兑为泽卦辞爻辞白话

引

卦体是一阴在二阳之上。二阳在下，内里刚实；一阴在上，外面柔和。所以兑的好处，不是满脸堆笑，而是“刚中而柔外”：心里有原则，外面能和悦。

卦辞说：“兑，亨，利贞。”悦能通人心，所以亨；但悦若不正，就会变成谄媚、诱惑、空话、甜言。兑必须守正，才是让人亲近的喜悦；不守正，就是讨好和牵引。

卦辞

喜悦能让人心相通、事情通达，但这种悦必须正当。兑有成熟、收获、亲和之气，能让人愿意靠近、愿意沟通；可是它不是创造一切的源头，也不能离开原则。只求让人高兴而没有正道，悦就会变成讨好和虚伪。

兑的悦，最怕只悦其外。世上有人擅长装出笑脸、甜言、顺从，求别人喜欢；品格越卑，心越伪。真正的兑不是媚人，而是顺天应人：内在刚正可信，外在柔和可亲。

二五为刚中，是兑卦的正；三上为柔外，是兑卦的用。柔外没有错，但必须有刚中做根。没有刚中，柔外就会滑向来兑、引兑的危险。

彖曰

兑卦的悦，不是讨好和空话，而是内有原则、外能和顺，使人从心里愿意亲近、愿意努力。内卦外卦都有刚中与柔和，所以能顺天理、应人心；原则正，表达又让人可接受，这才是正当的喜悦。

“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。”这不是说用话术让人替你卖命，而是说在上者若先以正道、诚意、恩泽感人，民众心悦诚服，就能任劳任怨，甚至在危难中同心。

高岛特别强调，《彖传》不说“劝民”，而说“民劝”。最好的悦不是外面逼出来的，而是人自己从心里被鼓舞。真正的领导、朋友、师长，能让人自愿向善、自愿努力。

象曰

两泽相连，水气相通，彼此滋益。朋友之间也是如此：不是单方面灌输，而是互相讲、互相习、互相提醒。

兑为口，所以象讲习。孔子说“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎。”悦乐的根本，不是热闹寒暄，而是学问和德行在朋友之间被反复讲明、实践、修正。

四爻说“商兑”，商就是商量、讲论。兑卦中的好悦，都离不开内容：有和、有信、有商、有庆。若只有笑脸和言辞，没有真实讲习，就只是空兑。

占断

问婚姻，多是朋友旧好。问家宅，宅临泽水，宜与朋友同居或相助。问疾病，适合请熟悉病情的医师共同诊治，现实仍应按医学处理。问诉讼，适合请朋友公评，未必要上法庭。

兑卦的六爻，其实分出六种悦：初是和兑，二是孚兑，三是来兑，四是商兑，五是孚于剥，上是引兑。前两者最正，三上最险，四在商量之间，五在盛处防剥。

第1爻

关系刚开始时，彼此自然和悦，未生疑心，所以吉。初爻在兑卦开端，阳刚在内，还没有私欲和疑虑夹杂。人初相交，若心气相和、同心共济，这种悦是从正处来，不是刻意讨好。

《象传》说“行未疑也”。不是说以后永远无疑，而是事情刚开始时，还没有转念、猜忌、私曲。初九的好处，是和而不流，柔和但不失刚正。

占例中，友人问谋事成否，得《兑》变《困》。高岛断，初爻属事之初，和是彼此同心，初与四应，四为商兑，正合谋事商量之意。初爻说行未疑，四爻说有庆，所以此事可安心从事，后来可成。

