六十四卦读本
地水师卦辞爻辞白话
地水师䷆：师卦讲用众：人多不是力量，有正当目标、老成统帅和清楚纪律，众人才会成为可用之师。 白话译文 师，上面是坤地，下面是坎水。水藏在地中，像兵藏在民中、力量藏在组织里；若有法度和主帅，就能聚众成师；若没有纪律，众人反成险。高岛说“师”有两层意思：一是教导子弟，一是统领军旅，二者都要率众。师卦承讼卦而来，讼到一定程度必牵动众人，所以讼之后是师。
引
一句话读法
师卦讲用众：人多不是力量，有正当目标、老成统帅和清楚纪律，众人才会成为可用之师。
白话译文
师，上面是坤地，下面是坎水。水藏在地中，像兵藏在民中、力量藏在组织里；若有法度和主帅，就能聚众成师；若没有纪律，众人反成险。高岛说“师”有两层意思：一是教导子弟，一是统领军旅，二者都要率众。师卦承讼卦而来，讼到一定程度必牵动众人，所以讼之后是师。
怎么用
占到师，先问三件事：这次行动正不正，谁来统帅，纪律能不能执行。公司、军队、团队、家族、学校、议会，只要涉及一群人，就不能靠情绪和人数取胜。师卦宜组织、任将、立法、训练、后勤；忌群情激动、临时拼凑、目标不正、赏罚不明。
高岛原文细读
高岛读师，不把它局限在战争。凡是起大众、动资源、冒风险、伤财力的事，都是师象。国家用兵不得已，企业集合股金也不得轻率，家庭治理也要有法。师卦的危险在于众人一动，影响就大；师卦的吉处在于一人能正众，众人能顺正。
普通人判断规则
读师卦时，先看“众”有没有主。没有主，就是乱；有主而不正，是暴；有主且正，但无纪律，是散；有正主、正名、正令，才是可用之师。
卦辞
原文
师：贞丈人吉，无咎。
一句话读法
动用众人本来有风险，必须目标正、纪律明，并由老成有德的人统领才吉。
白话译文
出师用众要守正，由像丈人那样老成有德的人统领，就吉，没有过错。
用众、用兵、用组织，都要以正当为根本。“贞”是正，说明集体行动不能凭情绪发动；军旅一动，会伤人命、耗国财，不得已才用。企业、团队、家族的集体行动也一样，一动众人，就要承担后果。“丈人”不是泛泛老人，而是老成持重、威望足、经验深、能服众的人。高岛强调，师若不正，就是穷兵黩武；师若无人，就是众乱成灾。
怎么用
问项目，先定负责人，且负责人要真懂事、能担责。问团队，先定规则、权限、赏罚和后勤。问竞争，必须名义正当，不可为了私怨动众。问教育培训，老师也要有德有法，不能只靠权威压人。
高岛原文细读
高岛把“丈人”看成师卦成败的枢纽。众人不是自己会变成秩序的，必须有人能以正统众。这个人既要刚断，又要中正；既能被上级信任，也能得众人归心。若只会激动群众，不会收束群众；只会发号施令，不会承担后果，就不是丈人。
读卦取法
凡占师，先把“谁是九二”找出来：谁是真正指挥者，谁能把众人带成秩序。如果找不到，事情即使开头热闹，也难长久。
彖曰
原文
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
一句话读法
师就是众；众人之事以正为本，能用众而使众归正，才有王者气象。
白话译文
师，就是众人；贞，就是正。能够用众人而使众人归于正道，就可以成王业。刚爻居中又有应援，走在危险中而众人顺从，用这种方式治理天下、使天下承受劳役，百姓也会跟从，既然如此，吉又哪里会有过错呢？
师卦讲的是众人之事，而众人之事必须以正为本。九二一阳在内卦之中，统五阴之众，上应六五之君，所以是全师的主爻。内卦坎为险，外卦坤为顺，是“行险而顺”：行动有风险，但众人愿意顺从正令。高岛解释“毒天下”时，不取任意残害之意，而取使天下承受劳苦、用严正法度治理之意：命令若正，民众才会跟从。
怎么用
读彖时，要同时看险和顺。只有险，没有顺，是乱战；只有顺，没有险，是平日管理；师卦是有险事要办，所以更要让众人顺正。领导者要能上承君命，下顺民心，中间把号令、利益和风险讲清。
高岛原文细读
高岛说《屯》以下几卦，都是圣人济险之业，天下事没有不先难的。师卦就是在难事中用众。九二居中，说明真正能领众的人不在外表声势，而在中正、威信和实权。六五君位若能任九二，师吉；若任错人，众人就被带入险中。
