天雷无妄卦辞爻辞白话

卦象与卦名

无妄，上卦乾为天，下卦震为雷。雷动于天下，动而合天，不夹杂人的私心妄念，所以叫无妄。它不是叫人幼稚单纯，也不是叫人什么都不做，而是要求行动从真实、正当、自然的道理中出来。

核心卦意

“无妄”落到实处就是一个诚字，正是《中庸》所说的“至诚无息”。《复》之后接《无妄》，因为人能从错路上复归，就不再妄。复是人道上的回头，无妄是天道上的真实。乾为健，震为动，健而动，动合于天，这就是诚，诚即无妄。

这一卦最容易被误读成“我没有坏心，所以一定没事”。卦辞却马上提醒：若“匪正”，仍有眚。

即使主观上没有邪心，只要所行不合正理、不合时位，也会出问题。无妄的标准不是“我觉得自己没错”，而是“这件事是否合乎真实的道理和当前的正道”。

适用场景

占到无妄，先查动机和时位：我是不是带着侥幸、投机、过度期待？我是不是用自己的想象替代事实？若本分清楚，行动可以有力；若带着妄求或越位，越动越容易出眚。

原文

无妄：元亨。利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

白话直译

无妄，大为亨通，有利于守正。如果不是正道，就会有过失和灾病，不利于有所前往。

卦辞解读

无妄本来可以大通，也利于守正，但前提是心和事都要正。所谓“其匪正有眚”，就是一偏离正道，哪怕只夹了一点私意、侥幸或强求，也会生出灾病；这时再往前做事，就不利了。无妄具乾之四德，所以说元亨利贞；但这四德统起来看，只是一正。正则无妄，非正则妄。

这是真实自然之理，受之于天，不容人的私意混入。非正则妄，妄就多过，所以有眚；既要无妄，就不该妄有所往。这里的“不利有攸往”，不是所有行动都不利，而是说不正之动、不合时位之动，不利。

无妄还要分清“灾”和“眚”。灾多是外来的、意外的，不一定是自己造成；眚多是自己过度、偏差、非正而生。六三有无妄之灾，九五有无妄之疾，上九则是行有眚。读卦时不能把三者混成一句“倒霉”。

怎么用

问事业，目标正、流程正、时机正，可以动；若靠投机和幻想，先停。问关系，诚实无妄可通，操控试探则有眚。问健康，先分外来偶发还是自己妄动造成。问官司和竞争，堂堂正正可行，诈术取胜反有祸。

原文

无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

白话直译

无妄，是刚爻从外面来，成为内卦的主。行动而刚健，刚爻居中又有相应，所以能大为亨通并以正道为本，这是天命。若不是正道就有过失，不利于有所前往。无妄而还要前往，又要往哪里去呢？天命不保佑，还能行得通吗？

彖理解读

真正的行动要有天理作主，而不是被人的私欲推着走。无妄卦以内卦初九为主，这一刚爻像从乾天而来，进入震动之中，成为内在的主。下震动，上乾健，动得健；九五刚中正，六二中正相应，动得正。

天所命的，就是诚、正、无妄。若能动合天命，当然大亨以正；若不是正理，即便自以为无邪，也已经近于妄。程传说得细：非正和不正不同。不是故意作恶，仍可能不合正理；这正是无妄卦最细的地方。

用在人事上，无妄之诚是与生俱来的天命之性。尧舜执中、汤武用中、孔子时中，都是“大亨以正”。但如果动而过动，健而过健，刚而过刚，虽然看似有力量，实际上已经偏离无妄。为圣为狂，就争这一点微差。

怎么用

读无妄，先不要急着问结果吉凶，要问：我这一步是合天理，还是合自己的欲望？是顺时养物，还是拔苗求成？是正正之旗，还是诈术侥幸？无妄不是不动，而是动要有天理作主。

原文

天下雷行，物与无妄，先王以茂对时育万物。

白话直译

雷在天下运行，万物都顺着天性而无妄；先王因此盛大地顺应时令，养育万物。

取象解读

《象传》把无妄看成雷在天下运行，万物被阳气鼓动，各按自己的时候生长。雷行于天下，阳气鼓动，蛰虫振、草木萌、鸟飞兽走，万物都随自己的性命萌动，没有差错妄乱，这叫“物与无妄”。

