震为雷卦辞爻辞白话

引

“震”字有动、起之意。阳气伏在阴下，被压久了，奋然而出，便成雷。所以震有两面：在人心，是恐惧、惊惧；在天地，是震动、发动。能善处震的人，先敬畏，后安定；先虩虩，后哑哑。

卦辞说：“震，亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。”虩虩是惊惧，哑哑是笑语。匕是祭祀时取鼎肉的器具，鬯是祭酒。雷震百里而不丧匕鬯，说明真正的主持者，遇大震仍不失手中责任，不失祭祀诚敬，不失中心秩序。

卦辞

突发大事会先让人心里一紧，但只要主持大局的人没有乱，关键职责、礼仪、流程和核心物件都不失，事情就能通。

震属东方，属春，万物出乎震。春雷初动，阳气发动，这是乾元“始而亨”的气象，所以震也可以亨。只是亨通不是从安逸来，而是从惊惧后的警醒来。雷来时，先恐惧，这是正常的；没有恐惧，人容易轻慢；恐惧过度，人又会乱。震卦最好的状态，是先因天威而收敛，然后因秩序不乱而安和。

虩虩是惊惧，哑哑是笑语。哑哑的笑，不是轻浮，而是经历惊动后仍有准则。“震惊百里，不丧匕鬯”尤其重要。诸侯之地百里，雷声能震动整个范围；但主祭之人仍不失祭器。放到现实，就是危机来了，负责人没有丢掉核心数据、关键流程、承诺、合同、家人、信仰、专业判断。

彖曰

震动不是单纯吓人，而是把人从麻木和放逸里震醒；能把怕转成敬畏、检查和守责，福气才会从惊惧中生出来。

震有天人两义。天之震，是迅雷烈风，圣人也会凛然；人之震，是心中恐惧。若只是吓一跳，过后照旧放逸，就没有用；若从恐惧中知道天威、人事、责任和限度，震就成了新的开端。

“出可以守宗庙社稷，以为祭主”说的是长子主器。君出在外，长子能守宗庙社稷，说明震卦虽然动，却不是离散无主；关键在有人能承父兄之责，主器守祭。

象曰

雷声连着响，不只是提醒外面有变化，也是在提醒人回头看自己：哪里失敬，哪里疏忽，哪里该修，哪里该省。

洊是再，上下皆震，所以是重雷。雷声令人悚然动色，能把偏邪杂念震散；但恐惧只是一时，修省要落实到平日。君子平时就敬，遇震更谨慎。震过以后，反躬自省：我哪里疏忽？哪里过度？哪里失敬？哪里没有准备？若只是被雷吓到，却不修不省，雷声一过，旧病仍在。

高岛说，喜怒哀乐都要与天道相准，最怕检身不及，以致天变。现代读法就是：突发事件常常暴露系统漏洞，真正有修养的人，会把惊吓转成复盘、改进和长期习惯。

占断

问家宅，宅基防有动作，或近邻有兴造之役，宜祭祷安定。问婚姻，震为长男，旁通巽为长女，可为佳偶。问疾病，原文多指肝木太盛、防变动，现实中仍应及时就医。问失物，一动就可能见。

震卦的危险在过动，机会也在动。该动时不动，会错过生发；不该动时乱动，会惊上加惊。所以它最讲“惊而有主”：动中有主，恐中有敬。

第1爻

事情刚开始突然震动，先紧张、先警醒是对的；只要能稳住，后面反而可以放心下来。

初九是全卦雷动之主，阳刚发动，雷声乍来，所以先虩虩惊顾。但它阳居阳位，能临事而惧、事后而乐，所以后来笑言哑哑。爻辞特加一个“后”字，说明笑不是一开始就笑。先有敬畏，后有安乐；先把危险看清，后才能放心。若没有前面的虩虩，后面的哑哑就会变成轻率。

占例一，友人问气运，得《震》变《豫》。高岛断，雷气奋出地中，鼓舞元阳，万物生发；来问者正得春气透发，先有险难，谨慎经营之后，自有言笑之乐。占例二，有人问米价输赢，也得此爻。高岛断米价会大起大落，先令人惊恐，待震定价平，可得利益，后来果然。

