六十四卦读本
火天大有卦辞爻辞白话
火天大有䷍：大有讲拥有很多之后怎么用、怎么守；富足不是问题，骄满和私用才是问题。 白话译文 大有，上卦离为火，下卦乾为天。离也像太阳，乾为天，太阳在天上，光明普照，万物显现，所以有富足、人才、资源、声望、权力聚集的象。卦中一阴五阳，六五一阴居尊位，五个阳爻都归它所有，所以叫“大有”。但这个“有”不是私藏在暗处的有，而是火在天上、光明正大、众人都看得见的有。
引
一句话读法
大有讲拥有很多之后怎么用、怎么守；富足不是问题，骄满和私用才是问题。
白话译文
大有，上卦离为火，下卦乾为天。离也像太阳，乾为天，太阳在天上，光明普照，万物显现，所以有富足、人才、资源、声望、权力聚集的象。卦中一阴五阳，六五一阴居尊位，五个阳爻都归它所有，所以叫“大有”。但这个“有”不是私藏在暗处的有，而是火在天上、光明正大、众人都看得见的有。
怎么用
占到大有，不要只问“我会不会发财、会不会得到”。更要问：我得到以后能不能容人？能不能用得公正？能不能在盛时想到艰难？能不能把资源分配给该用的人和事？如果能，大有就是元亨；如果有了就骄、富了就横、得势就私用，大有反而会变成败有。
高岛原文细读
高岛解释“大”和“有”时，特别强调“以人贯天”“持而光大”。这不是普通占财，而是讲人能不能顺天时、用人事，把大资源持守得住。大有的关键不是五阳多强，而是六五能以柔中之德统摄五阳：虚心容人，中道服人，明白知人。
卦辞
原文
大有：元亨。
一句话读法
大有看似只说大通，其实要求丰盛一开始就合善、合正。
白话译文
大有，大为亨通。
大有只用“元亨”两字，却把丰盛的根本讲出来：有资源还要合善、合正，才能真正通达。高岛引《正义》说，柔处尊位，群阳并应，能大所有，所以称大有。元，是善的开始；亨，是通达。大有得乾元之气，又有离明之照，所以能流行成化。真正的大有，是手里有资源，心里有正气，做事又能通行于众人。
怎么用
问事业，有扩张和通达之象，但要看主事者是否柔中、公明；问财富，可有大得，但不宜贪求无度；问名位，有众人归附之象，但要以德服人；问家庭，多祖业积善、家业可保，但要教育子弟，不可只享现成。
读卦取法
大有不是鼓励“越多越好”，而是问“你配不配持有这么多”。有位而无德，有财而无明，有权而无信，都不能久。若能以公心持有，资源越大，成就越大；若以私欲持有，资源越大，祸患也越大。
彖曰
原文
大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
一句话读法
真正的大有不是独占资源，而是居上者谦和中正，能容人、用人、统摄众力。
白话译文
大有，是柔爻得到尊位，又大而居中，上下都来相应，所以叫大有。它的德性刚健而文明，应合天道并随着时机而行动，因此元亨。
大有之所以能大，是因为六五能以柔中居尊，容纳并统摄众阳。六五以阴柔居尊位，却不是无力，而是虚己容人、处中得大。下卦乾为刚健，上卦离为文明，所以又说“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨”。高岛说，健而不明，不能辨；明而不健，不能决；刚健又文明，才足以保住大有。
怎么用
读彖时，要找“六五”是谁：公司里的负责人、家庭里的持家者、国家里的君主、项目里的资源统筹者，或你自己内心的主心骨。大有不是靠某个强人独吞，而是主位能容纳众刚，让有才有力的人各得其用。
高岛原文细读
