地山謙：卦辭、爻辭與白話詳解

卦象與卦名

謙，上卦坤為地，下卦艮為山。山本應高出地面，現在卻在地中，象徵一個人有才、有功、有位，卻不把自己抬得很高。“謙”是心念常向下，不自滿、不亢揚；屈己下物是謙，貶己從人也是謙。此卦接在大有之後，因為“有大者不能盈”：擁有得越多，越不能滿出來，所以大有之後必須用謙來保住。

核心卦意

謙卦最妙的地方，是六爻多吉。原因不是謙有神奇好運，而是謙能調平“太滿”和“不足”。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。白話說，太滿會被削，太低反能受益；能主動降低自己，就少受被動削減。

適用場景

占到謙，不是叫你沒有主見、任人欺負，而是叫你把真實的高處藏在低處：有功不爭功，有位不壓人，有才不誇才，有財不佔盡。這樣別人反而願意服你、幫你，事情才能從開始做到最後。

原文

謙：亨，君子有終。

白話直譯

謙，亨通；君子能夠有好的終局。

卦辭解讀

謙卦重在“有終”：真正難的不是一時順利，而是到最後仍能保住。謙以卑退為義，能止於內而順於外，能屈高而居卑，所以亨。小人一有就自滿，一小成就以為泰，滿了就難保結局；君子尊而能卑，高而能下，心越小，道越大，所以能有終。這裡不明說“吉”，但吉已經在“有終”裡。

怎麼用

問事業，謙不是不進，而是低調推進；問名聲，有功不自誇，名聲反能長久；問合作，讓利、尊人、保留餘地，事情容易成；問家庭，別拿貢獻壓人；問修身，真正厲害的人要能收得住。謙卦要看“能不能有終”。一件事開始亨通不難，難的是到了有功、有財、有權、有名之後，還能不驕、不滿、不壓人。若能這樣，謙就是保全之道；若只是口頭謙虛，心裡仍爭強好勝，就不是謙。

原文

謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

白話直譯

謙能亨通，是因為天道向下濟助而顯出光明，地道處在低下而向上運行。天道虧損盈滿而增益謙下，地道改變盈滿而流向謙下，鬼神損害盈滿而福佑謙下，人道厭惡盈滿而喜好謙下。謙者尊貴而有光，卑下而不可越過，這就是君子的好終局。

彖理解讀

謙的道理在於高處能下濟，低處能承接，天地人事才會相通。這個道理說得很直：日月有晦明，山川有變遷，奸雄末路常被鬼神戲弄，暴富起家也常成為眾怨之府，都是滿招損的例子。

“謙尊而光，卑而不可逾”很重要。謙不是讓尊者變暗，而是尊而能謙，光更明顯；謙也不是讓卑者被踩，而是卑而守正，別人反而越不過。天下之事始而亨者十有八九，終而亨者十不過一二，所以謙貴在終。

怎麼用

問人事，位置高的人要能下問、下濟；位置低的人要能承接、上行。問組織，上下能互相流通就是謙；上位只壓下，下位只怨上，就不是謙。問個人，越有本事越要降低姿態，姿態低了，道反而高。

原文

地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。

白話直譯

地中有山，這就是謙；君子因此減少多的，增補少的，稱量事物輕重而公平施予。

取象解讀

謙卦的大象是山藏在地中，外面不顯高，裡面卻厚實。人站得近，看小丘也以為高；從遠處看千仞高山，也像平地。地能包山，就是謙。君子取這個象，把多餘的拿來補不足，稱量事物輕重，公平分配。

“裒多益寡”讓謙卦很實用。它不是叫你說幾句客氣話，而是要求你在利益、名聲、權力、責任上做調平。只要分配失衡，口頭再謙也無用；能把多處削一點給少處，謙德就落實了。

怎麼用

現實裡，謙不僅是態度，也是分配方法。資源多的人要讓一點，資源少的人要補一點；領導要把功勞分給下屬，富家要照顧弱小，合夥要稱量貢獻和風險。謙不是無限退讓，而是把高低、多寡、強弱調到比較平。

總體占意

謙卦用於占事，多主平順、漸高、謙退得助、持久有終。它的好處不在一時得勢，而在不滿則不虧：功勞、利益和姿態都肯留出餘地，助力自然聚攏，事情才做得到收尾。宜和不宜爭，宜公平分配、不宜佔盡；肯低姿態紮根、按輕重調平多寡的，多能步步漸高。若只把謙掛在嘴上，心裡仍要爭強好勝，就不是謙，也保不住那個“終”。

分項占斷

• 時運與事業：眼下平順，有步步漸高之象；低姿態紮根、公平分配，才能有終。
• 商業與財運：物價均平、利益順適，事業可長保，不宜貪意外之財。
• 家宅與年成：家宅多近山麓，家道平順；風雨調和，年成不豐不歉；孕產古占多斷生女。
• 戰爭與訴訟：先整隊伍、明賞罰，必要時才進師；訴訟宜平和處理，不宜紛爭。
• 健康與雜占：病多見內鬱，宜寬懷調治；行人舟行歸來為吉；失物可在積土中尋找。

六爻要點

• 初六：謙而又謙，以低姿態承擔艱難實事，甚至可以涉越大川。
• 六二：德行積於內而自然鳴於外，守正得名，不靠自我標榜。
• 九三：勞而有功卻不居功，是全卦主爻，能把謙堅持到最後。
• 六四：把謙落實為舉措、分配和用人，向上向下都不越位。
• 六五：不以財富籠絡鄰眾，柔中仍有剛斷，必要時可以整治不服。
• 上六：謙名已聞而志尚未得，宜先整頓內部，不可只憑虛名自安。