普通人判断规则
问团队，先问授权清不清；问公司，先问社长或负责人得不得人；问政治会议，先问上能不能得君信、下能不能得民心；问家庭，先问规矩是不是大家都服。师卦不是“多拉人就赢”，而是“能不能把众人带到正路上”。
象曰
原文
地中有水，师，君子以容民畜众。
一句话读法
要用众人，平时就要养人、训人、安人；人心和后勤蓄足，众人才可用。
白话译文
地里面有水，这就是师；君子因此容纳百姓、蓄养众人。
师卦的大象不是先讲出兵，而是先讲养民。坎水藏在坤地之中，地能包水，水不外泄；兵藏在民中，民被养育，兵才可用。高岛说，藏兵于民，有兵之利，无兵之害，就像水藏于地，有水之利，无水之灾。这里的“容”是保护、容纳，“畜”是养育、训练、教化。
怎么用
现实里，领导者不能只在需要人冲锋时才想起团队。要平日养人：培训、薪资、后勤、纪律、沟通、信任，都属于“容民畜众”。问公司，先建设组织能力；问家族，先养家风；问教育，先立课程和基本功；问国家或社区，先安民生。
高岛原文细读
师卦的根，不在战场，而在平日。民众平日无养，战时不会顺；员工平日无信，项目急时不会聚；子弟平日无教，家事临头不会担。高岛把“容民畜众”放在大象，是提醒人：可用之众不是一时喊出来的，而是长期养出来的。
怎么落地 如果你问一个大项目能不能成，先检查饭碗、工具、流程、指挥链、训练和奖惩。没有这些，人数越多越乱；有这些，人数才会转化为力量。
占断
一句话读法
占得师，多是要处理团队、集体行动、纪律、任人和资源调度；吉在正名任贤，凶在乱众失律。
白话译文
师卦用于占事，重点在组织、纪律和负责人。问战争，当然有出师之象，但必须看各爻的进退；问经营，能聚众资、容众人则可富；问功名，是人才伏处，等待被任用；问婚嫁，多有旧亲联姻之象。师卦最怕人多而无纪、授权不明、主将不正。
怎么用
宜找有经验的负责人，明确权责，统一号令，先补后勤。事业中师卦能成大事，但不可失正；关系里师气太重会像管理对方，要缓；家宅中人多则要法度，不能各行其是。
高岛占断补充
- 问公司：社长、制度、定款、选人，比概念和资金更要紧。 - 问会议政治：上承君令、下顺民心，议事才行；失去任何一边，命令难久。 - 问贸易：众人争利时，价格和运输成本会吞掉利润，不能只看眼前暴利。 - 问军事或危机：能退守时退守，不失常就是无咎。 - 问任命：长子帅师吉，弟子舆尸凶；关键任务必须交给老成得中的人。
占例白话
高岛用师卦断一个工业会社能否成立：初六只见定款严整，还不能断成败，必须等社长选定。因为集合股金、购备器械、组织役员都不容易，社长得人则成，不得人即成也败。这个占例非常适合今天的公司和项目：制度写得漂亮还不够，真正带队的人才是成败所在。
第1爻
原文
初六：师出以律，否臧，凶。
一句话读法
队伍一出动，纪律要先立住；规则乱了，名义再好也会坏事。
白话译文
军队出动要凭纪律；如果纪律不好、法度不善，就凶。
初六是出师的开端，第一件事不是声势，而是纪律。“律”是法律、号令、节制；军队一出，若没有法度，就算口头说得好，也会凶。放到经营、家宅、求名、疾病上，也是开头要守法、守道、找良医、立家规。师卦的开始，不看声势，看纪律。
怎么用
问创业或项目，先定章程、预算、权限、流程；问团队，先立规则再开工；问家事，人多更要家法；问病，初病要找好医生调治，不可乱投药。若一开始就乱，后面很难补。
高岛原文细读
初六是“众”刚要动的时候。此时还没有成败可见，最可看的就是律。律不是形式主义，而是让众人知道谁指挥、按什么做、错了怎么办。没有律，众人各凭私意，所谓师就变成险。
占例白话
有人组织工业会社、募集股金、制定定款，请高岛占成败。高岛说，定款完整只能说明纪律初具，还不能断吉凶；这家公司兴废全在社长选举之后。社长得人，事业可兴；不得其人，即使成立也会败。初六的现实判断就是：开局先看制度，再看负责人。
