뇌화풍 — 괘사와 효사 풀이

괘의 모양과 이름

풍괘는 위에 우레를 뜻하는 진괘, 아래에 불과 해, 번개를 뜻하는 이괘(離卦)가 놓입니다. 우레는 움직이게 하고 해는 비추고 덥힙니다. 우레와 번개가 함께 와 만물이 그 움직임과 빛을 받으므로 풍성하게 자랍니다. 진의 움직임과 이(離)의 밝음이 합해져 풍이 됩니다.

괘의 핵심 의미

괘사는 “풍, 형, 왕가지. 물우, 의일중”이라고 합니다. 풍이 형통할 수 있는 것은 재물이 세상을 도울 만큼 있고 덕이 사람을 포용할 만큼 커서 일이 막히지 않기 때문입니다. ‘왕가지’의 가(假)는 여기서 이르고 감응한다는 뜻으로 읽습니다. 임금이 정성으로 풍요의 도에 이를 수 있다면 천하를 비출 수 있다는 말입니다.

그러나 풍괘는 처음부터 경계도 품고 있습니다. ‘걱정하지 말라’는 말은 걱정할 일이 전혀 없다는 뜻이 아닙니다. 풍요 속에서 한낮의 해처럼 밝고 바르게 하여 욕심과 간사함, 의심이 빛을 가리지 않게 하라는 뜻입니다. 해는 정오에 가장 밝지만 그 뒤에는 기울고, 달도 차면 이지러집니다. 성대함 안에는 이미 쇠함으로 바뀔 가능성이 들어 있습니다.

함께 살펴볼 질문

지금 잘된다는 사실만 보지 말고 그 풍요가 실제인지 물어보세요. 현금과 인재, 신뢰와 제도도 충분한지, 판단이 여전히 밝은지, 중심에서 책임질 사람이 있는지를 봅니다. 풍은 밝을 때 움직여 제때 결정하는 데 알맞습니다. 지나침과 자만, 남에게 가려지는 정보, 겉만 활기차고 속은 빈 상태도 함께 경계해야 합니다.

원문

豐：亨。王假之，勿憂，宜日中。

우리말 풀이

풍은 형통합니다. 임금이 이에 이릅니다. 걱정하지 말고 해가 중천에 있는 때처럼 하는 것이 마땅합니다.

괘사 풀이

참된 풍요는 재물이 많으면서 덕이 크고, 성대하면서도 밝아야 합니다. 재물만 있고 덕이 없으면 사치가 되며, 기세만 있고 밝지 않으면 혼란이 됩니다. 풍의 형통함은 겉이 북적이는 데 있지 않고 재물과 포용력, 행동과 분명한 판단이 함께 갖추어진 데 있습니다.

‘의일중’이 특히 중요합니다. 이(離)는 해이고, 정오에는 빛이 가장 넓고 멀리 미칩니다. 임금이 풍요의 때에 있다면 자신의 밝은 덕이 천하에 미치게 하여 위아래가 공개되고 분명하며 공정한 기준 아래에서 일하도록 해야 합니다. 그래야 풍요가 몇 사람의 향락이 아니라 모두가 볼 수 있는 밝은 다스림이 됩니다.

그런데 「단전」은 곧바로 해가 한낮이면 기울고 달이 차면 이지러지며 천지의 차고 빔도 때에 따라 변한다고 경고합니다. 천지에도 성쇠가 있으니 사람의 일이 언제나 성할 수는 없습니다. 풍요를 오래 지키려면 밝은 판단을 욕심이 가리지 않게 하고, 자만 때문에 행동이 중심을 잃지 않게 해야 합니다.

실제 상황에 비추어 읽기

사업이 크게 주목받고 집안이 번성하며 직위와 명성이 높아질 때에는, 계속 키우고 드러내는 일만 하기보다 투명성과 제도, 위험과 승계, 재정과 사람들의 뜻을 점검해야 합니다. 걱정 때문에 물러서지도, 가득 찼다는 생각 때문에 보지 못하지도 마세요. 한낮의 빛 아래 드러내어 살필 수 있는 상태를 유지하는 것이 중요합니다.