高岛把大有拟于国家，说六五之君虚己而抚育万民，集臣民之贤者，使之从大中之政。拟于个人，就是你拥有的钱、人脉、知识、职位，都不该只是满足自己，而要按天时和公道去用。能“应天而时行”，资源才会越用越通；逆天违时，资源再多也会坏。
象曰
原文
火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
一句话读法
越是资源多、位置亮，越要看清善恶、奖善止恶，不能让富足变成纵容。
白话译文
火在天上，这就是大有；君子因此遏止恶、表扬善，顺从上天美好的命令。
大有的大象是火在天上，光明照见善恶，所以越是富足显达，越要分辨清楚。太阳在天上，善恶都被照见，不能混杂。大有之时，资源多、位置高、影响大，如果不分善恶，富有就会助长坏事；若能遏止恶、表扬善，让赏罚各得其当，才是顺天命。
怎么用
问管理，必须建立清楚的奖惩；问家庭，不能只给钱，要教子弟向善；问公司，资源分配要奖励正直和能力，压住贪污和偷懒；问个人，越有能力越要约束欲望。大有不是只会享受，而是能把光照到阴暗处。
高岛原文细读
“遏恶扬善”是大有卦的道德责任。高岛认为，民能惩恶劝善，天下就容易治理。普通人读这一句，可以落到很实际的地方：有钱时怎么花，有权时怎么判，有名声时怎么带风气。大有的光，不只是照亮自己，也要照亮规则。
占断
一句话读法
占得大有，多主亨通、富足、资源聚集、名位显达、满载而归；但必须持盈守明，防骄、防私、防盛极而败。
白话译文
大有用于占事，多主亨通、富足、资源聚集、名位显达、满载而归；但必须持盈守明。问时运，如太阳在天上，光明遍照，亨通；问商业，可以放胆大做，有富有日新之象；问家宅，多是祖基素封、积善之家，宜诚心劝导子弟、培植善根，家业可长保；问战事，主将星明耀，赏罚得中，万军用命；问行人，必满载而归；问孕产，多生男；问疾病不利；问诉讼，若能公明判断则可断结，否则也会和息。
怎么用
问发财，大有是有机会，但要管住贪和骄；问升职，能得众人支持，但要容人任事；问家庭，祖业和福分要靠德行延续；问投资，适合顺势做大，但不要把初期收益当成永远保障；问病，占到大有反不宜轻忽，因为火明太盛，有病势显著、消耗加重之象。
高岛占断补充
- 大有初期，要思艰难，别因一点得利就骄奢。 - 大有中段，要用大车载物，说明才力和制度要承得住。 - 大有盛位，要把财富用于公事，私吞、怙宠、贪权都会败。 - 大有近君，要“不彭”，不夸耀、不张扬。 - 大有主位，要恩威并行，有信也有威。 - 大有终局，若能尽人事顺天命，才有“自天祐之”。
第1爻
原文
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
一句话读法
刚开始拥有资源时外缘还浅，本无大害，但越早记得艰难越能避错。
白话译文
还没有和害相交，这不是过错；能想到艰难，就没有过错。
初九在大有之初，虽处富有之卦，却还未真正与外物交涉，所以没有直接灾害。高岛说，富有本身不是过错，过错常从骄满开始。满则骄，骄则害随之而来。只要时时想到创业和得来的艰难，有而不自以为有，刻苦自勉，就能无咎。
怎么用
问事业，是基业初创、好运将来之象，宜慎始；问商业，百货未全交办，先守好开端；问家宅，多新富之家，艰难创业后有福；问诉讼，还没正式投告，宜和解；问行人，尚未有归意；问孕产，生男但产期尚远。
高岛占例白话 佐贺士族深江从事纸、石灰等商业，到横滨被奸商所败。高岛占得大有初爻，认为后运会昌盛，但此时只是运将来而未大成，小害不足怪；若改谋仕途，将来有升迁，但盛运来时更要思艰。又有永井某占得同爻，高岛劝他不要一念千金、骄奢妄进；他表面听从，后来仍少年意气、耽于骄奢，终于败事入狱。初九的教训很直接：刚有一点“有”，最要怕自己忘了“艰”。
