풍산점 — 괘사와 효사 풀이

괘의 모양과 이름

점괘는 위에 바람과 나무를 뜻하는 손괘, 아래에 산을 뜻하는 간괘가 놓입니다. 산 위의 나무는 하룻밤에 숲을 이루지 않고 날마다 자랍니다. 바람은 스며들고 나무는 자라지만 산은 멈추어 움직이지 않습니다. 그래서 나아가는 뜻이 있되 급하게 나아가는 것이 아니라, 산의 형세에 맞추어 단계적으로 올라갑니다.

괘의 핵심 의미

「서괘전」은 “간은 멈춤이다. 사물이 끝내 멈추어 있을 수 없으므로 점으로 받는다. 점은 나아감이다”라고 합니다. 앞의 간괘에서 멈추었어도 만물이 영원히 정지할 수는 없으니, 안정된 뒤에는 다시 앞으로 나아갑니다. 다만 간 뒤의 움직임은 진처럼 갑자기 시작하는 움직임이 아닙니다. 조금씩, 서두르지 않고, 예와 순서를 갖추어 나아갑니다.

괘사는 “점, 여귀길, 이정”이라고 합니다. 여귀는 여자가 시집간다는 말입니다. 옛 혼례에는 중매와 부모의 명, 납채(納采)와 문명(問名) 같은 혼례 절차가 있어 잠시 마음이 좋다고 곧바로 결합할 수 없었습니다. 점괘는 혼인의 예를 들어, 오래갈 성취는 각각의 단계가 예와 때와 자리에 맞는 데서 생긴다고 설명합니다.

함께 살펴볼 질문

점괘에서는 당장의 성과를 서둘러 얻으려는 태도를 경계합니다. 관계에서는 관계의 성격과 약속, 가족과 시기가 차례로 준비되는지를 보고, 사업에서는 경험과 자원, 지위가 점차 쌓이는지를 봅니다. 배움은 단계에 맞추어 바탕을 닦고, 사업의 이익도 조금씩 자라게 하며 한 번에 크게 걸지 않는 쪽으로 읽습니다. 점은 느릿느릿 미루는 뜻이 아닙니다. 한 걸음마다 안정되게 설 수 있도록 하는 뜻입니다.

원문

漸：女歸吉，利貞。

우리말 풀이

점진적으로 나아갑니다. 여자가 시집가면 길하며 바름을 지키는 것이 이롭습니다.

괘사 풀이

혼인과 사업, 배움과 직위는 순서를 따라 무르익어야 합니다. 길과 관계의 자리, 시기가 바르면 앞으로 나아가는 것이 길합니다.

점괘는 혼인을 통해 순서 있는 전진을 설명합니다. 귀매가 감정의 움직임을 앞세우는 쪽이라면, 점은 중매와 부모, 나이와 예절, 시기가 차례로 갖추어지는 데 무게를 둡니다. 일을 할 때에도 원하는 마음만으로 절차를 뛰어넘을 수는 없습니다. 한 걸음씩 제자리에 이르러야 길합니다. 다카시마는 함괘와도 비교합니다. 함은 막내아들과 막내딸이 서로 감응하여 남자가 여자를 맞는 모습이므로 먼저 바름을 지키는 것이 이롭다고 하고, 다음에 여자를 맞으면 길하다고 합니다. 점은 간의 남자와 손의 여자가 만나 여자가 남자에게 가는 모습이므로 먼저 여자가 시집가면 길하다고 하고, 이어 바름을 지키라고 합니다. 감정은 일어날 수 있지만 혼인은 점차 이루어져야 하고, 기회는 생길 수 있지만 관계의 자리와 책임은 차례로 확정해야 한다는 차이로 읽을 수 있습니다.

점의 길함은 질질 끄는 데 있지 않고 순서를 넘지 않는 데 있습니다. 혼인뿐 아니라 사업에 참여하고 직위가 오르며 공부가 깊어지고 가정을 꾸리는 과정도 같습니다. 처음부터 관계의 성격이 불분명하거나 절차가 바르지 않고 자리가 불안하면, 잠시 활기차 보여도 귀매처럼 바르지 못한 상태가 될 수 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

정당한 경로가 있는지, 시기가 무르익었는지, 그에 맞는 자리가 마련되었는지를 먼저 확인해 보세요. 관계에서는 열정만으로, 일에서는 야심만으로, 투자에서는 유행만으로 판단하지 않습니다. 점괘는 앞으로 나아갈 수 있다고 말하되, 각각의 걸음이 오래 감당할 수 있는 걸음이어야 한다고 요구합니다.

