雷火丰卦辞爻辞白话

引

卦辞说：“丰，亨，王假之。勿忧，宜日中。”丰可以亨通，是因为财足以济世，德大足以容人，事情没有窒碍。“王假之”的“假”，高岛多按感通、至到来解释，意思是王者若能以诚感通此丰盛之道，就能照临天下。

但丰卦从一开始就带着戒心。“勿忧”不是说完全没有忧，而是说处在丰盛中，要像日中之时一样光明正大，不被欲望、奸邪、疑惧遮蔽。日到正午最明，可是过了正午就西斜；月到圆满，也会亏缺。丰的盛大里，已经伏着转衰的机。

卦辞

真正的丰盛，必须财多而德大、盛大而光明。只有财而无德，会变成奢；只有声势而不明，会变成乱。丰能亨，是因为财富、德量、行动和光明一起充足，而不是表面热闹。

“宜日中”尤其重要。离为日，日中时光明最大，照得最远。王者处丰，应该把自己的明德照到天下，让上下都在公开、清楚、公正的光里办事。这样丰盛才不是少数人的享乐，而是天下同见的明治。

但《彖传》紧接着说：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”这是全卦最深的警告。天地都有盈虚，人事更不可能永远盛而不衰。丰盛能不能长保，关键在于明不被欲望遮住，动不因骄满失中。

彖曰

丰卦的“大”，不是单靠声势和规模堆出来的，而是因为内有光明、外能发动。离明在下，震动在上：先看清，再行动；行动又不离光明，所以事业能盛大。若只动而不明，越热闹越可能乱；若只明而不动，也成不了丰。

高岛把丰推到人事，说人最忧的不该是不丰，而是不明。不丰还有补救；不明时，丰财会昏，丰欲会乱，丰功会傲，丰势会蔽。互卦有大过之象，过乎中就有危险，日过中则昏，月过中则缺，过盛必衰。

推到国家，丰是王者明德在上、天下熙然的盛局。但一治一乱、一盛一衰，国运如天运。若能文明柔顺、上下交孚、去邪任贤，则风雨晦冥也不能伤日；若上下互蔽、近习弄权，则越动越困，丰也会转为不丰。

象曰

雷主威，电主明。只有明而无威，容易看见问题却不处理；只有威而无明，又容易冤枉。丰卦的象，是明与威同时到位。

“折狱”是审断案件，要靠离明看清情实；“致刑”是施行刑罚，要靠震威使罪罚相当。高岛说，明能洞悉奸伪，威能推动决断；以明运威，所以能察也能决；以威济明，所以不枉也不私。

丰时事情多、利益大、人物杂，如果不及时分辨和裁断，盛局会乱。表面越丰，越需要清楚规则和明确赏罚，否则草木蒙密、星斗白昼可见，都是光明被遮的象。

占断

问婚姻，雷电有天合之象。问家宅，宅向东南，财气颇丰。问疾病，多取肝火上升之象，宜清泄、静养，现实中仍应就医。问失物，宜速追究，可得。问行人，要防讼事牵缠。

丰卦不怕大，怕大而不明；不怕旺，怕旺而无主；不怕钱多，怕钱多而不公；不怕名盛，怕名盛而骄。盛局里最要紧的，是真实联系人、真实现金流、真实制度、真实信任还在。

第1爻

盛局刚开时，遇到合适的人、合适的机会，可以往前合作，但要把握期限，不能拖得过久。配主是势均相当、可以相配之主。初与四相应，像来客遇到礼遇厚重的主人。旬是十日，也有均等之意；在期限内往来相处，没有大的过失，而且前往有可称道之处。

但《象传》提醒：“虽旬无咎，过旬灾也。”丰卦最怕过盛过久。相遇本是好事，礼遇本是好事，若停留太久、缠绵太过、错过时限，反会生灾。丰的初爻，是盛局刚开、相遇正好，所以贵在及时而不过时。

占例中，明治三十一年占英法两国交际，得《丰》变《小过》。高岛断，丰为雷电相遇，两雄并峙。初爻属英，四爻属法，两国相敌相配，表面和好，内有猜疑侵夺。若英不恃谋、法不恃勇，而各明德勇义，则“往有尚”，丰可长保。

第2爻

本来是白天最明的时候，却被遮得像黑夜一样；这时硬往前会招来猜疑，只有真诚可信才能打开局面。蔀是遮蔽光明之物，可理解为云、草、覆盖物。六二本居离明之中，像日中；但草木蒙密、奸邪蔽上，竟使白天像夜里一样看见斗星。

