택산함 — 괘사와 효사 풀이

괘의 모양과 이름

택산함은 위에 못인 태괘, 아래에 산인 간괘가 있습니다. 산 위의 못이 아래를 적시고 산은 고요하게 그 물기를 받아들여 서로의 기운이 통합니다. 함은 감응의 ‘감’과 뜻이 통하지만, 일부러 상대를 움직이려는 의도보다 자연스럽게 마음이 닿는 데 무게가 있습니다.

괘의 핵심 의미

『주역』의 상경은 건과 곤, 하늘과 땅에서 만물의 시작을 말합니다. 하경은 함과 항, 부부의 관계에서 인간관계의 시작을 말합니다. 간은 젊은 남성, 태는 젊은 여성의 상이며 남성이 아래에 있어 예를 갖추어 맞이하는 모습으로 풀이했습니다. 당시 혼례의 질서를 바탕으로, 가벼운 추구보다 예의와 바름을 갖춘 만남을 중시한 설명입니다.

서로 마음이 움직이면 통할 수 있지만 그 움직임에도 원칙과 경계가 필요합니다. 그래서 괘사는 형통함과 함께 바름을 지키는 이로움을 말합니다.

함께 살펴볼 질문

감정이 자연스럽고 진실한지, 잠깐의 충동과 사욕에 끌리는지 살핍니다. 연애에서는 예의와 분별을, 협력에서는 서로 받아들일 수 있는 조건을 갖춥니다. 책임자는 자신을 내세우기보다 다른 사람의 생각을 들을 자리를 만듭니다. 마음이 움직이는 것을 두려워할 필요는 없지만 그 움직임이 원칙을 잃지는 않아야 합니다.

원문

咸：亨。利貞。取女吉。

우리말 풀이

함: 형통합니다. 바름을 지키는 것이 이롭고 여성을 맞아 혼인하면 길합니다.

괘사 풀이

남녀의 호감과 친구 사이의 이해, 위아래의 소통과 거래의 합의는 모두 일을 이루는 힘입니다. 그러나 바름을 잃으면 호감이 집착과 의존, 아첨과 편 가르기, 다툼으로 바뀔 수 있습니다. 마음이 통하면서도 어지러워지지 않아야 길합니다.

다카시마는 남녀의 상이 만나는 여러 괘를 비교하여 함의 관계를 가장 바르게 평가했습니다. 항은 장남과 장녀의 오랜 관계, 기제와 미제는 중남과 중녀, 점과 귀매는 나이가 다른 남녀의 만남으로 보았습니다. 손도 젊은 남녀이지만 여성이 아래에 있고, 함은 남성이 아래에서 예를 갖추어 여성을 맞는 모습이라는 차이를 들었습니다.

‘혼인하면 길하다’는 말은 좋아하기만 하면 모두 좋다는 뜻이 아닙니다. 원전은 납채에서 친영까지 혼례의 절차를 갖추고 서로 바름을 지키는 조건을 말합니다. 『시경』의 「관저」도 단순한 욕망보다 좋은 품성과 정당한 구애를 강조한 것으로 읽습니다. 오늘의 적용에서는 두 사람의 동의와 진실함, 책임을 중심에 둡니다.

실제 상황에 비추어 읽기

연애와 혼인은 설렘만큼 실제의 약속과 책임을 봅니다. 협력에서는 각자의 위치와 권한이 분명하고 어느 한쪽이 상대를 조종하지 않아야 합니다. 영향력이 커질수록 말과 행동의 경계를 지킵니다. 마음이 통하는 것이 시작이라면 바른 태도는 관계를 이어 가는 바탕입니다.

원문

咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！

우리말 풀이

함은 감응입니다. 부드러움이 위에 있고 굳셈이 아래에 있어 두 기운이 서로 감응하며 함께합니다. 멈출 줄 알면서 기뻐하고 남성이 여성에게 자신을 낮추므로 형통하며 바름을 지키는 것이 이롭고 혼인하면 길합니다. 하늘과 땅이 감응하여 만물이 생겨나고 성인이 사람의 마음을 감동시켜 천하가 평화로워집니다. 무엇에 감응하는지 살피면 천지 만물의 참된 사정을 볼 수 있습니다.

단전 풀이

간의 멈춤과 태의 기쁨이 함께 있습니다. 기쁨만 있고 절제가 없으면 방종하기 쉽고, 멈춤만 있고 기쁨이 없으면 관계의 생기가 사라집니다. 설렘과 분별, 호감과 예의가 함께 있는 것이 함의 바른 모습입니다.