원문

漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。

우리말 풀이

점은 점차 나아가는 것이니 여자가 시집가면 길합니다. 나아가 제자리를 얻으므로 가면 공이 있습니다. 바름으로 나아가면 나라를 바르게 할 수 있습니다. 그 자리가 굳세고 가운데를 얻었습니다. 멈추고 순하게 들어가므로 움직임이 다하지 않습니다.

단전 풀이

점진은 느리기만 하면 된다는 뜻이 아닙니다. 한 걸음마다 가야 할 자리에 이르는 것이며, 자리가 바르면 느리더라도 공이 있습니다.

여자가 시집가는 일이 길한 까닭은 나아감에 순서와 자리가 있기 때문입니다. 일도 방향과 자리가 바르면 전진에 성과가 있으며, 가정을 바르게 하는 데서 나라를 바르게 하는 데까지 이어질 수 있습니다. 점은 혼인뿐 아니라 모든 질서가 안정되게 세워지는 방식을 말합니다. 아래의 간은 멈춤이고 위의 손은 순하게 들어감입니다. 멈춘 뒤 순하게 들어가고 그 흐름에서 움직이므로 움직임이 다하지 않습니다. 간의 든든함이 없으면 손의 들어감도 떠돌고, 간의 정지만 있고 손의 성장이 없으면 전진이 없습니다. 바탕을 안정시킨 다음 형세를 따라 조금씩 추진하는 것이 점입니다.

다카시마는 세상일에서 나아감이 중요하지만 빠른 것보다 여유를 갖추는 것이 귀하다고 설명합니다. 사람들은 급한 성과를 좋아하여 점의 도를 잊기 쉬운데, 혼인에는 비교적 많은 순서가 남아 있으므로 괘사가 특별히 여귀를 취했다는 것입니다. 여섯 효가 모두 기러기의 상을 쓴 까닭도 같습니다. 기러기는 오는 철이 있고 날 때 줄을 이루며 짝이 정해져 있어, 순서 있는 전진을 나타내기에 알맞다고 보았습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

성패를 살필 때에는 속도뿐 아니라 자리를 보세요. 승진에 경험이 맞는지, 창업에 기반이 맞는지, 혼인에 약속이 맞는지, 공부의 다음 단계에 지금까지의 노력이 맞는지를 확인합니다. 물가와 바위, 땅과 나무, 언덕처럼 각 단계에는 그 단계의 자리가 있습니다. 자리를 어지럽히지 않아야 실제로 나아간다고 할 수 있습니다.

원문

山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

우리말 풀이

산 위에 나무가 있는 것이 점입니다. 군자는 이를 본받아 어진 덕에 머물며 풍속을 좋게 합니다.

상전 풀이

산 위의 나무가 하룻밤에 자라지 않듯, 사람의 덕과 가풍, 팀의 분위기도 바른 길에 오래 머물며 길러야 합니다.

나무가 산 위에 있는 것은 제자리를 얻은 모습이며, 혼인에서 바른 짝을 얻는 것 또한 제자리를 얻는 일로 설명합니다. 나무가 하루에 재목이 될 수 없듯 풍속도 하루에 모두 고칠 수 없습니다. 군자는 이 상을 보고 교화가 한 번의 명령으로 이루어지지 않는다는 것을 압니다. 먼저 자신이 어진 덕에 머물러 눈에 보이는 본보기가 되고, 사람들이 차츰 어짊과 의로움에 가까워지게 해야 풍속도 좋아집니다. 옛사람들이 어진 부인의 덕이 풍속을 바꿀 수 있다고 한 말은, 가정의 덕과 부부의 바른 관계, 일상의 예절이 주변으로 조금씩 퍼진다는 생각에 바탕을 둡니다.