원문

豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

우리말 풀이

풍은 큼입니다. 밝게 보고 움직이므로 풍성합니다. 임금이 이에 이르는 것은 큰 것을 숭상하기 때문입니다. 걱정하지 말고 한낮처럼 하라는 것은 천하를 비추어야 한다는 뜻입니다. 해는 중천에 이르면 기울고 달은 차면 이지러집니다. 천지도 차고 비며 때에 따라 줄고 자라는데, 하물며 사람이겠으며 귀신이겠습니까?

단전 풀이

귀매 다음에 풍이 오는 것은 돌아가 머물 곳을 얻은 뒤 일이 커지기 때문입니다. 풍의 큼은 기세와 규모만 쌓아 만든 것이 아닙니다. 안에는 밝음이 있고 밖으로는 움직일 수 있기 때문에 생깁니다. 아래에 이(離)의 밝음, 위에 진의 움직임이 있으니 먼저 보고 그다음 행동하며, 행동도 분명한 판단을 떠나지 않습니다. 그래서 일이 성대해질 수 있습니다. 움직이기만 하고 보지 못하면 북적일수록 어지러워지고, 보기만 하고 행동하지 않아도 풍을 이루지 못합니다.

사람의 일에서 더욱 걱정할 것은 풍족하지 못함보다 밝지 못함입니다. 부족한 것은 보완할 수 있지만, 판단이 흐리면 재물이 많아도 정신을 잃고 욕심이 많으면 혼란해지며 공이 크면 교만하고 세력이 크면 가려집니다. 다카시마는 호괘에서 대과의 상을 읽어, 가운데를 넘으면 위험하다고 설명합니다. 해가 중천을 지나면 어두워지고 달이 가득 차면 이지러지듯 지나친 성함은 쇠함으로 이어집니다.

나라에서는 임금의 밝은 덕 아래 천하가 번성하고 편안한 형세로 읽습니다. 그러나 나라의 운도 자연의 흐름처럼 다스림과 혼란, 성함과 쇠함을 오갑니다. 밝고 순한 태도로 위아래가 믿음을 나누며 간사한 이를 물리고 어진 이를 쓰면 비바람 속에서도 해의 빛을 지킬 수 있습니다. 반대로 서로 정보를 가리고 가까운 측근이 권력을 휘두르면 움직일수록 곤란해지고 풍요도 사라질 수 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

풍괘에서는 밝음이 어디에 있는지 물어보세요. 누가 실제 정보를 알고 있는지, 누가 공개적으로 판단할 수 있는지, 무엇이 정보를 가리고 사람들을 의심하게 하는지 확인합니다. 분명히 볼 수 있다면 행동이 풍요를 이루지만, 판단이 가려지면 큰 기세만큼 위험도 커집니다.

원문

雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

우리말 풀이

우레와 번개가 함께 이르는 것이 풍입니다. 군자는 이를 본받아 송사를 판단하고 형벌을 시행합니다.

상전 풀이

우레는 위엄을, 번개는 밝음을 뜻합니다. 밝음만 있고 실행하는 힘이 없으면 문제를 보아도 처리하지 못하고, 위엄만 있고 밝음이 없으면 억울한 사람을 만들기 쉽습니다. 풍은 둘이 함께 갖추어지는 상입니다.

‘절옥’은 사건을 심리하고 판단하는 것으로, 이(離)의 밝음으로 실제 사정을 알아야 합니다. ‘치형’은 형벌을 시행하는 것으로, 진의 위엄을 통해 죄와 벌이 맞도록 해야 합니다. 밝음은 거짓과 속임수를 살피고 위엄은 결정을 실행합니다. 밝은 판단으로 힘을 운용하므로 살필 수도 결정할 수도 있으며, 실행하는 힘이 판단을 받치므로 억울하게 하거나 사사롭게 치우치지 않는다는 뜻입니다.

풍요로운 때에는 일도 많고 이해관계도 크며 사람도 다양해집니다. 제때 구별하고 판단하지 않으면 성한 상황이 혼란으로 바뀔 수 있습니다. 겉이 풍성할수록 분명한 규칙과 책임의 처리가 필요합니다. 그렇지 않으면 풀과 나무가 빽빽하게 가리고 한낮에 별이 보이는 것처럼 밝음이 덮인 상태가 됩니다.