高岛把这解释为殷纣昏乱、奸臣弄权，昼日被掩，北斗反显。周文王虽圣，也不免羑里之囚，所以“往得疑疾”。疑疾不是普通病，而是猜疑、忌惮、被谗言遮蔽所生的病。

转机在“有孚发若”。孚是真诚、信实。忠而被谗的人，不能用硬冲解决疑惧，只能积诚感主，让遮蔽慢慢打开。疑一开，明复现，凶可以转吉。

占例中，明治三十一年占自由党气运，得《丰》变《大壮》。高岛断，白昼见斗是臣蔽君、阴蔽阳，自由党以庶民私议上干政府，言论狂妄，招人疑疾。后来若能悔悟，不以势力相凌，而以贞诚相感，便可转吉；后来自由党顺从政府议，得免大过。

第3爻

光明被遮得更深，关键助手或执行力已经受损；先承认这个损伤，反而可以免去更大的过失。沛可解释为水草丛生，沫也作昧，都是昏暗、星象、蔽明之意。二爻是蔀草遮日，三爻是水草更密，光明被遮得更深。

“折其右肱”很重。君以臣为股肱，右肱是最得力的手臂。高岛以文王被纣囚于羑里来解释：纣听谗言，折了自己的右臂。右肱虽折，文王仍终身事纣，所以就文王而言没有大的过失；但就纣而言，天下大事已经不能成了。

这一爻不是普通小损，而是重要执行力、核心助手、右手人物被折。若仍装作丰盛，就会更坏；若能认清损伤，去掉弄权遮光之人，反而可以保住剩下的局面。

占例中，友人问是否加入某会社，得《丰》变《震》。高岛断，公司中小人众多，君子无权，白昼昏黑；“折其右肱”是去掉社中弄权最甚者，才可免大过。他劝友人不入，后来会社果然关闭。

第4爻

虽然同样处在光明被遮的局面里，但若能遇到可信、可感通的人，就能拨开疑暗而吉。它和六二一样有蔀、有斗，说明同样处在光明被遮的局面。但六二阴居阴，明被掩而生疑；九四阳刚发动，能动起来拨开障蔽。

“夷主”不是卑贱之主，而是平等、平易、可相遇之主。高岛把它和“王假”相连：一旦遇到可以信任、可以感通的主人，前面的疑疾就能解除，遮蔽打开，行动可吉。

《象传》说“位不当”“幽不明”，说明九四仍不是最正的位置，环境仍昏暗；但“吉行”表示它的吉在于行动得遇。与二爻相比，四爻不是困在疑中，而是能走出去见人。

占例中，豪家支配人来问气运，得《丰》变《明夷》。高岛断，此人从前必被抑制，不能自明；现在幸而遇主，可以谋事。只是此主素性昏庸，所以称“夷主”；若此人诚实可靠，能得信任，即可吉行。

第5爻

丰盛真正转为成果，是因为居上者能招来贤才、接纳明德之人。章是文采、美善，庆是赏赐，誉是声誉。二爻说往，五爻说来；五居尊位，与二相应，能够招来明德之才，所以有庆有誉。

高岛把它联系到文王之事：二爻以诚信前往，五爻因其到来而有庆。庆从上出，誉归于贤；一人有庆，兆民赖之。丰卦真正的吉，不是单靠财多势大，而是君主、家主、负责人能认出贤才、接纳忠言、赏罚得当。

占例一，某富翁问气运，得《丰》变《革》。高岛断，此家富盛，五为家主，本极吉；但全卦有明被遮之象，必有家臣弄权、善恶颠倒。若家主能听正直可靠之人，去邪任贤，吉与不吉就在转移之间。占例二，岩手田老村海啸后，高岛为旧友落合氏占，得同爻，断其家必有人幸免，后知次男、四男因先往邻村得免。

第6爻

外表越做越大，里面却越来越空、越来越不见光；盛大只剩空壳，就会走向凶。丰其屋，是自高，把屋子弄得很大；蔀其家，是自蔽，把家里遮得不见光。外表越大，里面越空，门里一看，寂然无人。

高岛说，上六重阴处卦之极，是动极成惫，明极生昏，丰极致衰。盛到极端，宗社倾覆，宫室空虚。它像纣王深藏于瑶台璇室，自娱自蔽，不事祭祀，最后宗庙三年不见人。丰屋不是好屋，反而是遮蔽自己的屋。

这一爻是丰卦的终局警告：财产很大但无人经营，组织很大但无真正负责人，名声很盛但内里无人，制度很华丽但没有实质。丰盛若只剩建筑、招牌、排场，就走到了“阒其无人”。

占例中，明治十五年，高岛在横滨洋银取引所遇西村等三人，他们问大藏省增税过重，请求减轻，政府是否允许。占得《丰》变《离》。高岛断，取引所表面日出纳数十万金，正是丰屋；但内里恐有不足，减税之议也未必有真正能担当的人，三年也未必获准。次日该店果然停业。