여기서는 ‘머문다’는 말이 중요합니다. 가끔 덕 있는 모습을 보이는 것이 아니라 오래 그 덕 안에서 살아가는 것입니다. 산의 나무가 날마다 바람을 맞고 흙의 기운을 받아 높이 자라듯, 사람의 덕도 날마다 쌓여야 주변의 신뢰를 얻을 수 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

팀과 가정, 교육과 브랜드, 평판을 물었다면 빨리 끝내려 하지 마세요. 풍속과 신뢰, 입소문과 가풍, 전문 능력은 오래 바르게 머무는 가운데 달라집니다. 날마다 작은 옳은 일을 하는 편이 한 번 요란하게 입장을 밝히는 것보다 힘이 있을 수 있습니다.

전체적인 점의 뜻

점괘는 일을 물을 때 단계를 정하고 축적을 중시하며 예와 절차를 지키라는 뜻으로 읽습니다. 단계를 건너뛰어 조급하게 나아가지 않는 것이 중요합니다.

길함은 대개 순서에서 나옵니다. 관계에는 예와 약속, 사업에는 이력, 배움에는 단계, 경영에는 현금 흐름과 신용, 집안에는 가풍이 필요합니다. 과정을 밟으려 하지 않고 결과만 먼저 얻으려 하면 점의 뜻에서 벗어납니다.

주제별 풀이

• 운세·진행: 높은 산의 나무가 봄을 만나 자라듯 차례로 쌓아 갑니다. 느려 보여도 점차 이루어질 수 있습니다.
• 사업·공명: 재물의 이익은 자원과 신용을 따라 자라므로 폭리를 구하지 않습니다. 공명은 오래 쌓은 재능과 덕을 바탕으로 선발되는 뜻으로 읽습니다.
• 전쟁·경쟁: 낯선 곳에 깊이 들어갈 때에는 매복과 정보의 빈틈을 경계합니다. 발 디딜 곳을 먼저 안정시킨 뒤 전진합니다.
• 혼인·집안: 관계의 성격을 바르게 정하며 얕은 단계에서 깊은 단계로 나아갑니다. 집안은 가풍과 장기적인 살림의 기반을 중시합니다.
• 질병·임신과 출산: 안정되게 쉬고 돌보며 의료진의 지시를 따릅니다. 옛 저본에서는 출산을 물으면 아들로 판단하는 경우가 많지만, 이는 전통 점법의 기록입니다.

여섯 효의 요점

• 초육: 시작이 낮고 힘이 부족하므로 위험과 말이 있을 수 있습니다. 약속과 바른 절차를 지키며 견딥니다.
• 육이: 바위처럼 안정된 곳에 이르고 부양도 갖추어졌으니, 화목하게 발전할 바탕이 생겼습니다.
• 구삼: 높이 올라갔어도 바른 자리를 벗어나면 안팎의 질서가 무너집니다. 멀리 공격하기보다 지켜야 합니다.
• 육사: 지금 자리가 편하지 않더라도 평평하고 든든한 받침을 찾으면 잠시 몸을 두고 허물을 피할 수 있습니다.
• 구오: 높은 자리에 오래 막힘이 있어도 바르게 응하는 관계가 확실하다면 끝내 바라는 것을 이루어 길합니다.
• 상구: 점진이 끝에 이르면 자신을 이룰 뿐 아니라 다른 사람이 따를 만한 본보기가 됩니다.

실제 상황에 비추어 읽기

목표에 이르기까지 지금 해야 할 일과 그다음에 할 일을 차례로 정해 보세요. 물가에서 바위로 가고, 높은 땅과 평평한 가지를 거쳐 언덕에 오르며, 마침내 깃이 예의 꾸밈이 되는 흐름입니다. 점이 경계하는 것은 느림보다 순서 없음이고, 잠시 낮은 자리보다 바른 길에서 벗어남입니다.

원문

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

우리말 풀이

기러기가 차츰 물가로 나아갑니다. 어린이는 위태롭고 말이 있지만 허물은 없습니다.

효사 풀이

시작하는 자리가 낮고 힘이 충분하지 않으면 사람들의 말을 듣거나 위험을 만날 수 있습니다. 그래도 약속을 지키고 혼란에 빠지지 않으면 큰 과오를 피할 수 있습니다.

