天风姤卦辞爻辞白话

引

《姤》是《夬》的反面。《夬》是一阴在上，五阳决去它；到《姤》，一阴又从下方重新生出。造化就是这样，阴阳消长，去而复来。不能只有阳没有阴，也不能假装问题永远被消灭；关键在于阴柔初来时，能不能早辨、早包、早设界限。

卦辞说“女壮，勿用取女”。古文用“女壮”说明阴柔之势初生而增长迅速，不宜轻易迎娶、轻易深结。现代读法不要把它粗暴理解成女性不好，而应理解为：一个初来的吸引、私情、诱因、合作、欲望，虽小却势头强，不能一开始就交付核心。

卦辞

突然来的吸引若势头太强、来路不正，就不能立刻接纳成长期关系。姤是五月之卦，一阴从坤初来，生在乾下。阴刚出现时，迹象很小，但势头很快；像霜从一点点开始，久了就成坚冰。若一开始不防，后来就防不胜防。

古人把家道败坏常归到女祸，所以用“女壮”作戒。作为现代解释，更应把“女”读作阴柔、私情、诱惑、未成形的负面因素，或任何初来却会快速扩张的力量。它不是说女性不可亲近，而是说不正的相遇不可轻纳，不正的柔势不可授权。

“勿用取女”也不是一概不婚，而是“不用姤的方式去娶”。相遇若正，天地相遇可生万物；男女相遇可成家道；君臣相遇可成治化。相遇不正，才会“不可与长”。

彖曰

天地相遇可以生万物，人事相遇也能开出机会；但若遇得不正，小的、不合宜的力量也会趁机渐长，最后侵入大局。乾为刚，巽为柔，刚柔相遇本身不是坏事，坏在一开始没有分辨，后来又放任它扩张。

《彖传》又说：“天地相遇，品物咸章。刚遇中正，天下大行。”天地相遇，万物才能显明；刚健之德遇到中正，教化才能通行天下。可见姤的核心不是拒绝所有相遇，而是要求相遇得其正。

高岛特别强调，天下不能无女，也不能无遇。若因为“女壮”就想绝其女、却其遇，是让天下走向寂灭，不是圣人作《易》的本意。真正要戒的，是把不正的相遇放任其长。六爻里，九五最善于“包”，能以中正包柔，使柔不侵刚，反成相助。

放到国家，宫中、内政、私门、近习，往往是大乱的开端。不是因为“内”必坏，而是因为小势最容易从内里长起。若君德中正，命令通行四方，内外有法，姤就可以成教化；若一开始姑息，后面就成剥。

象曰

风行天下，无远不到；君王效法这个象，发布命令、训诰，使四方都知道上意。姤是相遇，相遇之前先要有清楚的命令和边界，否则风一吹开，影响会很广。

姤是相遇。上情不通，下心疑惑，就谈不上真正相遇。所以凡立一政、兴一法、启一事，都要把规则、目的、边界、奖惩说清楚。命令像风一样传达，大家才知道如何相接。

这和卦辞的“勿用取女”也相通：相遇之前没有规则，相遇之后就容易私情作主。先施命、先诰四方，就是把偶遇纳入正道，把私遇变成明遇。

占断

问婚姻，婚礼重在父母之命、媒妁之言，正如政事要有诰命；得正则可行，私遇则不可长。问家宅，防风损屋。问疾病，小儿为惊风，大人为肝风，防四肢不仁或手足拘急。问诉讼，牵连甚广，一时难休。问失物，窃者已远去，难得。

姤的好处在风行天下，坏处也在风行天下。一个消息、一段关系、一点欲望、一场官司，都可能很快扩散。所以最要紧的是初遇时定住。

第1爻

小问题初起时最要紧的是立刻设边界；一旦放任它往前走，小动荡也会养成大凶。金柅是缠丝所用的器具，取乾金、巽木之象。柔丝系住不动，就能守正；若放它乱走，便会紊乱。

羸豕，是瘦弱的母猪；蹢躅，是不安地徘徊。初阴虽然弱，却躁动不安，若不系住，后面会渐渐消阳剥刚。姤在初爻最重“早防”：问题还小，正适合用规则、边界、制度系住。

占例中，明治十八年十二月，鸟尾得庵谈东欧乱事，问保加利亚、罗马尼亚暴动结果，得《姤》变《乾》。高岛断，两国如一阴小国，若安守疆界、互修友好，便是系于金柅而吉；若听外邦唆惑，妄动干戈，立见凶灾。羸豕蹢躅，正像弱小而躁动的国家，纷扰奔突。