실제 상황에 비추어 읽기

관리와 팀, 회사와 집안의 일을 물었다면 잘될 때일수록 기록과 경과를 점검하고 책임을 정하며 미뤄 둔 결정을 내려야 합니다. 사람을 불편하게 할까 봐 판단을 피하지도, 기세만 보고 함부로 판단하지도 마세요. 사실을 밝힌 뒤 책임을 실행해야 풍요가 속에서 무너지지 않습니다.

전체적인 점의 뜻

풍괘는 성하고 일을 이루는 뜻이 많지만, 성한 가운데 가려지는 것을 경계하고 풍족할 때 부족할 때를 알아야 한다고 말합니다.

큰 것 자체가 문제라기보다 크면서 밝지 않은 것이 문제입니다. 왕성함보다 책임질 사람이 없는 왕성함을, 많은 돈보다 공정하지 않은 돈을, 큰 명성보다 그에 따른 교만을 경계합니다. 성한 상황에서도 실제로 연락하고 책임질 사람, 실제 현금 흐름과 제도, 믿음이 남아 있는지가 중요합니다.

주제별 풀이

• 운세·성쇠: 운이 왕성하더라도 부족해질 때를 알고 가려지는 문제를 살펴야 성과를 오래 지킬 수 있습니다.
• 사업·공명: 이익이 많을수록 장부를 투명하게 하고 공정하게 지킵니다. 밝게 판단하고 실행할 권한이 있는 직위에서 힘을 발휘하는 뜻도 읽습니다.
• 전쟁·경쟁: 기세가 강해 움직여 이기기 쉽다고 보지만, 그 위세가 실제 정보와 이후의 소모를 가리지 않게 해야 합니다.
• 혼인·집안: 관계가 맞고 집안의 재물도 풍성할 수 있습니다. 성할수록 대화와 분명한 판단을 유지합니다.
• 질병·분실물: 열이 심하거나 몸이 불편하면 제때 진료를 받습니다. 분실물은 일찍 찾는 쪽으로 읽습니다.
• 밖에 나간 사람: 다툼과 송사에 얽히는 일을 경계합니다.

여섯 효의 요점

• 초구: 힘이 맞는 책임자나 동료를 만나 짧은 협업을 이룰 수 있으나 알맞은 기간을 넘기지 않습니다.
• 육이: 밝음이 가려지고 의심이 생길 때 강하게 밀면 더 의심받습니다. 믿음을 쌓아 가려진 것을 걷어 냅니다.
• 구삼: 가림이 깊어지고 중요한 실행력도 손상되었습니다. 손상을 인정하고 더 큰 과오를 막습니다.
• 구사: 어두운 상황에서도 믿을 수 있는 사람을 만나 서로 통하면 길한 쪽으로 바뀔 수 있습니다.
• 육오: 재능과 덕을 갖춘 사람을 받아들여 그 밝음이 드러나게 해야 참된 경사와 명예가 생깁니다.
• 상육: 큰 외관 안에 사람과 빛이 없다면 풍요는 오랫동안 닫힌 빈집이 됩니다.

실제 상황에 비추어 읽기

상승기에 있다면 투명한 장부와 분명한 분담, 제때의 결정을 마련하세요. 반대로 인기는 높지만 정보가 흐리고 사람들의 이해가 뒤섞이며 내부가 비어 보인다면, 풍의 뒤쪽 효에 나오는 덮개와 무성한 가림, 사람 없는 큰집을 떠올려 점검할 수 있습니다.

원문

初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

우리말 풀이

서로 맞서는 주인을 만납니다. 한 순이 되어도 허물이 없으며 나아가면 높이 평가받을 일이 있습니다.

효사 풀이

성한 상황이 막 열릴 때 알맞은 사람과 기회를 만나면 앞으로 나아가 협업할 수 있습니다. 다만 기간을 잘 잡고 지나치게 오래 끌지 않아야 합니다. ‘배주’는 힘이 서로 맞고 겨룰 수 있는 주인입니다. 초구와 구사가 서로 마주하는 자리에 있기는 하지만 둘 다 양효이므로 음양의 정응은 아닙니다. 여기의 ‘배’는 서로 구하여 짝을 이루는 뜻보다 힘이 비슷하게 맞선다는 뜻으로 읽습니다. 손님과 주인이 자리에서 멀리 마주하는 모습입니다. ‘순’은 열흘이면서 고르다는 뜻도 있습니다. 그 범위 안에서 만나고 지내면 큰 허물이 없고, 나아가는 데 높이 평가할 만한 것이 있습니다.

