地风升卦辞爻辞白话

引

高岛又从风象说，风是地气发出，从地下升起，顷刻行于天上，也有升的意思。《升》为十二月之卦，阴气下凝，阳气上升，正是旧气将尽、新气渐长的时候。所以升卦很重“时”：时未到，躁进会伤；时到了，柔顺也能上达。

卦辞说：“升，元亨。用见大人，勿恤。南征吉。”升可以大通，但要去见大人，要得可靠的人引导和赏识；见到大人以后，不必忧虑。南方为光明之方，“南征吉”表示从幽暗走向明处，志向得以施行。

卦辞

升进的时候要见有德有位、能提携判断的大人，向光明正道前行就吉。升卦从巽而上达于坤，像木从土中升出。巽柔在下，坤顺在上，柔能顺时而升，所以有“元亨”的大通。但柔弱之物若没有刚中者相助，就难以自立；所以卦辞不说“利见大人”，而说“用见大人”，强调必须有所进见、有所求见，才得被看见、被引进、被任用。

“勿恤”不是叫人什么都不担心，而是说只要见到真正的大人，得到正当引导，升进就有庆，不必过度忧惧。高岛以吕望见文王、孔明见刘备为例：有才能的人，要在合适时机见到能用他的人，志向才行得通。

“南征吉”也不是简单的往南走就吉。南方属明，意思是从幽暗走向光明，从不被看见走向被任用，从内里积蓄走向外在施行。升的方向必须正，必须向明，不可向私欲、权谋、虚名上升。

彖曰

升卦的道理，是柔弱之物只要顺着时机、守住正道，并得到刚中之人的响应，也能由低而高、积小成大。巽木在下，不猛冲；坤顺在上，不阻挡；九二刚中、六五相应，所以小小的起点可以被引导、被承接，最后通向大亨。

柔顺不是软弱无用。木芽刚出土时很柔，不能和斧斤争强；但它日日生长，年年积累，最后比许多坚硬之物更高。人的德行、学问、事业、名望也是这样。真正的升进，不是靠一时抬举，而是靠长期顺德、积累、得时、得人。

高岛把这一卦用于人事说：人有屈伸穷达，但都有时候。屈者求伸，穷者求达，不可没有志气；但时未到时，也不可躁进。凡求升，往往要借大人为先导，被引进、被登用、被赏识。士之吉，也是大人得人之吉；能举贤任能，朝廷和国家也有庆。

象曰

《象传》说地中生木，树木刚发芽时很小，几乎看不出力量；等到枝叶成荫、高入云霄，人们才惊叹它的高大。但这高大不是突然来的，而是年年月月积成的。

“顺德”是按德性自然生长，不违背根本，不强拔苗助长。坤为顺，巽为入；从巽入土中，再向坤上升，非积累不能成。君子取这个象，不求一日成名，而是每天增加一点德行、一点见识、一点能力、一点信用。

这也解释了为什么升卦最怕虚。树可以长高，是因为根在地中；人可以升高，是因为德在心中、功在平日、信在人间。没有根的高，是空；有根的升，才稳。

占断

问家宅，起初低小，后来可能改造成高大居所。问行人，一路顺风，且积蓄不少。问秋收，风雨调顺，年谷丰登。问婚姻，原文按古代伦理说“顺为妇德”，现代可读为关系宜顺时、顺礼、正当合成，不宜强攀。

但升也有不利的一面。问疾病，若是肝木春旺、气势上冲，病会日积日重；问诉讼，纠纷越升越大也不吉；问贪欲和虚名，升得越高，越容易空。升卦不是凡升皆吉，而是正事升、德业升、时运升为吉；病势升、争端升、傲气升为凶。

第1爻

起步虽低，只要方向被承认、上方愿意接纳，往上走就是大吉。初爻在升的开始，位置低、力量柔，但它和上方合志。下方想升，上方允许它升，升的路就通了。这里的吉，不是自己硬冲出来的，而是“我求而被允”，有认可、有接纳、有同道。

《象传》说“上合志”。这说明初升最怕的是方向不合。若上面不许、制度不容、时机不合，强升只是躁进；若上面认可，志同道合，柔弱者也能开始大步向上。

占例中，一位缙绅问气运，得《升》变《泰》。高岛断，地中生木，木得春气，枝叶怒生，渐增渐大，正像人行运得时，渐入佳境。占得初爻，是初运开端；“允升”表示所求所谋，无论名利，都能与上方志向相合，所以是大吉之占。