第2爻
原文
九二：在师中吉，无咎；王三锡命。
一句话读法
主帅在现场又得授权，上下都信任，队伍才带得稳。
白话译文
身在军中而居中得位，吉，没有过错；君王多次赐予命令和任用。
九二是师卦主爻，一阳统五阴，像一位刚中有德的将帅在军中。它不是坐在远处空发命令，而是在众人中间；又能上应六五，得君命支持，所以“在师中吉，无咎，王三锡命”。高岛说，三赐命不只是赏赐，而是反复确认其权任和信任。这样的主帅，队伍才带得稳。
怎么用
问团队，负责人要在现场、懂人心，也要有上级授权。问公司，经理人既要能执行，又要能代表组织正道。问议会或政治，议事要上能得君信，下能得民心。问家庭，承担者要能服众，不可名义在一人、实际各自为政。
高岛原文细读
九二的好，在“刚中而应”。刚则能断，中则不偏，应则不孤。师卦最怕有权无德、有德无权、有众无主；九二三者相合，所以能用众而不乱。它是师卦里最像“丈人”的位置。
占例白话
明治二十五年，高岛占第五议会，得九二。他认为议会必须上承君令、下顺民心，才能议得其中；若上不见信于君，下不见信于民，议必不能行。后来议会有停止、再停止、解散之命，正应“王三赐命”。这个占例说明，集体议事不是只看多数声量，而要看权任和民心能否合中。
第3爻
原文
六三：师或舆尸，凶。
一句话读法
用错带队的人，会把失败和损失一起带回来。
白话译文
军队也许会用车载着尸体回来，凶。
六三是不适合带队却妄动众人的位置。“舆尸”是车载尸体，象征败军而归、损失惨重。六三阴柔不中，处在坎险之上，不能胜任主帅，却可能误带众人入险。高岛把此爻用于商业，也断为货物往返、费用巨大、得不偿失，如同载尸而归。
怎么用
问项目，若负责人资历不足、判断不中、又急着推进，要立刻停下来。问投资贸易，别看到别人争先就跟风；运输、库存、价格和竞争会吃掉利润。问团队，角色任错，比没人任更危险。
高岛原文细读
六三的凶不在“众人无力”，而在“使不当”。师卦用众，任人最重；如果该由长子帅师，却让弟子乱领，队伍就会变成载尸。高岛常把“尸”活用成损失、空货、无生气的结果，不必拘泥于真的死亡。
占例白话
明治三年，横滨三名商人因舶来物品在箱馆获利三倍，想再购巨额货物北上。高岛占得六三，判断众商闻利争先，货价会被抬高，到箱馆又竞相售卖，最终不售、跌价、转运而归，费用巨大，不但无利，反伤本金。来问者听从而止，后来其他商人多损失。六三最适合提醒人：暴利消息传开时，师众一动，利润常被竞争吃光。
第4爻
原文
六四：师左次，无咎。
一句话读法
局势不利时先退守休整、保存实力；不硬攻，就是没有过失。
白话译文
军队退到左边或旁侧驻扎，没有过错。
六四知道局势不利，所以不硬攻，而是退到旁侧驻扎。“次”是不进而驻扎，“左”有偏、退、暂不用之意。六四阴柔得位，知道不宜进攻，就退到一旁休整。高岛说，左次不一定光彩，却未失常；在师卦里，能退守、能休泊、能修整，也是一种无咎。
怎么用
问竞争，不利强攻，宜暂退、补给、重整。问事业，项目可延期或转入维护期，不算失败。问买卖，货品虽非上品，但仍可获利。问婚姻，有入赘、迁就女家等象，也未必有咎。问病，得生气，问题不大。
高岛原文细读
师卦不是每一爻都要进。六四的智慧，是知道“不进”也是军法。高岛解释“未失常”，就是没有乱了平常应有的节度。该休整时不休整，才是失常；该退而不退，才会变成六三的舆尸。
占例白话
高岛在热海时，有陆军将校因宙傍舰归港过迟，请占吉凶，得六四。他断“师”为军舰，“左次”为暂离航路休泊修缮，“无咎”为舰体可保；但也提醒至五爻时杂役恐有灾。这个占例虽后来一时众说不定，但显示六四的基本读法：失联、延误、退泊、修整，不可立刻按全凶看，要查是否只是暂退。
第5爻
原文
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
一句话读法
害事的问题已经出现，可以明令处理；真正决定吉凶的，是大任有没有交给能担事的人。
白话译文
