澤山咸：卦辭、爻辭與白話詳解

卦象與卦名

咸卦，上卦兌為澤，下卦艮為山。山上有澤，澤氣潤下，山體虛靜而能承受，山澤之氣上下交通，所以叫咸。咸與“感”相通，只是有心去感，已經帶着用意；無心而自然相通，才是鹹的妙處。

核心卦意

《上經》從乾坤開始，以天地為萬物變化的本原；《下經》從咸恆開始，以夫婦為人倫的開端。乾坤是父母之象，咸則是少男少女性情相感。《艮》為少男在下，《兌》為少女在上，男下於女，合乎迎娶之禮；不是輕薄追逐，而是以禮相求、以正相感。

卦辭說：“咸，亨，利貞。取女吉。”白話說，感應能夠亨通，但必須守正；娶女成婚吉。少年少女最容易相悅，也最容易越界，所以這卦一面說感通，一面馬上說利在守正。

適用場景

占到咸，先看這份感應是自然誠懇，還是一時衝動；是彼此成全，還是私慾牽引。問感情，要有禮、有分寸；問合作，要相互承接，不要強拉；問領導和民心，要虛己受人。咸卦不怕有感，怕的是感而不正、動而失止。

原文

咸：亨。利貞。取女吉。

白話直譯

咸，亨通，有利於守正；娶女為妻，吉。

卦辭解讀

人和人彼此感應可以通，但這種感應必須守正。男女相悅、朋友相知、上下相應、買賣相合，本來都能成事；一旦失去正，感應就會變成迷戀、依附、諂媚、黨同或爭奪。能感而不亂，才吉。

高島比較七個男女相合的卦，認為咸最正。《恆》是長男長女，重在長久；《既濟》《未濟》是中男中女；《漸》《歸妹》是少長相遇；《損》雖也是少男少女，卻是女在男下。咸卦則是少男在下、少女在上，正合婚禮中男子親迎、以禮下女的意思。

“取女吉”不是說只要喜歡就吉。古禮從納采到親迎，六禮具備，女子守貞而行，男子降尊相求，這才是吉。《關雎》說“窈窕淑女，君子好逑”，重點也不是慾望，而是淑女有幽閒貞靜的德，君子以正道求配。

怎麼用

問戀愛婚姻，重在真誠、禮法、責任，不可只看心動。問合作，雙方位置要正，不能一方操控一方。問人際影響，越有吸引力，越要守分寸。鹹的亨通，來自感應；鹹的長久，來自守正。

原文

咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！

白話直譯

咸，就是感應。柔在上、剛在下，陰陽二氣互相感應而相互親與。能止而又喜悅，男子能謙下於女子，所以亨通、利於守正，娶女吉。天地相感，萬物化生；聖人感動人心，天下和平。觀察它所感應的對象，天地萬物的真實情狀就可以看見。

彖理解讀

《彖傳》把咸說成天地萬物的感通之道：柔在上、剛在下，陰陽二氣互相感應；艮為止，兌為悅，能悅而有止，男能下女，所以通達，守正，娶女吉。天地相感，萬物才化生；聖人感動人心，天下才和平。

“止而悅”四個字很關鍵。只有悅而沒有止，快樂容易流為放縱；只有止而沒有悅，約束又會失去生氣。鹹的正處，正在既有心動，也有分寸；既有吸引，也有禮節。少男少女情感最容易動，所以更貴在艮山的止來節制兌澤的悅。

從人事看，咸是夫婦人倫的開端。《序卦傳》說，有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子、君臣、上下。夫婦雖是小天地，卻牽動人倫秩序。咸卦六爻多取人身：拇、腓、股屬下體，心、脢、輔頰舌屬上體，說明感應從微動到心念，再到言語行動，層層有淺深。

從國家看，上卦像政府，下卦像人民。澤氣遍敷，山體安止；九五像君位，諸爻與它感應。一個國家若上下痛癢相關、一氣聯絡，君能虛己，民能感通，才有“聖人感人心而天下和平”。若上面只靠口舌煽動，下面只隨情慾躁動，就不是鹹的正道。

怎麼用

讀咸，要分清“感”到哪裡了：只是腳拇微動，還是腿肚跟着走，還是大腿已經隨人，還是心中憧憧往來，還是到了口舌遊說。越往上，影響越大；越有影響，越要守正、虛心、有止。