『서괘전』은 남녀에서 부부, 부모와 자녀, 임금과 신하, 위아래의 관계가 이어진다고 설명합니다. 이는 당시 인간관계의 질서를 보는 관점이며, 가까운 관계의 태도가 더 넓은 공동체에도 영향을 준다는 뜻을 담고 있습니다. 여섯 효가 엄지발가락과 종아리, 넓적다리, 마음과 등, 턱과 뺨과 혀를 차례로 드는 것도 감응이 작은 움직임에서 생각과 말, 행동으로 깊어지는 과정을 보여 줍니다.

나라에서는 위의 괘를 정부, 아래를 백성으로 읽습니다. 서로의 아픔과 필요를 알고 연결되어야 합니다. 지도자가 자신을 비우고 사람들의 뜻을 받아들이면 소통이 가능하지만 위에서는 말로만 선동하고 아래에서는 충동에 휩쓸리면 바른 감응과 멀어집니다.

실제 상황에 비추어 읽기

지금의 감응이 어느 단계인지 봅니다. 작은 관심인지 이미 따라 움직이는 충동인지, 마음속에서 생각이 오가는지, 말로 상대를 설득하려는 단계인지 살핍니다. 영향이 커질수록 사실과 원칙을 지키고 상대를 받아들이며 멈출 줄 알아야 합니다.

원문

山上有澤，咸，君子以虛受人。

우리말 풀이

산 위에 못이 있는 것이 함입니다. 군자는 이를 본받아 마음을 비워 다른 사람을 받아들입니다.

상전 풀이

산이 고요하게 물기를 받아들이고 못은 산을 적십니다. 단단히 막힌 마음에는 다른 사람의 말이 스며들기 어렵습니다. 먼저 자신을 드러내기보다 상대의 선의와 의견, 재능을 받아들일 자리를 마련합니다.

마음을 비운다는 것은 주관을 없앤다는 뜻이 아닙니다. 사적인 생각과 자만으로 막지 않는 태도입니다. 공정하고 넓은 마음이 있어야 외부의 자극에 바로 휩쓸리지 않으면서도 필요한 것을 받아들일 수 있습니다.

원전은 순이 남의 좋은 점을 취하고 우가 좋은 말을 공경하여 받으며, 주공이 먹던 것을 뱉고 감던 머리도 움켜쥔 채 인재를 맞았다는 고사를 듭니다. 사람의 마음을 움직이는 힘은 많은 말보다 다른 사람의 장점을 알아보고 받아들이는 태도에서 나올 수 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

지도자는 듣고 난 뒤 판단하고, 관계에서는 상대의 말을 통제하기보다 충분히 말할 자리를 줍니다. 배움에서는 자신이 모르는 부분을 인정해야 도움을 얻을 수 있습니다. 함의 첫걸음은 상대를 설득하기보다 열린 마음으로 만나는 일입니다.

전체적인 점의 뜻

서로에게 끌리고 반응하는 관계는 일을 시작할 힘이 됩니다. 다만 충동과 사욕, 말로 마음을 흔드는 방법에만 기대면 영향이 커질수록 잘못도 커질 수 있습니다. 여섯 효가 발가락에서 입과 혀까지 이어지듯 지금 어느 정도의 감응인지 살피고, 깊어질수록 열린 마음과 절제를 지킵니다.

주제별 풀이

• 군사: 옛 풀이는 구덩이와 산골짜기의 매복, 은밀한 땅속 통로를 경계했습니다.
• 사업과 명예: 자신을 낮추어 사람을 맞고 물품을 운송하면 이익을 얻는 상입니다. 높은 자리에 있어도 위험을 알아야 오래 지킬 수 있다고 보았습니다.
• 집과 건강: 산을 등지고 물 가까이 있는 집에서 분수를 지키면 좋다고 했습니다. 병은 허약함과 연결하여 몸을 보충하고 돌보는 뜻으로 읽었습니다.
• 혼인과 소송: 두 집안이 서로 마음을 나누어 화합하면 혼인에 좋고, 젊은 기세로 생긴 다툼은 화해하는 편을 권했습니다.
• 출산과 분실: 옛 출산 점은 남아의 상으로 읽었습니다. 잃은 물건은 물이 있는 빈 구멍에 떨어져 찾기 어렵다고 했습니다.

여섯 효의 요점

• 초육: 발가락의 작은 움직임처럼 시작된 관심을 먼저 지켜봅니다.
• 육이: 종아리가 따라 움직이듯 충동에 끌려가면 흉하고, 조용히 자기 자리를 지키면 길합니다.
• 구삼: 몸 전체가 끌려가기 전에 자신의 판단을 확인합니다.
• 구사: 마음의 기준을 바르게 지키면 길하고 후회가 사라집니다. 사심에 흔들리면 주변 사람까지 어지럽힙니다.
• 구오: 아첨하거나 남을 따라 흔들리지 않고 깊이 책임을 나누면 후회가 없습니다.
• 상육: 말만으로 영향력을 만들지 않고 실제의 행동을 살핍니다.

