坎为水卦辞爻辞白话

引

坎从大过来。《序卦传》说，事物不能一直过重过大，所以接着是坎。大过是梁承重太过，坎则是跌入坑陷、险境相连。高岛说，“坎”字有不足、陷下的意思；卦体一阳藏在二阴中，好像乾天之阳藏在坤地之中，化湿生水，所以坎为水。

“习”有两层。第一是重习，上下皆坎，险上加险；第二是练习，像“学而时习之”的习。险难不能只靠临场胆大，必须平日练熟，熟悉水性、地形、规则和应对，才不至于越救越陷。

卦辞

重重险难之中，若心中有真实诚信，内心仍可以亨通；凭这种心去行动，行动才值得肯定。这里的“习坎”不是喜欢危险，而是在重复的危险中学会过险：外面未必立刻顺利，先通的是人的心。

为什么险中先说“有孚”？坎中有一阳藏在中间，高岛以此象诚信、真实、定力。外面两阴像险陷、黑暗、压力，但里面这一点阳没有丢。人在险中最怕心先乱、信先破、话先假；只要中心不虚，危险虽在，路还可以走。

“维心亨”尤其要紧。外在环境未必马上通，河还深、坑还在、敌还近、病还难，但心若通，判断就不塞；判断不塞，行动才不乱。“行有尚”不是说随便行动都好，而是说以诚实中定之心行险，才有功可尚。

彖曰

水流过险处，进入坑中却不贪满，满了又继续向前。水不断流动，遇坑则入，入后不自满，满了又走。它涨落有常，不失时信。人处险也要这样：不过度、不中断、不失信。

高岛说，天下事处顺容易，履逆很难。没有定识定力的人，遇到险就会退缩或乱冲。坎卦看似多凶，却也说明险有大用：天有天险，所以高不可升；地有山川丘陵之险，所以形势可守；王公设险，以守国家。险不是美事，但在适当时机，可以成为防护、秩序和边界。

用在人事，坎是前进也险、后退也险，困上加困。君子在险中动心忍性，反而成其德；小人在险中失节陨身，越陷越深。差别不在有没有险，而在有没有“习”：有没有平日训练、有没有恒常德行、有没有知道哪里能行、哪里不能行。

国家之象也如此。上下君臣都陷于险，朝政紊乱、民志嚣张、谷麦不登，都是坎险世道。若上下交信，能拨乱靖难，则险可济；若失道妄动，险会加深。

象曰

《象传》说水连续流来，像险难一层接一层，所以君子要让德行保持恒常，也要把教导和训练反复练熟。洊是水相继而来。水不是来一次就完，而是一波接一波；险境也常常不是一关就结束，而是一个问题牵出下一个问题。

君子取这个象，做两件事：常德行，习教事。常德行，是德行始终如一，不因险难就变节；习教事，是教化、训练、制度、应急方法要反复练习，不要等出事才临时想办法。

高岛说，内卦三爻属己，所以修己；外卦三爻属人，所以教人。先把自己在险中的心性练稳，再把别人需要的规矩、训练、协作教熟。这样遇到重险，才不会一群人同时慌乱。

占断

问家宅，宅外北方可能有坑陷、泉流不息，也要防邻近营造影响。问疾病，防水泻之症，久而未愈，宜祈祷调养；问婚姻，有亲上加亲、重复联亲之象；问孕产，多主生男。

坎卦在现实中，多应在反复的压力、连续的危机、难以一次解决的问题。它不宜赌一把，也不宜被恐惧困住。应查明险在哪里，建立安全边界，保持真实沟通，按训练去做。

第1爻

初六刚遇到险，又掉进险坑里更深的小坑，所以凶。窞是坑中更小更深的穴。初六在坎卦最下，是初入险地；本来学习过水、习于险，是为了脱险，但它习而未精，反而从一个坑落入更深的坑。

高岛引《列子》说，住在河边的人熟悉水性，善游者不溺。问题在初六不是“没有接触过险”，而是“接触了但没学会”。所以它失道而凶：越自救越深，越转运越亏，越求医越危。

高岛占友人气运，得初六。他断坎为水、为沟渎，初爻处下，是刚入水处，不知深浅。目下不利，宜以道自守；若失道妄动，会陷得更深。并按爻位推，须等到九五“坎不盈，祗既平”时，才可平复。后来果然如此。