原文

山上有澤，咸，君子以虛受人。

白話直譯

山上有澤，這就是咸；君子因此以虛心來接納別人。

取象解讀

《象傳》說山上有澤，意思是山能虛靜承受澤氣，澤也能潤澤山體。山如果只是滿硬閉塞，澤水之氣就潤不進去；山能虛靜，澤氣才可以上交下潤。君子取這個象，不是急着表現自己，而是先把心放空，接納別人的善意、意見和才能。

天下至靜而虛的，莫過於山。虛，不是沒有主見，而是沒有私我壅塞。心中若自滿，別人一句話也進不來；心中若公正開闊，便能在寂然不動時保持清明，在大公之地安定性情。

他舉古人的例子：舜取人為善，禹拜受善言，周公吐哺握髮，都是虛己受人的表現。真正能感動人心的人，不一定說得最多，而是心中有空間，讓別人的好能被看見、被接住。

怎麼用

問領導，先聽後斷，不要自滿。問關係，別急着控制對方，先讓對方的話有地方落下。問學習，承認自己有空處，才能受益。問修身，鹹的第一功夫不是說服別人，而是虛心受人。

總體占意

咸卦用於占事，多看雙方有沒有吸引、回應、合作、婚姻、人心感動這一類關係。它的吉不在感得多熱，而在感得正：位置正、分寸正、動機正，感應才落得成事。若只是一時衝動，或靠口舌撩撥，越有吸引力越容易失手。六爻從腳拇一路數到口舌，正好提示感應已經到了哪一層——越往上影響越大，也越要虛心、知止。

分項占斷

• 戰事：行軍要防坑陷、山谷伏兵與暗通地道。
• 經營功名：虛己接人、轉運物產可獲利；身處高位仍知危，名位才能長保。
• 家宅健康：傍山臨水之宅知止則吉；疾病多見虛弱，宜滋補調養。
• 婚姻訴訟：兩姓相感和好則婚姻大吉；少年意氣之爭宜和解。
• 孕產失物：孕產古占多主生男；失物多落在有水的空洞處，較難尋回。

六爻要點

• 初六：感應初起如動於腳趾，先觀察，不必立刻行動。
• 六二：衝動已到小腿，守靜不隨動，反而吉祥。
• 九三：全身都被感應帶動時，不可盲從他人而失去自主。
• 九四：感應進入內心，守正則吉；心意游移便會擾亂往來。
• 九五：以深沉穩定的感應相接，不迎合、不諂媚，可免後悔。
• 上六：只靠口舌製造影響，容易淪為空談與譭譽。

怎麼用

問感情，慢一點，看心動能否落實成責任。問合作，確認雙方是否位置正、利益清楚。問營銷和傳播，要真誠回應，不要只靠口號。問健康，留意虛弱、四肢、背脊、口舌和心神。戀愛、合作、傳播、民意其實是一回事：感應要有真誠和邊界來承載，否則只剩牽纏與空談。

原文

初六：咸其拇。

白話直譯

感應到他的腳拇指。

爻意解讀

初六感應在腳的大拇指上，表示念頭剛動，還沒有真正邁步。拇是腳的大指。初六在全卦最下，是感應剛開始的時候，好像腳趾輕輕一動，還沒有邁步。它只表示心中有了一個方向、一個念頭、一個想向外去的志願，所以《象傳》說“志在外”。

這爻不說吉凶，因為動意還很微。微動不是壞事，若能守正，可以成為後來的行動；但若馬上被它帶着走，也可能越走越偏。咸卦從腳拇開始，就是提醒人：很多大事，最初只是心裡一絲被觸動。

怎麼用

問戰事，是兵刃初交，應在第四日可能取勝。問買賣，多是初次貿易，貨已備好但未發行。問功名，有捷足先登、一舉成名之兆。問家宅，有遷居外地之意。問疾病，是腳趾初起毒瘡，宜外敷調治。問婚姻，少男求少女，合結縭之吉。問孕產，多為初胎。

原文

六二：咸其腓，凶，居吉。

白話直譯

感應到他的小腿肚，凶；安居守靜則吉。

爻意解讀

六二感應到了小腿肚，若貿然跟動就凶，安居守靜則吉。腓是小腿肚，在腳拇之上、大腿之下。腿肚沒有自己的方向，腳動它才跟着動；如果腳走錯，它也跟着受害。所以這爻說，動則有凶，安居守住本分則吉。

六二以陰居陰，本性柔靜。它不是完全不能動，而是不能被外面的動意牽着亂動。能順自己的柔靜之性，按時等待，就不受害。咸卦到這裡，感應比初爻深一點，但仍屬於下體隨動，還沒有到心中明斷。