‘간’은 물가입니다. 기러기가 물가에 막 내려앉아 가장 처음의 낮고 얕은 자리에 있는 모습입니다. 기러기는 오가는 철이 있고 떼 지어 날 때 줄을 이룹니다. 옛 혼례에서도 짝을 어지럽히지 않는다는 뜻을 취해 기러기를 썼으므로, 점의 여섯 효가 모두 기러기로 비유됩니다. ‘소자려’는 처음의 어린 사람이라 힘이 약하다는 뜻입니다. 막내아들과 맏딸의 짝처럼 나이와 지위, 시기에 불안한 점이 있어 말이 나오기 쉽습니다. ‘유언’은 중매의 말이나 먼저 한 약속, 또는 주변의 평으로 읽을 수 있습니다. 정당한 약속이 있고 때를 기다리며 예를 지킨다면 잠시 낮은 위치에 있다는 이유만으로 큰 잘못이 되지는 않습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 점법에서는 어리고 지위가 낮아 처음 움직일 때 위태롭더라도 바름을 지키면 큰 허물을 면한다고 했습니다. 전쟁은 강가에 진을 쳐 위험을 경계해야 하지만 도움이 되는 계책을 들을 수 있다고 봅니다. 사업은 거래가 막 시작되었으니 방해에 대비하여 계약과 약속을 일찍 정해야 합니다. 공명은 시작이 낮아도 점차 나아갈 뜻이 있습니다. 혼인은 나이나 조건이 아직 이르다면 때를 기다리고, 집은 물가에 있어 작은 병과 액을 조심하는 것으로 풀이했습니다.

원문

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

우리말 풀이

기러기가 차츰 넓은 바위로 나아갑니다. 먹고 마시며 즐거우니 길합니다.

효사 풀이

이미 안정된 곳에 이르고 먹고살 바탕도 있어 마음 놓고 발전할 수 있습니다. 점진이 이 단계에 이르면 화목함을 받칠 기반이 생깁니다.

‘반’은 물 가운데의 평평한 바위로, 초효의 물가보다 안정된 자리입니다. ‘간간’은 즐겁고 편안한 모습입니다. 기러기가 바위에 이르면 마실 물이 있고 물고기와 곡식이 있어 먹을 수 있습니다. 다카시마는 이를 여자가 알맞은 곳에 시집가 부부가 함께 술잔을 나누고 음식을 먹으며 집안이 화목한 모습에 비유합니다. 이효와 오효가 정응하므로 짝이 서로 맞는 상입니다. 또 어진 부인의 도움이 있기에 그 집에서 그저 먹기만 하는 것은 아니라고 하여, 「상전」의 ‘헛되이 배부른 것이 아니다’를 설명합니다. 오늘의 말로 읽으면, 이 자리의 편안함은 아무 기여 없이 누리는 것이 아니라 서로 역할을 다하고 알맞은 자리를 얻었기에 가능한 것입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서 운세는 편안하고 풍족하여 길하다고 했습니다. 전쟁은 군량이 충분하고 군심이 즐거워 바위처럼 안정된 것으로 봅니다. 사업은 작은 데서 큰 데로 자라며 이익을 얻고, 공명은 잔치를 즐기며 이름을 얻는 상입니다. 혼인은 이효와 오효가 응하므로 오래 화합할 수 있으며, 집은 기초가 튼튼하고 온 집안이 화목하다고 풉니다. 병점에서는 지나친 음식 섭취와 관련지어 소화를 돕고 위를 편히 하는 뜻을 취했습니다.

원문

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。

우리말 풀이

기러기가 차츰 뭍으로 나아갑니다. 남편은 나가 돌아오지 않고 아내는 임신해도 낳지 못하니 흉합니다. 적을 막는 데는 이롭습니다.

효사 풀이

중간 단계에서 바른 자리를 벗어나면 밖으로 간 사람이 돌아오지 않고 집안의 질서도 어지러워집니다. 그래서 멀리 공격하기보다 지켜야 하는 때입니다.