第2爻

九二在坎中仍有危险，暂时只能求小的收获。九二一阳陷在二阴中，前后左右都是险，没有外援，不能立刻出坎。但它有内在真实和忍耐，能在险中守住一点中定，所以求之不已，至少有小得。

这爻的重点是降低预期。险没有解除，不可说大成；但也不是全无所得。人在困境里，能先保住一个客户、一笔小利、一处小胜、一点病情好转，都是“求小得”。小得不是小看自己，而是险中合理的阶段成果。

高岛占东京某富商店运，得九二。他断主店、分店一同遇险，商运一时衰微，动辄损耗，并非某个人的过错，而是气运如此。代主人占问者若能尽心店事，不偏私，竭力经营，虽无大利，必有小得。后来果然如此。

第3爻

六三来也是坎，往也是坎，危险重重，只能暂时停住，不可强用。来也是险，往也是险，前后左右无处不是坎。枕有止息之意；既然已经履险，先停住暂息，不要强动。若不肯停，反而会落入更深的窞。

高岛说，六三才弱而志强，在两个坎之间又无应援，进退都受阻。此时硬争无功，暂守待变反而能不再陷深。另一说把“枕”解释为治水中的堤防和祭川，也说明单靠堵压不顺水性，水势会更猛，终无功。

高岛占某氏气运，得六三，断前进为险、后退也险，一时难脱厄运，宜困穷自守以待后运。又占明治三十年外交，认为日本四面环海，外船来往，处处是坎险；此时应严修内防，枕戈以待，若妄开外衅，只会更难。后来政府扩张海陆军、筑炮台，正合爻象。

第4爻

六四只用一樽酒、两簋食物和朴素瓦器，从窗户送入约信，最终没有过失。樽是酒器，簋是盛黍稷的器，缶是朴素瓦器。礼不算华丽，但有诚意、有节约、有通达之路。牖是窗，纳约自牖，像是在险中从可以通明的小窗口送入诚意和约束。

六四处重险、多惧的位置，本来容易招祸，却能用简约之礼、真实之心和上位相接，所以终无大过。高岛把它看成君臣、上下、内外在危险中的交接：不是大摆排场，而是把最实在的粮食、礼意、信约送到该送的人那里。

高岛占某缙绅气运，得六四，断其饮食俭约、以礼自守，虽处险地也能免过；且四近五，有君臣相得之象。又占日本与韩国交际，得六四，断韩国国小而弱，外交各国窥伺；“纳约自牖”疑为潜送食品，后来韩国国王果然出投俄国使馆，一时遭难，终能复位。

第5爻

九五说，坑里的水还没有满溢，只是接近平，就没有过失。水在坑中，没有涨到泛滥，已经接近平。水的德性在平：平则险不成险，满则横流冲决，反成灾。九五是坎中最会处险的一爻，懂得不求满。

“坎不盈”很像人在险中最该记住的分寸：不要因暂时得势而骄，不要因小利而贪，不要把水位推到临界点。高岛说，坎险本非美事，九五也只是免大过，还不足称大吉；但在险中能平，已经很可贵。

高岛占一位商人气运，得九五，断坎为困难之卦，过去辛苦，现今渐得平和，然后可交盛运。爻辞“坎不盈，祗既平”，就是由险转平、由劳苦转平稳的象。后来果然如此。

第6爻

上六用绳索捆住，放在丛棘之中，三年不得脱身，凶。徽纆是绳索，丛棘是狱墙、刑狱之象。上六在坎险的尽头，若仍不悔悟，就不是初犯误入，而是把失道当成习惯，只能用法来约束。

高岛说，坎为罪、为狱、为丛棘。初六失道，还可以说未经世故；上六失道，已经狎险为常，不能只用道理劝。三年不得，是给它长期拘束和悔改的时间。圣人惩恶，始则严，终仍希望人悔过迁善，并非轻弃人。

高岛占秩父郡暴徒蜂起，得上六，断这是教化不从，只能治以刑法；拘以绳索，置于刑狱，使其知悔。后来政府处分，不外此意。又占俄、法、德三国干涉还辽，断上六在卦外，有外国阴谋；三国借保护清国为名，实际自谋利益，后来各强国果然强借要地、筑铁路、收矿山，正显其失道。