怎麼用

問戰事，宜固守不動。問經營，不利奔走行商，利坐地經營、囤積等待。問功名，只可依人成事，不能遠大自立。問疾病，多是四肢痿痹、不能步行。問婚姻，婚事已成但恐有變，能順守則終吉。

原文

九三：咸其股，執其隨，往吝。

白話直譯

感應到他的大腿，執着於跟隨，前往會有羞吝。

爻意解讀

九三感應到了大腿，又執着跟隨別人，前往就會有羞吝。股是大腿，處下體之上，比腳拇和腿肚更有力量；但大腿仍是隨身體上下而動，不能獨自主宰。九三陽居陽，本來有力，卻被感情牽動，既向上應上六，又牽率初、二同動，所以說執着於隨從。

這爻的病，在“不能自處”。人若沒有自己的正位，只隨外面吸引往來，甚至帶着身邊人一起被牽動，便會有羞吝。咸到九三，已經不是輕微心動，而是身體要出發、行動要成形了，必須問清楚：我是按正道行動，還是隻是隨人、隨欲、隨氣氛？

怎麼用

問戰事，宜退守，不宜往攻。問經營，合資股份之業要有主事者；若主事者不能自主、只隨他人上下，難獲利。問功名，隨聲附和，品格低，難取勝。問家宅，本可安處山旁，卻想隨人他遷，恐往而有悔。問婚姻，防過信媒人或中間人，所配非偶。

原文

九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。

白話直譯

守正則吉，悔恨消失；若心思憧憧地來來往往，朋友也會跟着你的念頭走。

爻意解讀

九四守正則吉，舊悔可以消；若心思來來往往不安，朋友也會跟着你的念頭來去。四在三陽之中，是心的位置，也是咸卦的關鍵。前面的拇、腓、股，後面的脢、輔頰舌，都從心而發；萬般感應，根源都在心。

心的本體，本來靈明而安靜。它一被外物觸動，就會生思、生欲、生往來。若心正，感應還沒害人，便能吉而無悔；若心不正，念頭憧憧，來來去去，朋友、朋黨、身邊人也跟着你的私意轉，事情就會越攪越亂，所以《象傳》說這不是光大。

怎麼用

問戰事，全軍以主帥為心，萬軍紛集時須一帥鎮定，令行禁止；否則擾亂生災。問經營，求利也要守義，見利忘義會引來爭奪。問功名，位近至尊、名聲可顯，但得之不正則害隨之來。問家宅，臨通衢魚米之地，交際雜，須慎擇朋友。問疾病，多是心神恍惚，宜靜養。問婚姻，防女家家教不謹。

原文

九五：咸其脢，無悔。

白話直譯

感應到他的背脊肉，沒有悔恨。

爻意解讀

九五感應在背脊肉上，沒有後悔。脢，有解釋為心上口下，也有解釋為背脊肉。這裡取背脊之義：心在前，背在後，背是不動之處。《艮》卦說“艮其背”，也是以背為止。九五中正居尊，能感人而不被人牽着亂動，所以無悔。

這與前面不同。初、二、三是下體被感而動，九四是心念往來，上六是口舌騰說；九五在背，像不顯露、不迎合、不隨口舌慾望而轉，卻能從深處痛癢相關。真正的大感，不一定表現為熱烈言語，而是把民艱、人情、責任放在背上承擔。

怎麼用

問戰事，宜潛襲敵後，攻其背，有勝無敗。問經營，象辭說志在末微，事業不大，利潤也薄。問功名，背有敗北之象，所求未必成名。問疾病，背脊之象反可為壽征，病可愈且有長壽。

原文

上六：咸其輔，頰，舌。

白話直譯

感應到他的輔、頰和舌。

爻意解讀

上六感應到了輔、頰、舌，也就是到了口舌言語的層面。輔是臉頰裡面，頰是外面，舌在口中；舌一動，輔頰都跟着動。咸到上六，感應到了口舌層面，最容易靠言語取悅、煽動、誘導，甚至讒言惑上。

上六陰柔不中，又在全卦盡頭，靠近尊位，像以巧言佞語影響上位的人。它沒有直接寫凶辭，因為凶已經從象裡露出來了。《象傳》說“騰口說”，就是張口騁辭；若沒有誠實，只靠漂亮話欺世，咸道就薄了。

怎麼用

問戰事，防間諜窺探、言語誘敵。問經營，恐有口舌是非。問功名，可以獻策陳言而被召用，但話必須有實。問家宅，主人口不睦，易起爭吵。問疾病，防譫語、囈語、心魂不安，宜安神祈禱。問婚姻，中人媒妁之言不可全信。