第2爻

上下或彼此之间真诚信任，先前的不安和悔意就能消掉。二在下卦之中，阳居阴位，是刚中。它与九五相应，二信五，五也信二；彼此相孚，所以彼此相悦。

这里的悦已经比初九更深。初九是自然和悦，九二是经过信任而悦。君臣、上下、朋友、夫妻、合作伙伴，若心不相孚，就算笑着说话也不会真悦；一旦真信，前面的悔意自然消失。

占例一，友人问气运，得《兑》变《随》。高岛断，九二刚中而孚，不是阿好迎合；既得相孚，无不相悦。应择朋友、远小人、近君子，自得相扶。占例二，明治二十八年占日本与美国交际，也得此爻，高岛断邦交最宜信义相孚，两国无诈虞，化干戈为玉帛，所以吉。

第3爻

主动用外表、巧言和迎合来招人喜欢，悦不以道，所以凶。来，是招来、牵来。三爻为兑之主，阴柔在外，最容易用柔媚、笑语、外饰来招悦。初九和兑、九二孚兑，都是不刻意求悦而自悦；六三来兑，是专门把别人引来喜欢自己。

这种悦的问题，是失去刚中之德。外面越会说、越会笑、越会迎合，里面若不正，就会长出欺诈之风。上下相蒙，彼此都在取悦，就不是朋友讲习，而是互相诱骗。

占例中，明治二十四年，有友人代占某氏气运，得《兑》变《夬》。高岛断，兑之悦宜从心中出，外来之悦多伪。此友心地不正，颇有口蜜腹剑之象，因而凶。既然是朋友，应时时劝诫，使其去伪存诚，才可化凶为吉。

第4爻

处在悦与不悦、正与邪之间时，不能随便取悦，要反复商量、斟酌清楚，守住节操才有喜。商是商量，兑为口，所以商兑就是反复商议、斟酌取舍。四爻在三与五之间，上承九五刚中，下比六三阴柔，像一个人夹在君子与小人之间，要分辨轻重。

未宁，是心中还没有安定；介，是节操坚固，也有隔开之意；疾，是因忧疑而成的病。若能守住介节，把邪正隔开，把事情商量清楚，病会去，喜会来。

占例中，某人占某缙绅气运，得《兑》变《节》。高岛断，兑是悦，未宁是不悦，商兑就是介在悦不悦之间。人生气运不能中立，从正则吉，从邪则凶；选择未定时像病在身，选择既定，病去身安。四近君位，若能商度事宜，上辅君德，下协民心，就有庆。

第5爻

位正而盛、众心相孚时，越要防止盛极转剥，不能因为大家愿意付出就过度消耗他们。五居尊位，刚中得正，是兑卦最高的正位。这里的“剥”不是单纯被伤害，而是劳苦、艰难、剥削、损耗之事。

高岛解释，悦到极处，民众因心悦诚服，能忘劳忘死；在上者看见这种状态，反而应当警惕。百姓可能不觉得辛苦，君上却要知道这是剥；众人可能愿意承担，主事者却不能因此滥用。位正当，所以必须存危厉之心。

这爻最深的地方，是“安不忘危”。二爻的孚兑是彼此信任，五爻的孚于剥是盛运中众志成城，但盛极则剥。若时时防剥，就能时时保盛。

占例中，明治二十二年友人问气运，得《兑》变《归妹》。高岛断，此人阳刚中正，运当盛时，众心相孚，虽有剥削劳难也能相悦而解；但心中必须把剥看成危险，思患预防，持盈保泰。五虽不言吉，二之吉即五之吉。

第6爻

以悦牵人，也被悦牵走，到了卦尾光明不足，只是平平。引是牵引。上六得巽气，巽为绳；兑又通艮，艮为手，所以有牵引之象。六与三同为柔爻，三本已失位，上六又牵引三来应自己，来既不正，引也不当。

这不是自然的和，也不是诚信的孚，而是互相牵引、互相取悦。爻辞没有直接说凶，但《象传》说“未光”，表示这件事不光明、不敞亮，后面难免有失。

占例中，明治二十二年占某贵显气运，得《兑》变《履》。高岛断，上爻处外卦之极，无可再进，物极则变，有反而思退之象。此贵显久居高位，将引身退隐，以自娱乐，称为引兑。那年冬天，此人果然辞职归隐。