第2爻

向上发展最靠真实信用；诚意足够，形式简单也能打通关系、免于过失。二居巽中，刚而得中，是卦中可以被称为“大人”的位置。初要升，先要经过二；二若相信它、引进它，升的路才稳。

“禴”是夏祭，祭礼较薄。爻辞说薄祭也可用，是因为真正有用的是孚信。升进不是靠礼物厚、场面大、话说得漂亮，而是靠长期信义。上下能交信，甚至鬼神也可感格，所以没有大的过失，并有喜庆。

占例一，友人问气运，得《升》变《谦》。高岛断，来问者平日信谊素著，与朋友、上下之间都能交孚，因此近来会有升腾喜兆。占例二，明治二十九年，某贵显问设立农工银行成否，也得此爻。高岛据坤为财、巽为利，断银行可成；又强调金银贸易最要在信，九二之“孚”正是银行事业能立的根本。

第3爻

升到空处不是坏事，反而给了开创空间；有才有志，就能把荒处做成实处。虚邑，可以是空旷高地、荒废城邑，也可以理解为有名无实、尚未治理好的地方。九三在巽的尽头、坤的开始，已经由根部升到地面之上，面前看似空虚，但也正因为空，才有开辟、治理、建设的空间。

《象传》说“无所疑也”。这不是说前面没有困难，而是说这一爻已经得其任，可以勇往经营。太王迁岐，一年成邑、二年成都、三年五倍于初，就是由虚而实、由小而大的升法。

占例一，明治十六年，某缙绅任县令将赴任，占得《升》变《师》。高岛断，虚邑是凋敝难治之地，人烟寥落，非有盘根错节之才不能胜任；但来问者练达，正可治剧理繁。占例二，为北海道十胜国利别原野开垦，占得同爻，高岛断“虚邑”就是荒地，“升虚邑”就是把荒土开成村落。占例三，占司法省气运，也得此爻，高岛把“虚邑”引申为有法而未用；新法实行，就是升虚为实。

第4爻

升到这里要回到根本、敬告来处；真正上升不能忘本。岐山是周家发祥之地，太王迁来，文王安定，后来成为王业根基。爻辞说在岐山祭享，是说升进到一定阶段，要向根本致敬，承认自己的来源，也顺着天命和人事去做。

《象传》说“顺事也”。六四不再直接说升，而说祭享，是因为升不是只往高处爬。到关键处，反而要低头敬天、敬祖、敬本业、敬山川土地。没有这种顺事之诚，升得越高越容易忘本。

占例中，某商人问气运，得《升》变《恒》。高岛说，升卦各爻多言上升，只有二、四取义于祭享，说明人要升腾发达，先要求神明护佑，也就是先正其心、敬其本。此商人的运势像晓日东升，逐步增高，财运亨通；虽然也靠计划精密，但仍宜斋戒祈祷，以感通上助。

第5爻

升到高位必须一步一步、名正言顺；位置越尊，越不能靠捷径和私心上去。五居尊位，又以坤德居中，正合《象传》“顺德，积小以高大”的意思。“阶”是台阶，升阶就是循着台阶上去，不是翻墙、抢位、越级乱进。

这一爻最重“贞”。升到尊位，如果不正，就可能变成王莽、曹操一类的权位之争，未必为吉。古人以大舜为例：起于低微，德行被明扬，最后登帝位；这样的升，是德、时、位都合，所以《象传》说“大得志”。

占例中，某人来问女儿气运，得《升》变《井》。高岛断，升是柔以时升，得时则吉；问女儿，多半关乎嫁娶。“升阶”有往上结亲、嫁入贵家的象。后来果然此女嫁给某缙绅，正应其占。

第6爻

升到尽头还硬往上，就是走进昏暗；此时该停止贪升，守正蓄力，等下一轮生机。上居坤极，也是升卦的尽头。像太阳早晨升起，中午最盛，傍晚就要落入昏冥；升到上六，已无可再升，所以叫冥升。

“利于不息之贞”是这一爻的生路。日落不是永灭，明日还会再升；运势到尽头，也不是完全无望，只是不能继续硬升。此时应守住正道，整理根本，等待新的循环。人的富贵名位会消尽，能流传不息的，只有道德、功业、名节。

占例中，明治二十四年，高岛占国运，得《升》变《蛊》。他断，日本自维新以来效法欧美，以求富强，海陆军等确有日上之势；但一些游学子弟未深知本国政教，也未真正深通外国教育，只学皮毛便轻视老成。二十余年后，升进已到上爻，若继续盲目上升，就成冥升。利在“不息之贞”：不善的新法应反求旧政根本，像日落后再升、晦后复明，才能重新得利。