山风蛊卦辞爻辞白话

引

卦辞

坏到显形之后反而有大通的机会，因为问题已经到了必须治理的时候。高岛说，蛊是坏到极点；坏极就必须复治。若有治蛊之才出来，能把坏了的修好、堵塞的打通，就足以元亨。治蛊像涉大川，要用舟楫，要有才具、胆识、准备和次序。

彖曰

蛊的形成是长期不通、长期拖延的结果；蛊的治理，则要深入问题，又要有界限。高岛解释，本卦内外阴阳不交，内心不决，外行不健，因循坐误，于是渐积成蛊。蛊既成，就必须“往有事”，不能没有行动。

象曰

蛊卦的大象是风被山挡住，郁在里面，久了就坏。风行天上、地上、水上都叫“行”，因为通畅；蛊卦只说山下“有”风，因为风被山挡住，只藏在里面。高岛说，郁久则坏，所谓蛊自内生。君子见此，就要振起人民，养育德性：让艮之止动起来，让巽之入出来，把旧染之污革去，使德日日更新。

占断

第1爻

初六讲接手前人留下的问题。旧弊不是自己造成的，却到了自己手里；若能承担、修复、整理旧业，前人的过失也可因此减轻。问题还在初处，危险有，但没有烂到不可救；最怕推诿不管。

高岛占例白话 和歌山木材商突然病死，留下妻与十五岁儿子，山中木材、外运木材、船只、金钱往来都由父亲一人掌握，家人不清楚。高岛为其子占得蛊初爻变大畜，断父死后事业必多坏耗，但儿子虽幼，若能承继父业、勤勉艰难，金主也会被其志感动而援助，遗材遗金可收回，终吉。后来此子果然承业兴旺。又有养子承养父债务，高岛也以此爻断其力当抵偿，终无大咎。

第2爻

九二刚中，上应六五，是用刚中之才处理“母之蛊”。高岛说，治蛊不能过柔，也不能过刚；过柔会纵坏，过刚会伤恩。此爻的“不可贞”，不是不要原则，而是不要死硬地用一种办法到底。要像劝母、辅幼主、相女主那样，婉转开导、柔中有刚，使旧弊不再扩大。

高岛占例白话 有人问亲族死后家产处分，得蛊二爻变艮。高岛断此家寡妇幼子主家政，母与伙计私通、专委家事，亲族若急着揭发隐事，必破裂更深；不如等四年后幼子长成，再整理旧业。又占明治三十年教育气运，高岛以母蛊比喻外来教育之弊：只学欧美浮文，抛弃本国身心实学，致忠孝仁义渐坏。这两例都说明：母蛊要治，但要懂时机和方法。

第3爻

到九三时蛊已较深，没有阳刚才德很难革除。若承父辈破坏之后仍坐视，就是增长父过；但九三刚过中，处理太直太急，也可能伤情、伤面子、伤旧人之心，所以“小有悔”。高岛说，小有悔是警告，无大咎是鼓励：有点后悔，但总胜过四爻的宽纵见吝。

高岛占例白话 某会社社长问会社盛衰，得蛊三爻变蒙。高岛断公司社业不振、资本物品不通，社员纷议，失策由来已久。本年虽多损失，年度决算不至大差，明年最要紧；今后社员辛苦努力、除旧弊、维持社运，明后年可见实功。社长听后承认，社业损失正因社员因循、不适任者蛊惑。九三适合看公司整顿：改会痛，但不改更坏。

第4爻

六四警告人：面对已经败坏的旧弊，宽纵拖延只会让问题更深。它柔而又柔，才力和决断都不足，本该像救火救溺一样赶快处理，却怕改、怕动、怕得罪人。父辈已经柔懦成蛊，后人再柔弱不救，就会越来越吝。

高岛占例白话 友人问某富豪家政，得蛊四爻变鼎。高岛说，此家风气像山下有风，见识不定又精神萎靡，贪目前小利，甚至亲友相残。承家之子远不及父，忽成富豪便刚愎自用，不听人言，虽本有资产可抵小债，却因姑息和自用而败产。六四是蛊卦最该警惕的一爻：宽不是德，放任败坏只是让蛊更深。

第5爻

六五柔中居尊，能任用九二这样的刚中贤臣来整治旧弊。它上能承德，下应贤才，能专心委任，修补坏乱旧弊。高岛说，初爻能让父无咎，三爻虽小悔而免大咎，五爻则不但补过，还能扬名前人和自己，所以“用誉”。治蛊到此，方法不急不纵，德位和人才都相配。

高岛占例白话 友人问某豪家改革，得蛊五爻变巽。高岛断此家积弊非一日之故，如器中食物被盖住不通风而腐败生虫。如今得善良朋友相助，主人夫妇以下都已允可，应在数日内果断处理，不宜缓拖；这正是“先甲三日，后甲三日”的戒慎，也是“干父之蛊，用誉”。后来果然能恢复旧资。六五说明：改革若得中、得人、得时，旧败坏能变成新名声。

第6爻

上九在蛊卦之外，已经不再服务王侯权位，而是以高风亮节影响人心。它以刚明之才居艮止之极，不比九五王位，也不应九三侯位，逍遥于外，不关世间毁誉荣辱。高岛说，这不是逃避责任，而是清风高节足以振起颓俗、激励人心。它不只治一时之蛊，更能治万世人心之蛊。

高岛占例白话 友人问某贵显气运，得蛊上爻变升。高岛说，蛊像风入山中郁积而生；拟于国家，政府为山、人民为风，一高一卑，两情不洽，如器中风息不通，湿热成蛊。维新之际内外冲突、战争不止，此贵显能洞见大势，在两边调剂，使干戈止息，不让内忧外患一时并起，确是治蛊能臣。如今占到上爻，是功成身退，不事王侯，高尚其事。上九给人的境界是：最深的治理，不一定还在权位里。