田里有禽兽，适宜发出命令去捕取，没有过错。若由长子统帅军队，可以；若由弟子带队而车载尸体回来，即使所守的是正道也凶。
六五居尊位，已经看到害民害事的东西出现，不能不处理。田里有禽兽来害庄稼，像盗寇来害人民，必须防御、驱逐、捕获。“执言”是发布命令、明确名义。高岛说，六五见有寇害，应该下命任将；若长子帅师，以中行，吉；若弟子任事，使不当，虽正也凶。
怎么用
问危机处理，可以行动，但先选对负责人。问公司，关键战役交给成熟主帅，不要让资浅者冒进。问外交谈判、诉讼代表、重大项目负责人，任人当否，会决定吉凶。问婚姻，有媒书和长子长女之象，宜正当约定。
高岛原文细读
六五是君位，自己未必亲征，但要会“执言”与“任将”。它最怕把大任交给不当的人。高岛把一“使”字看得很重：使者、将帅、代表，关系民命生死、国家安危，任得其人，能平险；任错人，就像弟子舆尸。
占例白话
明治十八年，朝鲜京城之变后，日本政府将与清廷交涉。高岛占得六五，推断应由老练政事家伊藤伯担任遣清大使，因“长子帅师”“以中行”，能和战两备、缓急得宜，使两国不陷厄难；若任他人，恐“使不当”。后来伊藤果膺此任。六五说明，重大谈判的关键不是声音大，而是使者得人。
第6爻
原文
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
一句话读法
胜利后要按功劳安置人，但关键位置绝不能交给小人。
白话译文
大君发布命令，封建诸侯、使人承继大夫之家；小人不可任用。
上六是师事结束、战定功成之后的安排。开国，是封建诸侯；承家，是使人承继卿大夫之家。高岛说，论功行赏要“以正功”，真正有功者应受命；但小人不可用，因为小人一旦得势，必乱邦。胜利之后，任人比庆功更要紧。
怎么用
问项目收尾，要复盘、奖赏、分配职位和建立后续制度。问公司，功劳要认，但不能把会制造混乱的人放进核心岗位。问家族，后嗣用人要谨慎。问婚姻，多为两姓巨室、贵人作媒之象。问病命，占到归魂类上爻，要特别谨慎。
高岛原文细读
上六的重点不是继续作战，而是战后的秩序。许多组织不是败在打仗，而是败在胜后分功不正、任小人、赏罚失衡。师卦最终落到政治和组织治理：功要正，爵要当，人要慎用。
占例白话
某贵显患胃癌，元老院议官问此人维新时有大功，却未得爵位，如今病重，请求是否能达。高岛占得上六，断“大君有命”，爵位之赐就在数日内。六日后果赐男爵。高岛又附论《师》等归魂卦，若占命数得上爻，往往是命尽之时。今天读这一段，要把两层分开：问功名，是论功受命；问病命，则要特别慎重，不可轻言吉。
观易斋主人札记：地水师
师卦讲动众。人一多，热闹不是力量；有名义、有主将、有纪律，众人才可能成为真正的队伍。
动众须有名
师的第一问不是能不能赢，而是为什么要动众。没有正当名义，队伍越大，后患越大；没有可靠主将，热情越高，越容易乱。水藏地中，力量在内里，靠的是组织，不是声势。
临事三问
- 这件事是否值得动用众人的时间、钱和信任？ - 谁能真正统筹，命令、责任和后果有没有分清？ - 士气之外，粮草、规则、复盘和退路是否齐备？
落到组织
问团队、招聘、竞选、诉讼、项目攻坚、家庭共同应对危机，师都要看统帅和纪律。好领导不是会喊口号，而是能分工、能供给、能纠偏，也能在必要时承担众人的怨气。
旁参
与比同看，师重组织行动，比重归心亲附。人先归心，才好用众。 与豫同看，师要纪律，豫要士气。只有纪律则冷，只有士气则散。
本卦问法
师卦是不是代表竞争或战争？
可以包括竞争和战事，但日常里更多是组织众人做一件难事。它看的是名义、统筹、纪律和代价。
师卦最怕什么？
最怕人已动起来，责任却没人担；口号已经喊出，粮草和规则却没有准备。这样的队伍越往前，越容易内耗。
师卦问团队时怎么读？
先看这支队伍有没有可信的中心，再看分工是否清楚。不是人多就吉，能被组织、能被照顾、能被纠偏，才有成事的可能。
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