第2爻
原文
九二：大车以载，有攸往，无咎。
一句话读法
能力和资源已经够厚，可以承接重任并继续推进，不会出错。
白话译文
用大车来装载，有所前往，没有过错。
九二像一辆能载重的大车，有才力，也有承载资源的结构。它阳刚居中，下卦乾体，有刚健之才，又能居臣位而上应六五。高岛说它像大车，以初、三两刚为左右辅佐，车体厚实，中间载重而不败。大有到此，不只是有资源，还要有承载资源的能力和制度。人有大才，遇大时，能任国家或组织之重，所以有攸往无咎。
怎么用
问事业，可担当大任，适合远行、扩张、运输、制度建设；问仕途，有被委以重任之象；问商业，要看承载能力，仓储、物流、人员、资金链都要稳；问团队，人才要量才器使，不可杂乱堆放。
高岛占例白话 明治二年，有人占某贵显气运，得九二。高岛断此人具刚中之德，能辅佐大业，如大车载重而行，后来必当大任、奏大功，后果如此。又占德国气运，也以九二看作军食完备、战守皆宜。九二给今天的提醒是：大有不是只看东西多，还要看车够不够大、轴够不够稳、驾驶的人够不够明。
第3爻
原文
九三：公用亨于天子，小人弗克。
一句话读法
大的资源要拿去服务公事和上方正道，小人只想私用就承受不住。
白话译文
公侯把所有用于献享于天子，小人做不到。
九三拥有较大的资源和位置，关键在于把这些资源用于公，而不是私用。它在下卦之上，有诸侯、大臣、富豪、掌财者之象。高岛把“亨”解释为享、献、通，用在天子，是把所有拿来服务公上和公共秩序。君子有财有位，能把所得用于公；小人一有富贵，就拿去营私、怙宠、受贿，所以“弗克”，不能胜任。
怎么用
问官职，得宠得任时最忌受贿；问商业，能得利也能得名，但不可借势欺人；问财政，公款、公权、公物必须分明；问家庭，有宴饮庆贺之象，但要防奢侈和仆役失当；问诉讼，多因饮食财物争端而起，未必易直。
高岛占例白话 有人为豪商占时运，得九三。高岛断其涉王事、得官家优待，本可富有，但若恃势怙宠、挟富弄权，必损资产。后来此豪富管理某省用途金，与贵显交往，自负富有，病死后不能偿办官金，家产破败。又有渡边小一郎主管铁路局神户出张所事务，高岛警告出纳金钱最要谨慎；后属员私买米市、偷用官金，渡边也不免受责。九三说得很白：掌大财而不公，祸不远。
第4爻
原文
九四：匪其彭，无咎。
一句话读法
身处盛大显赫的位置，不夸张、不炫耀，就能避开盛满的过失。
白话译文
不夸耀自己的盛大，没有过错。
九四处在权力和资源很盛的位置，最要紧的是不把盛大都揽成自己的功劳。它近君、位高、才明，声势容易过满；若能看见过盛之危，以清明和谦逊避开张扬，就不会有大过。越接近中心，越要低调、知止。
怎么用
问时运，已到极盛，应持盈保泰；问商业，已有利益，不可过贪；问家宅，房屋完美可喜，但太满则有损；问疾病，防膨胀之患；问诉讼，明辨可得直；问失物，可在竹器、筐篮、楼上盛物处寻找。
高岛占例白话 亲友出门经商，托高岛代管事务。夜里伙伴来诉，说早晨收了三百元，放在簟笥中忘锁，晚上不见，家中出入者皆可信。占得大有四爻。高岛根据“大有”知钱未出外，又据九四“匪其彭”之“匪”联想到盛玉帛之竹器，断应到二楼竹器中寻找，后来果然找到。这个占例也说明，九四之明在于细辨，不被惊慌和声势带走。
第5爻
原文
六五：厥孚交如，威如；吉。
一句话读法
有诚信也有威仪，既能亲近人又能让人敬重，才吉。
白话译文