第2爻

把突然来的风险先控制在自己范围内，就不会出大错；最忌让旁人插手、牵连扩大。乾有包容之象，巽为鱼，鱼指初阴。二居内卦中位，刚中而能包初，既不激烈逼变，也不姑息养奸，所以能没有大的过失。

“不利宾”是说，这个柔小因素已经被二包住，就不该再让外人、旁人、宾客来取利或插手。治理小人、欲望、私情、风险，最好的方法不是让它扩散，而是在初起时包容并限制，使它不能渐长。

占例中，某甲问气运，得《姤》变《遁》。高岛断，实际所问不是气运，而是一女子。后闻其事，原来商人留妻在家，妻与某甲私通；夫归后，又把妻寄托于外国商人处，伪称借金抵身，最终夫弃妻而去，某甲得娶。爻象“包有鱼，不利宾”正应此事：鱼如可争之物，包得者有利，宾反不利。

第3爻

形势让人坐立难安、进退迟疑；只要还没被错误关系牵住，就仍有转圜余地。臀无肤，是坐不安；行次且，是走路迟疑。三在巽体之上、乾体之下，刚柔交界，欲进不进，所以有危。

幸好《象传》说“其行次且，行未牵也。”它虽迟疑，还没有完全被牵制。比起初六乱动，九三的危险在犹豫；但它还保有乾健之性，所以虽危，没有大过。

占例一，友人问一事成否，得《姤》变《讼》。高岛断，事情出于意外，坐行两难，终归不成，但没有大过。占例二，明治二十八年，三浦中将赴朝鲜任公使前，占交际政策，也得此爻。高岛以外卦为日本、内卦为朝鲜，断朝鲜柔弱，后宫擅权、朝政受侵；“臀无肤”是近身之灾，“其行次且”是欲改不改，国势危。占例三，明治三十年占伊藤侯爵气运，高岛断有小人渐出而阻善后之谋，侯虽德望素著，仍会不安其位；当年十月，伊藤果辞总理大臣。

第4爻

本该掌握的机会或人心已经旁落，越想补救越显空；失民失势，凶就从这里起。巽为鱼，鱼本指初阴；二已经包住了鱼，四再想包，已经无所得。该控制的没控制住，该亲近的疏远了，该承接的人心流走了，于是凶起。

《象传》说“无鱼之凶，远民也。”高岛把鱼也比作民。治理者不能把民远远驱开，而要当作同胞来包容并养育。若远民、失民、无民，包里空空，凶自然来。

占例中，有友人问气运，得《姤》变《巽》。高岛断，姤为不期而遇，四爻想包鱼而鱼已归二，说明所谋之事已落他人之手。来问者运途不顺，但此时还宜含容优待，免得凶祸从失包处生起。

第5爻

最好的相遇是有能力包容、懂得含藏，不急着争夺结果；成败还要等天时成熟。杞是可弯曲而包物的木，瓜柔而蔓生。杞包瓜，是刚中有柔、上能包下、强能护弱。五居尊位又中正，最能把初阴包住，使柔不侵刚，反得成就。

“含章”是说所包之中自有文采、美质，不必急着外露。“有陨自天”则说瓜熟会落，有些归结自有天命。人应尽包容调护之道，但最终落不落、归谁、何时成，也有时命。

占例中，横滨辩护士问商人与地主争公共财产权利的大讼，得《姤》变《鼎》。高岛断，财产为公共之物，商人可取，地主也可取，如阴阳消长彼此有权。杞为商人，瓜为地主，宜由商人包容地主，使地主权利借商人调护而出。含章说明其中利益很大；有陨自天说明最后归结有天数，不可强争，两造应听命和解。

第6爻

相遇走到强硬顶端，只剩硬碰硬，难免羞吝；好在已到尽头，能回头就无大错。乾为首，上居最上，所以有角象。相遇到角，就是遇得太刚、太高、太偏，容易互相触犯，不如九五那样包容，所以有吝。

但角虽善触，并不一定伤正。上穷必返下，像《剥》到极处，硕果不食，一阳来复。姤其角，是穷上返下的象，说明到了尽头会回转，所以虽有小羞吝，没有大的过失。

占例中，友人说自己与某贵显向来亲厚，自贵显欧美归来后交情忽疏，求见也被拒，不知何故。占得《姤》变《大过》。高岛断，姤有女象，又为相遇；角善触，必是在相遇时触怒了贵显夫人，夫人因怨设法进谗，才使贵显疏远。上穷返下，贵显久后会明白谗言，恢复旧好。来问者听后悟到，自己曾规劝贵显夫人，拂其意，正是根由。