹니다. 사람의 일도 같습니다. 제도와 인재, 자원과 예법, 실행을 안정된 그릇 안에서 조정해야 여러 사람이 쓸 수 있는 결과가 됩니다.

정은 나라의 중요한 기물입니다. ‘원길, 형’은 큰 질서 안에서의 안정과 형통을 말합니다. 나라가 받은 명, 종묘의 예, 인재의 양성을 나타내며, 한 조직이 새 질서를 실제로 세우는 능력으로도 읽을 수 있습니다. 그릇을 제대로 세워야 형통함도 오래갑니다.

실제 상황에 비추어 읽기

변혁 이후의 사업을 묻는다면 먼저 담아낼 틀을 세워야 합니다. 핵심 구조를 정한 다음 확장을 생각하고, 사람을 쓰는 방식과 제도를 정한 다음 성과를 이야기해야 합니다. 개인에게도 능력을 쓸 수 있는 형태로 갖추고 마음이 책임의 무게를 감당할 수 있어야 한다는 뜻입니다. 의욕만 강하고 그것을 받아낼 그릇이 없으면 오래 버티기 어렵습니다.

원문

鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

우리말 풀이

정은 솥의 형상을 취한 것입니다. 나무를 불 속에 들이는 것은 음식을 익히는 일입니다. 성인은 음식을 익혀 상제께 올리고, 크게 음식을 마련하여 성현을 기릅니다. 안으로는 순하게 들어가고 귀와 눈은 밝으며, 부드러운 것이 나아가 위로 올라가고 가운데를 얻어 굳센 것에 응하므로 크게 형통합니다.

단전 풀이

정괘의 핵심은 재료를 알맞은 불로 익혀 제사에 올리고 사람과 어진 이를 기를 수 있는 것으로 만드는 데 있습니다. 괘의 모양도 한 솥처럼 보입니다. 초효는 발, 이·삼·사효의 양은 내용물이 든 배, 오효의 음은 귀, 맨 위의 양은 들어 올리는 가로대인 현에 해당합니다. 자원이 있다는 사실만으로 충분하지 않으며, 제도와 조절, 밝은 판단을 거쳐야 실제로 쓸 수 있다는 뜻입니다.

솥의 쓰임은 음식을 익히는 것입니다. 나무가 불을 일으키고 불이 재료를 익히며 솥 안에서 여러 맛이 어우러집니다. 성인은 이 솥으로 상제께 제사를 올리고 성현을 기릅니다. 현실의 일로 옮겨 보면 자원을 예와 질서, 생활의 부양과 인재의 성장으로 바꾸는 일입니다. 자원이 원료 상태로만 남아 있다면 아직 사람을 기를 수 없습니다.

“겸손하게 따르고 귀와 눈이 밝으며, 부드러운 것이 나아가 위로 올라가고, 가운데를 얻어 굳센 것에 응하므로 크게 형통하다”고 합니다. 손은 순하게 들어가는 것이고 이(離)는 밝음입니다. 오효는 귀의 자리라 들을 수 있으며, 이(離)는 눈이라 볼 수 있습니다. 정을 세우는 사람이나 조직은 안으로 이치를 따르고 밖으로 밝게 살펴야 합니다. 듣고 보는 길이 열려 있고 중심을 지키며 굳센 힘과 호응해야 복잡한 자원을 조화시켜 쓸 수 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

정괘를 읽을 때에는 불의 세기와 그릇의 상태를 함께 보세요. 불이 너무 세면 타고 너무 약하면 익지 않습니다. 발이 흔들리면 넘어지고 귀가 망가지면 들 수 없으며 현이 바르지 않으면 무게를 감당하지 못합니다. 사업과 가정, 나라와 팀도 같습니다. 새 질서는 그릇과 불, 재료와 사람이 맞아야 이루어지며 열의만으로는 부족합니다.

원문

木上有火，鼎，君子以正位凝命。

우리말 풀이

나무 위에 불이 있는 것이 정입니다. 군자는 이를 본받아 자리를 바르게 하고 명을 굳게 합니다.

상전 풀이

큰 그릇을 이루려면 먼저 자리를 바로잡고 받은 명을 굳게 해야 합니다. 중심이 바르지 않으면 자원이 많아도 뒤집힐 수 있습니다. 정은 하·상·주 삼대가 전해 온 보배로운 기물로, 그것이 있는 곳에 천명이 있다고 여겼습니다. 그러므로 군자는 자기 자리를 바르게 하고 받은 명을 굳게 해야 합니다.