先王取这个象，不是强迫万物照人的意思生长，而是“茂对时”，顺着天时把万物养起来。春生、夏长、秋收、冬藏，各有时节；治理也是如此，教育、商业、农业、制度，都要顺时而养。

无妄能让时行物生，物物各全其所与。放到今天，就是尊重规律：孩子有成长节奏，团队有成熟节奏，疾病有恢复节奏，市场有供需节奏。人为妄动，反而坏自然之诚。

怎么用

问管理，别为了短期指标拔苗；问投资，别以想象替代周期；问教育，顺性命而养，不强压成形；问健康，能自然消化的，不要乱用强药。无妄的象，是顺天时、养万物。

总体占意

无妄用于占事，先看自己是否真实守正，再看这件事是否顺时顺理。

无妄的判断很细：若所问之事本分清楚，行动可以很有力；若带着侥幸、投机、过度期待，就不宜前往。该顺受时顺受，该止妄时止妄。它不是保证“好人不遇灾”，而是说人要在灾与眚之间分辨清楚。

分项占断

• 时运：眼下得时，百事可行，只要不夹侥幸就有可为。
• 商业：如旱后盼雨，货到便有旺销之机，不宜以诈术取利。
• 家宅战事：家中虽有响动而无大害，家运人口皆旺；用兵须正旗正阵，不可诈取。
• 疾病：多见胸中积物动而未化，宜顺时调养，有“勿药有喜”之象。
• 行人婚嫁：行人已动身，可即日归；两家素有往来则婚吉。
• 失物天时：失物可向鼓旁、磨下、臼侧寻找；天气一雨即晴。
• 孕产：古占主男。

六爻要点

• 初九：诚意未杂时顺正而行，从一开始就守真实。
• 六二：只做眼前本分，不预先盘算收获，推进反而有利。
• 六三：无妄之灾可能牵连无辜，须守事实、不乱认错或迁怒。
• 九四：有力量也不妄动，守住正道即可无咎。
• 九五：无过而遇外来麻烦，不乱补救，守中则自然转解。
• 上九：时位已尽仍继续前冲，便会从无妄变成自造过失。

怎么用

问事业，照事实做，不靠虚名和投机；问疾病，不乱药、不乱手术，先看病是否会随时自解；问关系，不试探、不操控；问竞争，不诈取胜。无妄最怕“自称无妄，其实非正”。

原文

初九：无妄，往吉。

白话直译

没有虚妄，前往吉。

爻意解读

初九像事情刚发动时，心意还没有被私念搅乱，所以一动就合天理。它是内卦震的主爻，又是从乾刚而来。阳刚初生，诚意还没有分散，杂念还没有起来，率性而动，动合于天。所以从这里前往，无不吉利。《象传》说“往得志也”，诚能通，志也能遂。

初九的无妄，是最干净的一种动。它不是算计出来的，也不是包装出来的，而是开始时就没有虚妄。人在这种状态下，出门、求医、迁居、进攻、行商，都有“往吉”的象。

怎么用

问时运，眼下吉，宜出而有为，不宜闭门守着；问商业，利于行商，不利坐等；问家宅，宜迁居；问战事，宜进攻；问疾病，宜外出就医；问行人，或因事他往也吉；问孕产，来月可产；问婚姻，赘婿吉；问失物，宜向外寻找。

原文

六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。

白话直译

不在耕种时就预想着收获，不在开荒时就预想着熟田，这样才有利于有所前往。

爻意解读

六二用耕获、开荒成熟作比，是说人只管尽本分，不要把心先放在结果上。乾为郊野，震为禾稼，所以取农象。耕而后获，开荒而后熟，这是常理；但如果耕的时候心里只盯着获，开荒时只想着成熟，反而夹了妄心。无妄是尽自己的本分，不把外来的成果预先占为己有。

这爻不是说不耕而可得收获，而是说耕时不妄求获，开荒时不妄求熟。谋道不是为了求禄，修德不是为了求名；尽其在我，不计外来，这才是无妄。无妄之心，自然能无妄而行，所以利有攸往。

怎么用

问时运，得其正，可能有意外财饷；问商业，不谋而获，可得大利；问家宅，像承继之产或代管庄舍；问战事，有不胜而胜之象；问疾病，有勿药有喜；问婚姻，多主招赘；问行人，在外得利，一时未归，来日仍有可图。