他的诚信交相感通，又有威仪，吉。
六五柔中居尊，是大有之主，它靠诚信通上下之情，不靠强硬压服众阳。可是只有信而无威，人容易轻慢，命令不能行。所以还要“威如”：衣冠端正、瞻视庄重、制度严明，让人敬畏。高岛说，情不通则上下隔，分不严则上下亵；信和威必须并行。
怎么用
问领导，既要让人信服，也要建立权威；问商业，众商信服、货物流通，可保富有；问家宅，主一家和睦，但也要防盗；问军政，威令远扬，尤其宜警备防敌；问失物，可能是可信之人所取，以威严追问可还，但要防得而复失；问诉讼，被告畏威而和。
高岛占例白话 一位亲友来占气运，得六五。高岛说，若拟于国家，六五之君有公明、正大、威信、温和之德，能统御众阳；以个人家政看也一样。此人信用忠实的伙伴，虚己容人，以众人之喜为己喜、以众人之忧为己忧，家政可行。但若只讲温和没有威严，命令就不行，所以要恩威并用。此人守其言，家业更加繁昌。六五是大有最重要的管理课：信能聚人，威能成事。
第6爻
原文
上九：自天佑之，吉无不利。
一句话读法
拥有到最后若不自夸、顺天行善，就像得天助，吉而无不利。
白话译文
从天而来的保佑帮助他，吉，没有不利。
上九在大有之终，不再争夺所有，而是顺天行善、功成不夸。它居六五之后，像贤师、辅臣、功成而顺天命的人。高岛说，这一爻能尽人事而待天命，计划国政，使大有之君应天时、统万机、积德行、享盛福。不是自己夸自己有，而是德行合天，所以说“自天祐之，吉无不利”。
怎么用
问时运，万事皆吉；问商业，百货获利；问家宅，一门福庆；问战争，此战大捷，可罢师；问行人，即归；问疾病，有神佑之象；问孕产，多得男。但若问寿命终局，要谨慎，因为高岛也把大有之终、归魂之象看成生命归天的可能。
高岛占例白话 明治十五年，高岛占某贵显气运，得大有上爻变大壮。他说此卦如日辉天，五阳众贤辅翼，正见大有之治；上爻又是积善积德、自天佑之，事业无不吉利。可是当年某贵显去世，高岛认为这是大有到终爻、归魂归天之象。上九很深：从事业看是天助，从人生终局看是功成而归。读此爻不能只贪“无不利”三字，还要看所问之事处在什么终点。
观易斋主人札记：火天大有
大有是资源在手、光明在上。它不只问你有没有，更问你拥有之后，是否还能明白、节制、公正。
有了以后更要明
大有的危险藏在丰盛里。资源、位置、名声、机会聚来时，人很容易以为自己天然配得一切。火在天上，明照万物，正是提醒：越有，越要让来路、用法和分配经得起看。
临事三问
- 我现在拥有的资源，来得正不正，用得明不明？ - 这份优势有没有让我轻看风险和旁人的位置？ - 哪一部分该公开、该分配、该节制，免得满而生患？
做资源的主人
问钱财、职位、流量、项目、贵人、机会，大有多半不缺东西，缺的是持有之道。要记账，要分权，要给别人余地，也要给自己警醒。能管理丰盛，才是真的大有。
旁参
与同人同看，先看人心是否同，再看资源能否正用。 与大过同看，大有是多而可持，大过是多到梁木承压。丰盛和过载，只差一个结构是否稳。
本卦问法
大有卦是不是一定代表发财或成功？
它常有资源丰盛的象，但重点不只是得到。大有更问你能不能正当地拥有、清明地使用，不被丰盛带偏。
大有卦最该防什么？
防骄满，防分配不公，防只看见自己拥有的东西，却看不见它带来的责任。
大有问事业时怎么用？
先看资源是否真的可控，再看管理是否透明。项目大、机会多时，更要让账目、分工和决策规则清楚。
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