‘정위’는 자리가 기울거나 분수를 넘거나 어지럽지 않게 하는 것입니다. ‘응명’은 천명과 민심, 제도와 직책이 흩어지지 않도록 모으고 굳히는 뜻입니다. 솥이 기울면 안의 음식이 쏟아지듯, 사람이 제자리를 잡지 못하면 명도 굳히기 어렵습니다. 나라나 회사, 가정도 중심의 책임과 자리가 바르지 않으면 아래에 쌓인 자원을 함께 잃을 수 있습니다.

대유괘에서는 “하늘의 아름다운 명을 따른다”고 했고, 정괘에서는 “자리를 바르게 하고 명을 굳게 한다”고 합니다. 앞의 말은 따르는 데, 뒤의 말은 받아 감당하는 데 무게가 있습니다. 큰 명과 책임, 사업을 맡으려면 자리가 바르고 그릇이 안정되어 있으며 듣고 보는 것이 밝고 위아래가 서로 응해야 한다는 뜻입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

직위를 묻는다면 자신이 그 자리에 알맞게 서 있는지 먼저 살펴보세요. 지도력은 사람들의 뜻과 제도를 모을 수 있는지, 가업은 핵심 책임을 맡는 사람이 있는지를 봅니다. 새 프로젝트에서는 역할과 절차, 권한과 책임을 먼저 정리해야 합니다. 솥을 바르게 놓아야 불도 안정적으로 조절할 수 있습니다.

전체적인 점의 뜻

정괘는 그릇을 갖추고 일을 이루며 사람을 기르는 쪽으로 읽습니다. 옛 폐단을 없앤 뒤 새 질서를 세우는 단계이므로 사업이나 가업, 인재를 쓰는 일을 물을 때 대체로 좋은 뜻이 있습니다. 그러나 그 길함은 저절로 주어지지 않습니다. 발이 안정되어야 하고 배에 실제 내용물이 있어야 하며 귀가 통하고 현이 바르게 놓여야 합니다. 받침이 끊어지거나 전달 경로가 막히고 불이 지나치게 세거나 약하면, 솥에 좋은 재료가 있어도 밥상에 올릴 수 없습니다. 이 네 부분이 함께 갖추어졌는지를 살피는 괘입니다.

주제별 풀이

• 운세·공명: 옛 풀이에서는 나무가 자라고 불이 타오르는 모습에서 날로 나아가 일을 이루는 뜻을 취했습니다. 다만 능력과 자리가 서로 맞아야 합니다.
• 전쟁·사업: 지휘자가 제자리를 얻고 기물이 갖추어지면 일을 이룰 수 있다고 보았습니다. 나무가 불을 일으키고 솥이 재료를 익히듯, 자원을 성과로 바꾸는 데 뜻이 있습니다.
• 집안·질병: 집안 점에서는 화재를, 병점에서는 간화가 위로 치솟는 증상을 경계했습니다. 이는 옛 의학과 점법의 표현입니다.
• 송사: 불길이 한창일 때에는 마음을 가라앉히고 기다려야 하며, 다툼에 다시 불을 보태지 않는 쪽으로 읽습니다.
• 혼인·협업: 서로 제 역할을 맡고 이루어 주면 집안과 일을 지탱할 수 있습니다. 바탕이 흔들리고 말이 통하지 않거나 감정이 지나치게 격해지면 뒤집힐 수 있습니다.

여섯 효의 요점

• 초육: 먼저 솥을 뒤집어 오래된 찌꺼기를 비웁니다. 처음에는 모양이 좋지 않아 보여도 새것을 받기 전에 필요한 정리입니다.
• 구이: 솥 안에 실한 내용물이 있습니다. 그 내용을 지키고 질투와 방해가 가까이 오지 못하도록 합니다.
• 구삼: 솥귀가 달라져 움직임이 막힙니다. 전달과 운영 방식을 고치며 막힘이 풀릴 때를 기다립니다.
• 구사: 감당할 힘이 부족한데 무거운 일을 맡으면 솥발이 부러져 공적인 음식까지 쏟습니다. 책임을 다하지 못하는 큰 과오입니다.
• 육오: 누런 귀와 쇠로 된 현이 있습니다. 부드럽게 중심을 지키는 책임자가 의견을 듣고 전체를 들어 올립니다.
• 상구: 옥으로 된 현은 굳셈과 부드러움이 조화를 이룹니다. 그릇과 내용물, 불과 들어 올리는 방식이 모두 알맞아 이롭지 않은 것이 없습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