실제 상황에 비추어 읽기

연애에서는 설렘이 책임으로 이어지는지 천천히 봅니다. 협력에서는 위치와 이익을 분명히 하고, 홍보와 소통에서는 구호보다 진실한 응답을 중시합니다. 몸의 허약함과 팔다리, 등과 입의 증상, 마음의 불편은 실제 상태를 확인합니다. 감정과 영향력을 받쳐 줄 진실함과 경계가 필요합니다.

원문

初六：咸其拇。

우리말 풀이

초육: 엄지발가락에 감응합니다.

효사 풀이

엄지발가락이 조금 움직여도 아직 걸음을 내디딘 것은 아닙니다. 가장 아래의 초육은 마음속에 방향과 생각, 밖으로 향하고 싶은 뜻이 막 생기는 때입니다. 그래서 상전은 뜻이 밖에 있다고 말합니다.

효사가 길흉을 단정하지 않는 것은 움직임이 아직 작기 때문입니다. 바름을 지키면 이후 행동의 좋은 시작이 될 수 있지만, 작은 충동을 곧바로 따라가면 방향이 어긋날 수도 있습니다. 큰일도 처음에는 미세한 마음의 움직임에서 시작됩니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 군사 풀이는 처음 병기가 맞닿는 때이며 나흘째에 승리할 수 있다고 보았습니다. 거래는 첫 거래를 위해 상품은 준비했으나 아직 보내지 않은 상이고, 명예는 먼저 나서 한 번에 이름을 얻는 모습입니다. 집은 다른 곳으로 옮기려는 뜻, 혼인은 젊은 남녀의 좋은 인연, 출산은 남아의 상이며 첫 임신으로 읽었습니다. 병은 발가락에 생기기 시작한 종기를 들어 바르는 처치를 말했습니다.

원문

六二：咸其腓，凶，居吉。

우리말 풀이

육이: 종아리에 감응하니 흉합니다. 머물러 있으면 길합니다.

효사 풀이

종아리는 엄지발가락 위, 넓적다리 아래에 있으며 발의 움직임을 따릅니다. 스스로 방향을 정하지 못한 채 발이 잘못 가면 함께 영향을 받는다는 비유입니다. 충동을 그대로 따라 움직이면 위험하지만 조용히 지키면 길합니다.

육이는 음이 음의 자리에 있어 부드럽고 고요한 성질을 갖춥니다. 영원히 움직이지 말라는 것이 아니라 바깥의 움직임에 끌려 함부로 행동하지 말라는 뜻입니다. 초효보다 감응이 깊어졌지만 아직 마음의 분명한 판단보다 따라 움직이는 단계에 가깝습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 군사 풀이는 움직이지 않고 지키는 편을, 장사는 돌아다니는 판매보다 한곳에서 운영하며 상품을 보유하는 편을 권했습니다. 명예는 다른 사람의 도움을 받아 이루되 크게 독립하기는 어렵다고 보았습니다. 병은 팔다리가 약해지고 저려 걷지 못하는 모습, 혼인은 이미 정해졌어도 변화가 생길 수 있으나 차분히 지키면 끝에 좋다고 읽었습니다. 출산은 남아의 상으로 풀이했습니다.

원문

九三：咸其股，執其隨，往吝。

우리말 풀이

구삼: 넓적다리에 감응하여 따르는 데 집착하니 나아가면 부끄러움이 있습니다.

효사 풀이

넓적다리는 하체의 위쪽으로 발가락과 종아리보다 힘이 크지만, 여전히 몸의 방향을 따라 움직입니다. 구삼은 양이 양의 자리에 있어 힘이 있는데도 감정에 끌립니다. 위의 상육에 호응하고 아래의 초육과 육이까지 함께 움직이게 하므로 영향이 작지 않습니다.

문제는 스스로 설 자리를 지키지 못하는 데 있습니다. 밖의 매력과 분위기만 좇으면 주변 사람까지 끌어들일 수 있습니다. 이미 행동으로 옮길 단계이므로 원칙에 따른 판단인지 단순한 추종과 욕망인지 구분해야 합니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 군사 풀이는 공격보다 물러나 지키라고 했습니다. 합자와 주식회사의 사업에서는 책임자가 주관 없이 남의 움직임만 따르면 이익을 얻기 어렵습니다. 명예는 남의 말에 맞장구만 쳐서는 인정받기 어렵고, 집은 산 가까이 안정되게 살 수 있는데도 남을 따라 옮기면 후회할 수 있다고 보았습니다. 혼인은 중매인이나 사이에 있는 사람의 말을 지나치게 믿어 맞지 않는 인연을 맺는 일을 경계했습니다. 출산은 남아의 상으로 풀이했습니다.