‘육’은 높고 평평한 땅입니다. 물가나 바위보다 높아 보이지만, 구삼은 양의 기세가 지나치고 안팎의 경계에 있어 바른 길을 벗어나기 쉽습니다. ‘남편이 나가 돌아오지 않는다’는 것은 남자가 밖으로 떠나 귀환하지 않는 모습이고, ‘아내가 임신해도 낳지 못한다’는 것은 시작한 것이 길러져 결실을 맺지 못하는 모습입니다. 여기서는 부부의 도가 바름을 잃은 것으로 풉니다. 삼효와 사효가 가까이 있다고 정응이 아닌 관계로 사사로이 얽히는 것은 점진의 큰 뜻에서 벗어납니다. 그 때문에 가정이 화합하지 못하고 출산도 순조롭지 못하다고 설명합니다. 기러기는 본래 암수가 함께 지키고 날거나 멈출 때 서로 보전한다고 보았으므로, 수컷이 날아가 돌아오지 않으면 무리와 바른 길을 잃은 상입니다.

그러나 효사는 적을 막는 데 이롭다고도 합니다. 기러기 떼가 밤에 서로 부르며 경계하고 따라가며 지키는 데서 방어의 상을 취합니다. 먼저 멀리 원정하는 데는 불리하지만 수비와 도난 방지, 바깥 위험을 막는 데는 뜻이 있습니다. 어지러운 곳에서 다시 움직임을 키우기보다 경계를 지키는 것이 먼저입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 점법에서 운세는 길이 바르지 않아 바깥의 화를 경계하는 것으로 읽었습니다. 전쟁은 원정보다 수비가 알맞고, 사업은 이익을 얻기 어려우므로 도난이나 동업의 혼란을 조심해야 한다고 했습니다. 공명은 군정과 방어 분야에서 이름을 얻을 수 있으나 다른 길은 불안정하다고 보았습니다. 혼인은 시작이 어지러워 나중에 헤어지는 일을 경계하고, 집안은 출산에 불리한 상으로 풀이했습니다. 병점도 산모의 위험과 연결했는데, 이런 효사를 실제 임신과 출산의 경과로 단정하지 말고 의료적 판단을 우선해야 합니다.

원문

六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

우리말 풀이

기러기가 차츰 나무로 나아갑니다. 혹 평평한 큰 가지를 얻으면 허물이 없습니다.

효사 풀이

지금 놓인 자리가 원래 편안하지 않더라도, 기대어 설 수 있는 평평하고 바른 받침을 찾으면 잠시 몸을 두고 큰 허물을 피할 수 있습니다.

손은 나무이고 사효는 손괘의 시작이므로 나무를 말합니다. 기러기는 물새라 본래 나무에 앉기 알맞지 않습니다. ‘각’은 크고 평평한 가지입니다. 우연히 그런 가지를 얻으면 가장 좋은 자리는 아니어도 겨우 발을 붙일 수 있습니다. ‘혹’에는 다행히 얻는다는 뜻이 있습니다. 다카시마는 제자리를 잃은 기러기로 제자리를 잃은 여자를 비유합니다. 구삼의 남편이 돌아오지 않아 육사는 바른 짝의 자리를 잃은 듯하며, 순하게 처신하면서 만난 형편에 몸을 두어야 한다고 봅니다. 뜻대로 되지 않았다고 어지럽게 움직이지 않고 순함과 바름을 지키면 큰 과오를 피할 수 있다는 뜻입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서는 자리가 알맞지 않더라도 순하게 처신하면 잠시 안정될 수 있다고 했습니다. 사업은 얻는 것이 많지는 않아도 과오를 면할 정도는 되고, 전쟁은 서로 기대어 지킬 형세를 얻으며 적의 기세는 이미 약한 것으로 봅니다. 공명은 경쟁에서 얻는 것이 있어도 크지는 않다고 풉니다. 옛 병점에서는 간목이 지나치게 성한 상으로 보고 기운을 순하게 조절하며 몸을 돌보아야 한다고 풀이했습니다. 집안은 홀로 지내거나 제자리를 잃고 좋지 않은 인연을 만난 느낌으로, 밖에 나간 사람은 임시로 머물 곳을 얻어 당장 돌아오지 않는 것으로 읽었습니다.

원문

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

우리말 풀이

기러기가 차츰 언덕으로 나아갑니다. 아내가 세 해 동안 임신하지 못하지만 끝내 이를 이기는 것이 없으니 길합니다.