정괘에서는 네 곳부터 확인해 보세요. 기반은 안정되어 있는지, 내용은 실한지, 의사소통은 되는지, 전체를 이끄는 역할은 바르게 놓여 있는지입니다. 프로젝트가 성공할지는 좋은 재료가 있는지만으로 판단할 수 없습니다. 그 재료를 안정된 솥에서 제대로 익혀 낼 수 있어야 합니다.

원문

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。

우리말 풀이

솥의 발을 뒤집으니 나쁜 것을 내보내는 데 이롭습니다. 첩을 얻는 것은 그 아들 때문이니 허물이 없습니다.

효사 풀이

일을 시작할 때에는 오래된 찌꺼기를 비우고 깨끗이 하는 과정이 필요합니다. 잠시 뒤집히고 작은 손해를 보는 듯해도 그 뒤의 새로운 쓰임을 열 수 있습니다. ‘정지’는 솥발이고 ‘전지’는 그 발을 거꾸로 돌리는 것입니다. 어떤 시작은 뒤집혀 보이고 낮거나 체면에 맞지 않아 보이지만, 묵은 것을 먼저 비워야 새것을 담을 수 있다는 뜻입니다.

“첩을 얻는 것은 그 아들 때문”이라는 말은 옛 가문의 계승을 중시하던 사회에서 나온 점사입니다. 오늘날 관계에 그대로 적용할 말은 아닙니다. 낮은 자리나 곁가지여서 주목받지 못하던 부분도 실제 결실을 가져오면 가치를 얻을 수 있다는 뜻으로 읽어 볼 수 있습니다. 초육의 요점은 실패처럼 보이던 데서 성취가 생기고 낮게 보던 것이 귀하게 쓰인다는 데 있습니다. 먼저 찌꺼기를 비운 뒤 쓸 만한 그릇을 이루는 순서입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 점법에서는 운세를 물으면 화가 복이 되고 실패가 성취로 바뀌는 조짐으로 보았습니다. 사업은 처음에 작은 손해가 있어도 뒤에 큰 이익을 얻는 것으로, 집은 기초의 손상된 곳을 고치면 길한 것으로 풉니다. 몸에 관한 점에서는 쌓여 막힌 것을 먼저 풀어야 한다는 뜻을 취했습니다. 오늘날 프로젝트에 적용한다면 문제를 꺼내어 점검하는 일을 두려워하지 말라는 뜻으로 읽을 수 있습니다. 오래된 찌꺼기가 남아 있으면 새 맛도 나기 어렵습니다.

원문

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

우리말 풀이

솥 안에 실한 내용물이 있습니다. 나의 원수는 병이 있어 내게 다가오지 못하니 길합니다.

효사 풀이

자신에게 실제 능력과 내용이 있고, 바깥의 시기와 해침이 당장 가까이 오지 못하는 모습입니다. 구이는 솥의 배에 해당하며 양효는 실함을 뜻합니다. 솥 안에 고기와 같은 내용물이 있어 실제로 쓸 수 있는 상태입니다. 솥에 내용물이 있어야 제사를 올리고 어진 이를 기를 수 있듯, 사람에게 실제 능력이 있어야 일을 맡을 수 있습니다.

‘나의 원수에게 병이 있다’는 말은 나를 해치거나 시기하는 쪽에 문제가 있어 가까이 오지 못한다는 뜻으로 풉니다. 이효가 스스로 굳게 지키고 바르지 않은 사람에게 붙지 않으므로, 해치려는 쪽도 틈을 찾지 못합니다. 다만 실한 능력이 있는 사람일수록 어디로 나아갈지 신중해야 합니다. 바르지 않은 쪽을 따르면 그 능력이 오히려 화의 원인이 될 수 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서는 스스로 정직하고 내실을 갖추면 사악한 사람이 저절로 멀어지는 운으로 보았습니다. 공명은 이름을 얻은 뒤의 시기를 경계하고, 사업은 가진 재물을 도둑과 질투로부터 지키는 뜻을 취했습니다. 집안은 넉넉하더라도 남이 엿보는 것을 조심하라고 했습니다. 병점에서는 양기가 실한 증상으로 보아 증상에 맞게 다스리는 쪽으로 풀이했습니다. 관계에서는 내실이 바탕이 되지만, 가까이할 사람도 신중히 고를 필요가 있습니다.