원문

九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。

우리말 풀이

구사: 바름을 지키면 길하고 후회가 사라집니다. 생각이 이리저리 분주히 오가면 벗들이 그대의 생각을 따릅니다.

효사 풀이

구사는 몸에 비유하면 마음의 자리입니다. 앞의 발가락과 종아리, 넓적다리와 뒤의 등, 턱과 뺨과 혀가 움직이는 근원도 마음에 있습니다. 여러 감응의 중심이므로 그 방향이 중요합니다.

마음은 본래 밝고 고요할 수 있지만 외부에 닿으면 생각과 욕구, 왕래가 생깁니다. 마음이 바르면 감응이 해를 끼치지 않아 길하고 후회도 없습니다. 사심에 따라 생각이 흔들리면 친구와 무리, 가까운 사람도 그때그때의 뜻을 따라 움직여 일이 어지러워집니다. 상전이 넓고 밝지 못하다고 한 이유입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 군사 풀이는 지휘관을 군대의 마음에 비유하여 많은 병력이 모일수록 한 사람이 안정되게 지시하고 멈추게 해야 한다고 했습니다. 장사는 이익을 구하더라도 바른 도리를 잊지 않고, 명예는 높은 자리에 가까워져도 정당하지 않게 얻으면 해가 따른다고 보았습니다. 집은 큰길과 물자가 풍부한 곳이라 왕래가 많으므로 벗을 가려야 합니다. 병은 마음이 어지러워 조용히 돌보는 상, 혼인은 신부 집안의 가르침이 엄하지 못한 점을 경계하고 출산은 여아의 상으로 보았습니다. 혼인에 관한 이 평가는 당시의 성별과 가족 관념을 따릅니다.

원문

九五：咸其脢，無悔。

우리말 풀이

구오: 등살에 감응하니 후회가 없습니다.

효사 풀이

‘매’는 심장 위와 입 아래로 풀이하기도 하고 등살로 풀이하기도 합니다. 여기서는 등의 뜻을 취합니다. 마음은 앞에 있고 등은 뒤에 있어 쉽게 움직이지 않는 곳입니다. 간괘의 ‘등을 멈춘다’는 말처럼 구오는 가운데의 바른 자리를 지키며 남에게 감응해도 끌려다니지 않습니다.

아래 세 효가 몸을 따라 움직이고 구사가 마음의 왕래를 말하며 상육이 말로 움직이려 한다면, 구오는 드러내어 맞추거나 욕구에 따라 돌아서지 않는 태도입니다. 뜨거운 말보다 사람들의 어려움과 책임을 등으로 짊어지는 모습에서 깊은 감응을 봅니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 군사 풀이는 상대의 뒤를 조용히 공격하는 상에서 승리를 보았습니다. 장사는 상전의 ‘뜻이 말단에 있다’는 말에서 사업과 이익이 작다고 읽었고, 명예는 등의 ‘배’를 패배와 연결하여 이름을 얻기 어렵다고 했습니다. 병에는 등뼈의 상을 장수와 연결하여 병이 낫고 오래 산다고 풀이했으며, 출산은 여아의 상으로 보았습니다.

원문

上六：咸其輔，頰，舌。

우리말 풀이

상육: 턱과 뺨과 혀에 감응합니다.

효사 풀이

보와 협은 입 안팎의 뺨과 턱 주위, 설은 혀입니다. 혀가 움직이면 주변도 함께 움직이듯 감응이 말의 차원에 이른 모습입니다. 말로 기쁘게 하고 자극하며 유도하거나, 윗사람에게 참소하는 일로 흐를 수도 있습니다.

상육은 부드럽지만 가운데를 얻지 못했고 괘의 끝에서 높은 자리 가까이에 있습니다. 원전은 교묘한 말로 권한 있는 사람에게 영향을 주는 모습으로 읽습니다. 효사에 흉하다는 말이 따로 없어도 그 상에 이미 흉한 뜻이 드러나 있다고 설명합니다. 상전의 ‘입을 놀려 말한다’는 뜻처럼, 진실함 없이 말만 번지르르하면 함의 감응은 얕아집니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 군사 풀이는 간첩의 탐지와 말로 유인하는 일을 경계했습니다. 장사는 구설과 다툼을 조심하고, 명예는 방책을 말하여 쓰임을 얻을 수 있되 실제 근거가 필요합니다. 집안은 말이 맞지 않아 다투기 쉬우며 혼인은 중매인의 말을 모두 믿지 말라고 했습니다. 병에는 섬망과 잠꼬대, 마음의 불안을 들어 마음을 안정시키고 기도하는 풀이를 했습니다. 출산은 여아의 상으로 보았습니다.