第2爻

突发震荡先保安全，不要被损失牵着乱追；时机回转后，失去的还有复得机会。

六二阴柔乘初九之刚，雷声急厉，容易惊慌失措。贝是财物，“亿丧贝”是大惊中有大失。但爻辞说“勿逐”。失去的东西未必靠追赶得回，穷通得失自有时数。七日，是一轮复返之数；到该回来的时候，前面失去的会在后面再得。这里的智慧是：震动中先保命保心，不要被损失牵着跑。

占例一，益田孝氏在明治初年因上野战争警备严密，忽然不告而遁。高岛占得《震》变《归妹》，断其在东京大受惊恐，舍财远遁，七日后必归。后来益田果七日而归。占例二，某华族问家督纷争，也得此爻，高岛断其因家臣旧臣所迫而退隐，暂宜隐忍，不可立争；失者日后可复得，迟则七年，速则七月。

第3爻

一波接一波的惊动会让人发慌；顺着警讯谨慎调整，就能免大害。

苏苏是畏惧不安的样子，比初爻的虩虩更疲弱、更不稳。三在内外卦交界，内震未止，外震又来，像一波未平一波又起。三位不当，所以容易惊上加惊。但“震行”给了出路：天以震警人，人就应承天而行。不是乱跑，而是带着敬畏行动；不是僵住，而是谨慎前进。这样虽处不当，也可没有灾害。

占例中，高岛在冬至占摄绵土制造会社社运，得《震》变《丰》。他当时只知三爻震厉，必有人事大惊，却不知灾从何来。后来浓尾大震灾发生，会社烟灶破裂，职工数名受伤。灾后回看，正应“震苏苏”的惊惧。

第4爻

动势已衰又陷入阻滞，再靠猛冲只会越陷越深，宜止不宜进。

遂有往而不返的意思，泥是陷而不拔。四为外卦之主，却夹在阴柔之中，上互坎雨、坤土成泥，雷动之力到了这里已经衰，像车马陷入泥淖。这爻和初九相对。初九是新雷奋发，所以吉；九四是雷已三鼓，阳威已竭，仍要往前，就成泥滞。《象传》说“未光”，说明它不能像初九那样得乾元之光。

占例中，友人问气运，得《震》变《复》。高岛以震为长子继承家业之象，一爻为一世；到四爻，嗣续已久，世泽衰微。后人若不自检，渐至荒淫，坠落先业，如陷淤泥，进退不能自由。后来此人自知才力不足，让业退隐。

第5爻

局势反复震荡，小损小惊难免；只要守住中枢大事，根本不会丢。

五在外卦中位，内震刚去，外震又来，所以往来也厉。它处尊位而得中，心中常有兢业之敬，像主祭者临大事，不敢失手。“有事”多指祭事，古书说“有事于太庙”。“无丧”承接卦辞“不丧匕鬯”，意思是虽然震动往来、危厉不断，但手中的大事没有丧失。这里不是毫无损失，而是“大无丧”：小挫可有，根本不失。

占例中，友人问承嗣者气运，得《震》变《随》。高岛断，震为长男继父业，家中过去或有女主专权、阳为阴制之象；到五爻阳气已壮，可以出而任事。虽从初到五经历危厉，只要恐惧修省、兢兢业业，就能守宗庙、保子孙，正合“无丧，有事”。

第6爻

惊动到极处最忌疑乱前冲；看见邻近的事先警醒，静守才无大过。

索索是到处搜求或不安的样子，矍矍是惊惧回顾。震到上爻已经极了，惊疑不定，若再贸然前往，凶。“不于其躬，于其邻”是说震动未必直接落在自己身上，可能发生在邻近处。但君子不因祸在邻家就放松，反而要畏邻为戒。邻处有震，自己就该更谨慎，便可没有大的过失。

占例一，明治十八年，山田五郎寻找失散父母与妹妹，占得《震》变《噬嗑》。高岛据震东、坎北，推其妹或在东北边僻之地；父母恐已亡，妹仍可寻，只是“索索”“矍矍”，急索难得，缓寻可见，且可能从邻近婚媾传闻得线索。占例二，明治二十八年占日本与朝鲜交际，也得上爻。高岛断朝鲜久受外邦索求，若继续旧路则凶；又因清与朝鲜如邻如婚媾，事不在朝鲜一身，清必出言，所以须以邻戒为重。