원문

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。

우리말 풀이

솥귀가 바뀌어 움직임이 막히니 꿩고기의 기름진 음식도 먹지 못합니다. 비가 내리려 하면 후회가 줄어들고 끝내 길합니다.

효사 풀이

좋은 재료가 있어도 연결하는 부분이 망가지고 길이 막히면 당장은 쓰지 못합니다. 제도와 지원이 바로잡혀야 길한 쪽으로 바뀝니다. 솥은 귀에 현을 꿰어야 들어 옮길 수 있습니다. 귀가 손상되거나 떨어져 나가면 안에 기름진 꿩고기가 있어도 자리로 운반하지 못하여 아무도 먹을 수 없습니다.

좋은 인재와 상품, 방안이 있지만 연결 방식이나 제도, 유통 경로, 임용 방식 때문에 움직임이 막힌 상황과 같습니다. 수풍정 구삼이 맑은 우물물을 먹지 못하는 아쉬움을 말한다면, 화풍정 구삼은 맛있는 꿩고기를 먹지 못하는 아쉬움을 말합니다. 우물을 뜻하는 수풍정과 솥을 뜻하는 화풍정 모두 쓸 수 있는데 아직 쓰이지 못한다는 점이 같습니다.

“비가 내리려 하면 후회가 줄어들고 끝내 길하다”는 말에는 전환의 여지가 있습니다. 비가 오면 메마름을 적시듯 후회가 줄어들고, 오효의 쇠 현이 솥귀의 문제를 보완하여 마침내 길해진다고 풀이합니다.

핵심 연결 부분을 함부로 바꾸기보다 알맞은 윗자리의 지원과 제도의 수리, 바깥의 도움을 기다려야 합니다. 그렇게 막힌 곳이 뚫리면 이미 준비된 내용을 쓸 수 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 점법에서 운세 자체는 나쁘지 않지만 길을 함부로 바꾸어 막힘이 생긴 것으로 보았습니다. 공명은 좋은 재능이 아직 쓰이지 않는 때이므로 방향을 마구 바꾸면 후회가 늘어난다고 했습니다. 사업은 업종이나 장소를 옮겨 상품이 팔리지 않다가 몇 해를 기다려 다시 일어나는 것으로 풉니다. 전쟁에서는 군량을 빼앗기거나 행군이 막히는 일을 경계했습니다. 혼인에서는 약혼을 깨고 다른 곳으로 시집가 의리를 잃는 일을 조심하라고 했습니다. 마지막 해석은 당시 혼인 질서에 따른 것입니다.

원문

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

우리말 풀이

솥발이 부러져 공의 음식을 쏟고 몸체가 더럽혀지니 흉합니다.

효사 풀이

받쳐 주던 사람이나 제도가 무너지면 결과물이 모두 쏟아지고 오명도 남습니다. 무거운 책임을 감당하지 못하는 데서 오는 큰 흉함입니다. 솥은 세 발로 서 있으므로 한 발이 부러지면 내용물과 음식, 제물까지 모두 쏟아집니다. ‘공속’은 공적인 음식을 뜻하며, 넓게는 공공의 자원과 나라의 일, 큰 사업의 성과로 읽을 수 있습니다. 받치는 사람이 책임을 다하지 못하면 손실은 그 개인에게 그치지 않습니다.

사효는 오효와 가까워 가까운 신하나 대신, 일을 맡은 책임자와 같습니다. 「계사전」의 “덕이 얇은데 자리가 높고, 지혜가 작은데 꾀하는 일이 크며, 힘이 작은데 맡은 일이 무거우면 화가 미치지 않는 경우가 드물다”는 말이 이 효를 설명합니다. 덕과 능력보다 높은 자리와 무거운 책임을 맡으면 솥을 뒤집기 쉽습니다. 여기서 흉한 까닭은 맡은 일을 감당하지 못하는 데 있으며, 그 책임을 피하기 어렵습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서 운세는 뒤집히는 때라 작게는 손실, 크게는 중대한 재난을 경계했습니다. 전쟁은 병사와 장수를 잃는 것으로, 공명은 아직 얻지 못했다면 기대하기 어렵고 이미 얻었다면 잃을 위험이 있는 것으로 보았습니다. 사업은 자산을 잃고 신변까지 위험해질 수 있다는 경계로 읽었습니다. 집은 들보와 서까래가 무너지는 상을 취했습니다. 조직에 적용한다면 실제로 무게를 받치는 사람과 제도를 먼저 점검해야 합니다. 감당하지 못하는 사람이 높은 자리에 있으면 여러 사람의 성과가 함께 위험해집니다.