怎麼用

問事業，先低姿態紮根，別急着搶風頭；問合作，分配公平，留餘步；問競爭，不要輕率動兵，先整隊伍、明賞罰；問疾病，許多問題來自鬱結，心胸寬一點、慢慢調；問關係，退一步並不是輸，而是為長久留路。

原文

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

白話直譯

謙而又謙的君子，用這種謙德去渡過大河，吉。

爻意解讀

初六柔而在下，又居謙卦之初，是謙中之謙。“用涉”不同於“利涉”：不是先講利益，而是用謙道去涉險，自然無不適宜。涉江海之險，輕率急進多失；寬緩謹慎則無患。象傳說“卑以自牧”，就是像牧牛馬一樣約束自己的心，不使它奔逸爭先。

怎麼用

問事業，萬事可通，尤其適合低姿態做艱難事；問商業，經營之初謙遜謹慎，可獲大利；問家宅，辛苦起家，積資成富；問疾病，有明夷受傷之象；問失物，失而難得；問訴訟，雙方耗費，必有一傷。

原文

六二：鳴謙，貞吉。

白話直譯

謙德發出聲名，守正則吉。

爻意解讀

六二柔順中正，謙德積在裡面，所以名聲自然傳出去。它與九三相鄰相比；至於六五，雖然同佔二五之位，兩爻卻都是陰，只算同類相與，夠不上陰陽正應。即便如此，把“從五之柔”與“服三之剛”合起來看，謙名照樣傳於遠近。“鳴謙”不是自我宣傳，而是德積於中，名聲自然外聞。若為了名聲而裝謙，那是沽名；名符其實，才是貞吉。

怎麼用

問時運，名聲正起，多有得意；問商業，可得利；問家宅，家中積產富足，外面名聲也好；問戰事，可鳴鼓直前，攻中營大捷；問疾病，多因用心過勞；問功名考試，有得名之喜；問訴訟，鳴冤可伸。

原文

九三：勞謙君子，有終吉。

白話直譯

有勞績而又謙下的君子，能夠有好的終局，吉。

爻意解讀

九三是謙卦主爻，也是全卦唯一陽爻，居眾陰之中，眾陰都順它。它有一人受信、萬民歸服之象；有勞，有功，有能力，卻不伐、不居、不德於人。身在險難，動而知懼，這才叫勞謙。勞而不誇勞，功而不據功，天下就無人與它爭功，所以能有終。這一爻的道理貫穿後面許多斷辭。論國家時便說，維新之際諸侯和臣子奉命勤勞王事，奉還封土、改置郡縣，有功而不自伐，就是勞謙。若功勞卓著者過度退隱，不回應國家徵召，反而可能激起不平之徒藉機煽動，這又是“過謙敗於謙”的另一面。九三給現代人的提醒是：有功不居很好，但該承擔時不能逃避承擔。

怎麼用

問時運，一生勞苦，現在通達，老運更佳；問商業，辛苦經營後基業已成，可長久獲利；問家宅，辛苦起家，積資成富，還能持盈保泰；問疾病，防勞弱成病；問失物，後來可復得；問訴訟，枉者自服，可了結；問功名，有勞績必得升用。

原文

六四：無不利，撝謙。

白話直譯

沒有不利，施行謙德。

爻意解讀

六四的位置適合把謙德施行出來，而不是隻藏在心裡。它在大臣之位，上有柔順謙德之君，下有勞謙有功之臣，自己處在其中，位置得正，上無疑、下無忌，所以無不利。“撝謙”有揮布、發揮、施行謙德的意思。高島也解釋作“據謙”“揮謙”：不是隻在心裡謙，而是把謙德用到治理和用人上，合乎法則。

怎麼用

問時運，正當好運，萬事吉；問商業，聽從合適指揮可獲利，但買賣要留餘步；問家宅，全家以謙和做事，事事順；問戰事，指揮如意，可大捷；問疾病，宜表散。

原文

六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。

白話直譯

不靠富有來壓人，而能憑鄰人同心相助；有利於侵伐，沒有不利。

爻意解讀

六五居尊位，有柔中之德，不用富貴壓人，卻能得臣鄰同心。“不富”不是貧窮，而是不把爵位、財富、權勢當成自誇之富；“以其鄰”是與臣鄰同心圖治。為君能謙順，不以崇高自滿，天下就會歸心。但謙雖美，若一味柔和，也可能有人輕慢不服，所以要以剛濟柔，必要時“利用侵伐”，威德並著，才無不利。

怎麼用

問時運，雖在正運，仍可能有齟齬，要振作，不可一味姑息；問商業，所得利益防被他人分取而生事；問家宅，宜擇鄰而居，有守望相助；問婚姻，鄰近之女議婚大利；問疾病，可用消伐之劑；問訴訟，取鄰人作證可得直；問失物，可到鄰家尋。

原文

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

白話直譯

謙德發出聲名，有利於出動軍隊，征伐自己的邑國。

爻意解讀

上六在謙卦之極，也說“鳴謙”，但與六二不同。六二是誠中而發，名聲自然外聞；上六是處極而志未得，不得其平則鳴。它柔而在上，若只柔不剛，事情不能收束，所以“利用行師，征邑國”。邑國是自己範圍內的小國、小團體、小系統，意思是整頓內部不服，不是發動大規模外爭。

怎麼用

問時運，盛運已過，眼下未必得意；問商業，有名無實，宜整頓舊業；問家宅，防怪異響動，用法鎮壓整理；問疾病，宜自調養心志。此爻最忌虛名在外、內部空亂。