그러나 「상전」은 한 순이면 허물이 없어도 이를 넘으면 재앙이 된다고 경고합니다. 풍에서는 지나치게 성하고 오래 머무는 일을 경계합니다. 만남과 좋은 대접이 본래 이로워도 너무 오래 머물거나 얽매여 시한을 놓치면 문제가 될 수 있습니다. 초효는 성한 상황이 막 시작되어 만남이 알맞은 때이므로, 제때 하고 때를 넘기지 않는 것이 중요합니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 점법에서는 사람의 도움을 얻어 짧은 기간 좋은 운을 누리는 것으로 보았습니다. 사업은 열흘이나 짧은 기간 안에 물건을 팔 수 있지만 때를 넘기면 불리하고, 공명은 곧 좋은 소식을 듣는 상입니다. 전쟁은 적과 만났을 때 신속히 나아가야 하며 오래 끌면 패할 수 있다고 풉니다. 혼인은 인연이 맞을 때 이루는 것이 알맞고 늦추면 어긋날 수 있습니다. 병점은 좋은 의원을 만나 열흘 안에 낫는 뜻을 취하며 오래 끌지 말라고 했습니다.

원문

六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

우리말 풀이

덮개가 무성하여 한낮에 북두성이 보입니다. 나아가면 의심과 미움을 얻지만 믿음으로 열어젖히면 길합니다.

효사 풀이

가장 밝아야 할 한낮이 밤처럼 가려진 모습입니다. 이때 억지로 나아가면 의심을 받으므로 참되고 믿을 만한 태도로 막힌 곳을 열어야 합니다. ‘부’는 빛을 가리는 것으로 구름과 풀, 덮개 등으로 읽을 수 있습니다. 육이는 본래 이(離)의 가운데라 한낮의 밝음과 같지만, 풀과 나무가 빽빽하고 간사한 이들이 윗사람을 가려 낮에도 북두성이 보일 만큼 어두워집니다.

다카시마는 이를 주왕의 혼란한 정치와 간신의 권력 행사에 연결합니다. 낮의 해는 가려지고 북두성이 드러나는 모습입니다. 문왕처럼 성덕이 있는 사람도 유리에 갇혔으니 ‘나아가면 의심과 미움을 얻는다’고 풀이합니다. 여기의 질은 일반적인 병보다는 의심과 꺼림, 참소 때문에 생기는 문제에 가깝습니다.

전환은 ‘유부발약’에 있습니다. 부는 진실과 신의입니다. 충성스러워도 모함을 받는 상황에서 힘으로 밀어붙이면 의심을 풀기 어렵습니다. 다카시마는 정성을 쌓아 임금에게 뜻이 통하게 하고 가림이 열리게 하는 길을 말합니다. 의심이 풀리고 밝음이 돌아오면 흉한 상황도 길하게 바뀔 수 있다는 뜻입니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서는 어려움을 당해도 바름을 지키면 흉함을 길함으로 돌릴 수 있다고 했습니다. 사업은 판단이 흐리고 의심이 많으니 신의를 통해 도움을 얻어야 합니다. 공명은 처음에는 흉해도 뒤에는 길하고, 전쟁은 드러내지 않고 기다리다가 안의 호응을 얻는 쪽으로 읽었습니다. 혼인은 처음의 의심 뒤에 화합할 수 있고, 집은 꽃과 나무가 빛을 가리므로 트이게 해야 한다고 봅니다. 병점은 의심과 울적함에서 병이 생기는 것으로 보아 마음을 풀어 주는 뜻을 취했습니다. 분실물은 먼지와 풀을 걷어 내면 찾을 수 있다고 풀이했습니다.

원문

九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。

우리말 풀이

가림이 무성하여 한낮에 작은 별이 보입니다. 오른팔이 부러지지만 허물은 없습니다.

효사 풀이

판단을 가리는 것이 깊어지고 가장 중요한 도움이나 실행할 힘이 손상된 상태입니다. 그 손상을 먼저 인정해야 더 큰 과오를 피할 수 있습니다. ‘패’는 수초가 무성한 것으로 풀이하며, ‘말’은 어둡다는 매로도 보아 희미한 별과 어둠, 빛을 가리는 뜻으로 읽습니다. 이효가 풀 덮개로 해를 가린 모습이라면, 삼효는 수초가 더 빽빽하여 밝음이 한층 깊이 가려진 모습입니다.