원문

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

우리말 풀이

솥에 누런 귀와 쇠 현이 있으니 바름을 지키는 것이 이롭습니다.

효사 풀이

중심에서 말이 통하고 규칙이 바르면 무거운 솥도 들어 올릴 수 있습니다. 자원이 많아도 그것을 운용하는 연결점이 바르게 놓여야 합니다. 육오는 솥귀의 자리입니다. 다카시마는 이(離)에서 누런빛을 취하므로 ‘누런 귀’라고 풀이합니다. 현은 솥귀에 꿰어 솥을 드는 가로대입니다. 귀 안이 비어 있어야 현을 넣을 수 있고, 솥이 무거워도 이 연결점을 잡으면 들어 옮길 수 있습니다.

이 효는 중심을 바르게 지키고 전체를 움직이는 요점을 다룹니다. 솥 배에 내용물이 있어도 귀와 현이 있어야 쓸 수 있듯, 조직에 자원이 있어도 지도력과 제도, 소통의 통로가 있어야 움직입니다. ‘이정’은 무거운 그릇을 흔들리게 해서는 안 된다는 뜻입니다. 들어 올리는 사람이 마음과 자리, 방법을 바르게 해야 솥이 뒤집히지 않습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 점법에서는 귀중한 운을 만났으니 바름을 지키면 복을 얻는다고 했습니다. 공명은 크게 귀해지는 상이고, 사업은 정보가 분명하고 거래 경로가 순조로워 큰 이익을 얻는 것으로 풉니다. 혼인은 귀한 징조이지만 바름을 지켜야 하며, 집은 부귀한 집으로 보았습니다. 팀에서는 전체를 연결하는 사람과 규칙을 정확히 잡아야 무거운 일을 움직일 수 있습니다. 바름을 잃으면 쇠 현조차 서로 차지하려는 다툼의 대상이 될 수 있습니다.

원문

上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。

우리말 풀이

솥의 현이 옥으로 되어 있으니 크게 길하고 이롭지 않은 것이 없습니다.

효사 풀이

상구는 솥이 온전한 그릇이 되어 쓰이는 단계입니다. 굳셈 안에 부드러움이 있고 귀하면서도 실제로 쓸 수 있으므로, 무게를 알맞게 감당하면 크게 길하고 이롭지 않은 것이 없습니다. 맨 위의 효가 솥귀 위에 가로놓여 현의 상이 됩니다. 옥은 단단하지만 따뜻하고, 굳세지만 거칠지 않으며, 윤택하지만 무르지 않습니다. 상구는 강한 양이 부드러운 자리에 있으므로 그 덕이 옥과 같다고 하여 옥 현이라 부릅니다.

육오의 누런 귀와 쇠 현은 임금의 자리와 중심 역할에 무게를 둡니다. 상구는 그 위에 있으면서 직접 정치를 맡는 자리는 아니므로, 예우를 받으며 길러지는 성현이나 벼슬 없는 어진 사람으로도 읽습니다. 쇠와 옥이 짝을 이루고 굳셈과 부드러움이 서로 조절되어, 정으로 사람을 기르는 일이 여기서 크게 이루어집니다. 솥을 들 수 있을 뿐 아니라 거칠게 상처 내지 않고 온화하고 알맞게 들어 올리는 것입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서 운세는 온화하고 평안하여 어디로 가도 이롭다고 보았습니다. 전쟁은 군령이 갖추어져 나아가면 이기는 것으로, 공명은 솥의 현에 가까운 높은 자리라 크게 길한 것으로 풉니다. 사업은 좋은 옥이 팔릴 때를 기다리다가 좋은 값을 받는 상을 취합니다. 혼인은 금옥처럼 귀하여 크게 길하고, 집은 지위가 높은 집으로 보았습니다. 사업 전체로 보면 그릇을 이루어 사람을 기르는 단계이니, 온화함과 굳센 바름으로 이룬 것을 지켜야 합니다.