효사 풀이

높은 자리에서도 막힘 때문에 결과가 늦어질 수 있습니다. 그러나 바르게 응하는 관계가 참되다면, 시간이 흐른 뒤 끝내 바라는 것을 이루어 길하다는 뜻입니다.

‘능(陵)’은 큰 언덕입니다. 기러기가 북쪽의 본래 터로 돌아가야 새끼를 기를 곳을 얻는다고 보았습니다. 구오는 높은 자리에 있고 육이와 정응하므로 바른 짝입니다. 그래서 부부가 집에 함께 살며 자녀를 얻는 시기가 빠르고 늦음을 들어 설명합니다. ‘세 해 동안 임신하지 못한다’는 것은 영원히 이루지 못한다는 뜻이 아니라, 아직 시기가 오지 않고 음양이 조화를 이루지 않아 기다리는 과정이 필요하다는 말입니다. 간은 막내아들, 손은 맏딸이므로 여자는 성숙했으나 남자는 아직 관례를 치르지 않은 모습에 비유합니다. 때가 되어 화합하면 결실이 생긴다는 설명입니다. 이효와 오효가 정응하고 안팎이 알맞으므로 끝내 그 바른 호응을 이길 것이 없고 바라는 곳에 이를 수 있다고 풉니다.

구삼과 비교하면 뜻이 더 분명합니다. 구삼과 육사는 가까이 있어도 바른 짝이 아니므로 임신해도 기르지 못하여 흉합니다. 구오와 육이는 정응하므로 당장은 임신하지 못해도 끝내 뜻을 이루어 길합니다. 점괘가 중시하는 것은 이 바름과 시기입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 점법에서 운세는 중심과 바름을 지키며 나아가면 세 해나 일정한 주기 뒤에 좋아지는 것으로 읽었습니다. 전쟁은 높은 언덕에 진을 치고 오래 기다린 뒤 나아가는 곳에 이로움이 있다고 봅니다. 공명은 기다림을 거쳐 세 해 뒤 이루어지고, 사업은 지금 이익을 얻기 어려워도 큰 이익은 뒤에 있다고 풀이했습니다. 혼인은 자녀를 얻는 것이 늦어도 끝내 길하고, 집은 높은 언덕 사이에 있으면 길하다고 보았습니다.

원문

上九：鴻漸于陸，其羽可用爲儀，吉。

우리말 풀이

기러기가 차츰 뭍으로 나아갑니다. 그 깃을 예의 꾸밈으로 쓸 수 있으니 길합니다.

효사 풀이

점진이 마지막에 이르면 자기 일의 성공을 넘어 다른 사람이 따를 만한 본보기가 될 수 있습니다.

상효와 삼효에 모두 ‘뭍’이 나오지만 뜻은 다릅니다. 구삼은 안팎의 경계에서 바름을 잃어 뭍이 불안한 곳이 됩니다. 상구는 점진의 끝에 있어 사람이 맡는 자리 너머까지 이르렀고 깃이 완성되어 예에 쓸 수 있으므로 길합니다. 점의 여섯 효는 모두 기러기를 통해 부부의 예를 비유합니다. 기러기가 짝을 어지럽히지 않는다고 보아 옛 혼례의 납채와 문명에 기러기를 쓴 것입니다. 상효의 ‘깃을 예의 꾸밈으로 쓴다’는 말은 사람이나 가문, 사업이 처음부터 마지막까지 바른 순서를 따라 나아가면, 자신에게 길할 뿐 아니라 남이 보고 따를 모습이 된다는 뜻으로 읽습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서 운이 성한 때라 나서서 쓰일 수 있다고 보았습니다. 다만 수명이나 돌아가 멈추는 일을 묻는 경우에는 지괘와 전체 맥락을 함께 살폈습니다. 전쟁은 평평한 땅에서 진군하여 위엄이 드러나는 상이고, 사업은 좋은 물건을 높은 값에 팔아 이익을 얻는 것으로 읽었습니다. 공명은 세상에 나서 쓰이며 본보기가 될 수 있고, 혼인은 길하며, 집은 지위가 높아 바라보기에 빛나는 것으로 풀이했습니다.