‘오른팔이 부러진다’는 말은 가볍지 않습니다. 임금에게 신하는 팔다리이고, 오른팔은 가장 힘이 되는 팔입니다. 다카시마는 문왕이 주왕에게 유리에 갇힌 일로 설명합니다. 주왕이 참소를 듣고 자신의 오른팔을 꺾은 것입니다. 문왕은 그렇게 되어도 끝까지 주왕을 섬겼으므로 문왕에게는 큰 허물이 없지만, 주왕의 입장에서는 천하의 큰일을 이룰 힘을 잃었다고 봅니다.

따라서 작은 손실이 아니라 핵심 실행력과 측근, 가장 믿던 실무자의 손상을 말합니다. 그래도 풍성한 척하면 더 나빠질 수 있습니다. 무엇이 손상되었는지 인정하고 권력을 남용하며 정보를 가리는 사람을 걷어 내야 남은 상황을 지킬 수 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 점법에서는 대낮이 밤처럼 어두운 운이므로 재난을 경계하되 당장 신변은 보전할 수 있다고 보았습니다. 전쟁은 깃발을 앞세워 나아갈 때 날씨와 형세가 급변하고 우익 부대에 손실이 생기는 것을 조심합니다. 사업은 가격의 큰 오르내림으로 손해를 보는 일을 경계하고, 공명은 끝내 쓰이기 어렵다고 풉니다. 병점은 오른팔이나 오른쪽, 중요한 기능의 손상과 연결했습니다. 집은 전원이 황폐하고 수초가 무성하여 임시로만 머물 곳으로 보았습니다.

원문

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

우리말 풀이

덮개가 무성하여 한낮에 북두성이 보입니다. 힘이 같은 주인을 만나니 길합니다.

효사 풀이

밝음이 가려진 상황이라도 믿을 수 있고 뜻을 통할 사람을 만나면 의심과 어둠을 걷어 낼 수 있습니다. 육이처럼 덮개와 북두성이 나오므로 환경은 여전히 어둡습니다. 다만 육이는 음이 음의 자리에 있어 밝음이 덮인 채 의심을 받지만, 구사는 굳센 양이 움직여 장애를 걷어 낼 힘이 있다고 풀이합니다.

‘이주’는 낮고 천한 주인이 아니라 동등하거나 평이하여 만날 수 있는 주인입니다. 구사와 마주하는 초구는 둘 다 양효이므로 음양의 정응이 아닙니다. 여기의 만남은 자리가 마주하고 힘이 서로 맞는 데서 취한 뜻입니다. 이를 음양의 짝으로 설명해서는 안 됩니다. 이 만남은 괘사의 ‘왕가지’, 곧 임금이 이르고 감응한다는 뜻과도 연결됩니다. 믿고 뜻을 나눌 상대를 만나면 앞의 의심이 풀리고 가림이 열려, 행동이 길해질 수 있습니다.

「상전」은 자리가 맞지 않고 어두워 밝지 않다고 하므로 구사가 완전히 바른 위치에 있는 것은 아닙니다. 그래도 ‘길하게 행한다’는 말은 움직여 알맞은 상대를 만나는 데 길함이 있다는 뜻입니다. 이효가 의심 속에 머무는 쪽이라면 사효는 밖으로 나가 사람을 만나는 길을 보여 줍니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서는 이전에 가려졌던 사람이 이제 방식을 바꾸어 좋은 기회를 만날 수 있다고 했습니다. 전쟁은 어두운 골짜기에서 길을 모르다가 안내자를 만나는 상입니다. 사업은 진짜와 가짜가 섞인 물건 가운데 구매자를 만나 이익을 얻는 것으로, 공명은 기회를 만나 이름을 세우는 것으로 봅니다. 혼인은 좋은 인연을 우연히 만나고, 집은 어두운 위치라도 알맞은 사람과 변화를 만나면 길하다고 읽었습니다. 병점에서는 눈에 막이 생긴 것을 좋은 의원이 다스리는 상을 취했습니다.

원문

六五：來章，有慶譽，吉。

우리말 풀이

빛나는 덕이 있는 이가 오니 경사와 명예가 있고 길합니다.