原文

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

白话直译

无妄却遇到灾祸；有人把牛系在那里，行路的人得到这头牛，城邑里的人却受了灾。

爻意解读

六三说的是一种被牵连的灾：自己没有妄为，却因旁人的事受累。有人把牛系在那里，行路人以为无主，把牛牵走；官府追问时，附近城里人反而受灾。这个灾不是城里人造成的，却落到他们身上，所以叫无妄之灾。

六三位置不中正，事情容易出于意外。有些灾在天数中，未必能完全免。二至四互艮，有拘束之象；三至五互巽，巽为绳。六三一变，下体成离，《离》卦辞说“畜牝牛”，所以取牛象；合起来便有系牛之象。乾健行为行人，震守为邑人。上得牛，三受灾，正是无妄之灾。

怎么用

问时运，处境尴尬，防意外；问商业，防别人占利而自己耗财；问家宅，防外人侵占或牵累；问战事，出行进攻者得利，守方防损；问疾病，可能由外人传染；问行人，可归但家人或有灾；问婚嫁，宜与远方人结亲；问失物，多被路人拾去。

原文

九四：可贞，无咎。

白话直译

可以守正，没有过错。

爻意解读

九四阳刚而无私，本来已经接近无妄，最要紧的是把这个正守住。它处在乾体之中，刚而无私，本是无妄。但它位在上下交接处，外在局势复杂，仍可能因固守未定而偶涉于妄，所以爻辞提醒“可贞”：守正就够了。

无妄之心本是天心，生来固有，并不是从外面铸造出来的。以乾之健乘无妄之体，更要用乾之贞来保持无妄之诚。白话说，有能力时，不一定要再推进；守住正道，稳住局面，就是无咎。

怎么用

问时运，平顺，循分则有获，妄动则有过；问商业，坚守旧业，自然亨通；问家宅，本是祖基，宜永保；问战事，已入外卦之地，宜坚守城池，切勿妄进；问疾病，宜安静调养，来月可不药而愈；问行人，一时未归，在外无大过；问失物，必可复得。

原文

九五：无妄之疾，勿药有喜。

白话直译

无妄而来的疾病，不用药也会有喜。

爻意解读

九五中正得位，是无妄最纯的地方；若这时遇到疾病，多半是外来的偶发，不是自己妄作招来的。这里的“疾”像灾，未必是自己造成。疾有自致者，也有因天时、偶触而来者；不是自己招来的病，就是无妄之疾。像日食、暴风、淫雨、急雷，都是一时阴阳偏动，时过自然平，不可乱用药。

在人事上，无妄之疾也可能是无端谤议、意外牵连、外来疾病。若本来中正，不必急着辩、不必乱治，顺守即可。药若不对，反而把无妄之疾治成真疾，所以《象传》说“无妄之药，不可试”。

怎么用

问时运，气运当正，意外之事不必介意；问商业，物价无故上落，过时自平，切勿扰动；问家宅，防风雪压坏，但无大害，反有喜兆；问战事，防军中时疫，宜洁净营屯，勿乱用药；问行人，中途有意外但可归；问诉讼，意外牵涉，不辩自释；问失物，不寻自得。

原文

上九：无妄，行有眚，无攸利。

白话直译

无妄，但继续前行会有过失，没有什么有利。

爻意解读

上九说明，即使自以为无妄，也不能越过时位硬往前走。上爻在无妄的终点，阳居极处。已经走到尽头，再继续行，就算自称无妄，也会因时位不合而出眚。无妄不是永远可以往前，正道也有止处。

《象传》所谓“非正有眚”，大体指的就是上九。上与三应，三为邑人，上为行人；三爻的无妄之灾，正由上行之人牵起。上位已经穷，还想再行，就是穷极而为害。它和六三不同：六三是被牵连之灾，上九是自己走过头之眚。

怎么用

问时运，好运已终，宜安守勿动，动则终凶；问商业，贸易已得利，岁末或换季时宜暂守，勿再进，防损耗；问家宅，旧宅居之吉，慎勿迁，迁则有眚；问战事，地步已极，不可复进；问疾病，多是老年，宜颐养；问行人，即日可归，归后勿再出行；问失物，穷追恐不得。