효사 풀이

풍요가 실제 성과가 되는 것은 윗자리의 사람이 인재를 불러들이고 밝은 덕을 받아들일 수 있기 때문입니다. 장은 문채와 아름다운 덕, 경은 경사와 상, 예는 명예를 뜻합니다. 이효는 간다고 하고 오효는 온다고 합니다. 육오와 육이가 이효·오효의 자리에 있기는 하지만 모두 음효이므로 음양의 정응은 아닙니다. 여기서는 효의 순서에 따라 감과 ‘빛나는 이가 옴’을 함께 읽으며, 높은 자리가 밝은 덕의 인재를 받아들이는 상을 취합니다. 그래서 경사와 명예가 있습니다.

문왕의 일과 연결하면 이효는 믿음으로 나아가고 오효는 그가 옴으로써 경사가 생기는 것으로 풀이합니다. 상은 위에서 나오고 명예는 어진 이에게 돌아가며, 한 사람의 경사를 많은 백성이 함께 누립니다. 풍의 참된 길함은 재물과 세력이 많은 데만 있지 않습니다. 임금과 집안의 주인, 책임자가 인재를 알아보고 바른 말을 받아들이며 상벌을 알맞게 하는 데 있습니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 점법에서는 성한 운이 크게 와 실제 성과에 맞는 이름을 얻는 것으로 보았습니다. 사업은 물건이 오가며 이익과 평판을 함께 얻고, 공명은 상과 명예, 이익을 갖추는 상입니다. 혼인은 집안이 드러나고 재물이 풍족한 좋은 인연이며, 전쟁은 싸우지 않고도 성공하여 돌아와 상을 받는 것으로 풉니다. 집은 표창받는 이름난 가문, 병점은 이름난 의원이 와서 낫는 상으로 읽었습니다. 분실물은 찾지 않아도 돌아오고 가을 수확은 크게 풍성하다고 보았습니다.

원문

上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。

우리말 풀이

집을 크게 하고 그 집안을 가립니다. 문틈으로 보니 고요하여 사람이 없고 세 해 동안 만나지 못하니 흉합니다.

효사 풀이

겉은 크게 만들면서 안은 비고 어두워진 모습입니다. 풍요가 외관만 남은 빈 틀이 되면 흉한 쪽으로 갑니다. ‘집을 크게 한다’는 것은 스스로 높아지는 것이고, ‘집안을 가린다’는 것은 자신을 덮어 빛이 들지 않게 하는 것입니다. 외관이 커질수록 속은 비어 문 안을 들여다보아도 고요히 아무도 없습니다.

상육은 겹친 음이 괘의 끝에 있습니다. 움직임이 극에 이르러 지치고 밝음이 극에 이르러 어두워지며 풍요가 극에 이르러 쇠하는 단계입니다. 다카시마는 나라의 기반이 무너지고 궁실이 비는 모습으로 읽습니다. 주왕이 화려한 누대와 방 안에 깊이 숨어 스스로 즐기고 가리며 제사도 돌보지 않다가, 끝내 종묘에 삼 년 동안 사람이 보이지 않는 것과 같다는 설명입니다. 큰집이 좋은 집이 아니라 자신을 가리는 집이 된 것입니다.

이는 풍괘의 마지막 경계입니다. 재산은 많은데 관리할 사람이 없고, 조직은 큰데 실제 책임자가 없으며, 명성은 높은데 내용과 사람이 없는 상태입니다. 제도는 화려하지만 실행되는 것이 없을 수도 있습니다. 건물과 간판, 격식만 남은 풍요는 ‘고요하여 사람이 없다’는 모습에 이릅니다.

실제 상황에 비추어 읽기

옛 풀이에서 운세는 집은 있으나 사람이 없는 크게 흉한 상으로 보았습니다. 전쟁은 진영이 비어 패하고, 사업은 물건만 쌓여 관리할 사람이 없다고 풉니다. 공명은 자신을 보전하기 어려워 이름도 얻기 힘들고, 혼인은 불리하다고 보았습니다. 집은 전원이 부유해도 쇠락하여 인적이 드문 모습입니다. 병점에서는 생명이 위중한 상을 취했으므로 실제로 아프다면 지체하지 말고 진료받아야 합니다. 밖에 나간 사람은 돌아와 모일 기약이 없는 것으로 읽었습니다.