山地剥｜意味・卦辞爻辞解説

導入

高島は「剥」を、刀で削ること、皮が落ちること、腐ってはがれること、裂かれることとして読みます。前の賁卦は文飾の卦でした。文飾が極まり、もし中身と根がなければ、飾りはやがて剥げ落ちます。賁では山下の火がまだ光を放っていましたが、剥ではその離火が坤土となり、光は見えず、山も地へ崩れようとします。

人事で言えば、小人が多く君子が孤立すること、欲が盛んで理が弱ること、私事が強く公義が敗れることです。剥の怖さは、一日で壊れるところにありません。床の足が削られ、床の支えが削られ、ついには肌に触れるところまで来るように、危険が下から近づきます。それでも剥は絶望だけの卦ではありません。六三は悪い仲間から離れ、六五は群陰を整え、上九にはまだ食べられていない大きな果実があります。最後の正根を守れば、次の復へつながります。

今は大きく攻める時ではありません。外側を塗り直して安心するのではなく、損を止め、下を厚くし、最後に残った種を守ります。剥の退きは弱さではなく、剥が尽きた後に復が来るための保存です。

卦辞

高島は剥を夬卦と対にして見ます。夬は五陽が盛んで一陰を決する時なので、往くに利があります。剥は反対に、五陰が盛んで一陽を剥がす時なので、往くに利がありません。夬は正気に力があり、決断できます。剥は正気が孤立し、保全を要します。同じ進むことでも、時の力がまったく違います。

これは消極になれという意味ではありません。大きな家が傾く時、一本の柱だけで全体を支えるのは危うい。大きな舟が覆りかける時、一本の縄だけで止めるのは難しい。勢いを認め、止まるべき所で止まり、根本を残すことが、この時の最も現実的な判断です。

剥の「往くな」は、何もしないという命令ではありません。最後の元手を守るために、進み方を止め、根を立て直すという判断です。

彖伝

高島は、陰陽を人事へ移して読みます。人においては邪と正、心においては欲と理、事においては私と公です。邪が多くなれば正は孤立します。欲が盛んになれば理は亡びます。私事が興れば公事は敗れます。家道が衰え、時運が塞がるのも、多くはこのように毎日少しずつ剥がれていくからです。

しかし剥には、天道の消長も含まれます。陰が満ちればやがて陽が帰ります。剥の中で大切なのは、剥が尽きる前に一陽を失わないことです。六三が悪い群れを離れ、六五が群陰を順序立て、上九の大きな果実が残るなら、復の根はまだあります。

今は強行で解く時ではなく、剥落の段階を見切る時です。止められるものは止め、守れるものは守り、断つべきものは断ちます。剥の中で残した一つの正しい根が、後で全体を戻す種になります。

象伝

高島は、剥の変化は下から起こるので、治める道も下から補うのだと言います。民心、資本、兵力、家の基礎、体の底力はみな「下」です。下が厚ければ上は安く、地が厚ければ山は安い。爻辞に床、輿、廬が多く出るのも、いずれも人を載せ、休ませ、覆うものだからです。象伝の「安宅」と響き合っています。

現代に置けば、会社の見栄えだけ整えても、現場が離れ、現金が枯れれば倒れます。家庭の外面がよくても、日々の生活費と親情が痩せれば剥がれます。体の顔色がよくても、根の元気が尽きれば、急に危うさが出ます。

剥の薬は「下を厚くする」ことです。上の看板、発表、見た目をいくら整えても、下が薄ければ安宅にはなりません。

占断

現実では、協力者の心が離れる、資金が見えない所で漏れる、下層に怨みが積もる、関係が長く冷える、体が多年の無理で空になる、といった形で出ます。剥は「今日急に悪くなった」のではなく、「前から削られていたものが今日見えた」状態です。

六爻は危険の距離を示します。初六は床の足、六二は床の支え、六四は肌です。三爻は悪い群れの中で正へ向く人、五爻は群陰を並べて秩序に戻す人、上爻は最後の果実です。動爻を見る時は、危険がまだ土台にあるのか、構造まで来たのか、身に触れているのかを見ます。

核心資産、信頼できる人、体の元気、関係の最後の善意を守れれば、剥が極まった後に復が来ます。守るべき果実まで食べてしまわないことが、この卦の要点です。

初爻

初爻の危険はまだ遠く、体には直接触れていません。だから軽く見られがちです。しかし現実では、現場の不満、倉庫の下積みの腐り、船底の水漏れ、家屋の基礎のゆるみ、足の病、帳簿の小さな穴のように、最初の根に出ます。見えにくいからこそ重要です。

高島がある商人の気運を占って初六を得た時、下が上を滅ぼす象、召使いが主人を軽んじる象と読みました。後にその家では、主人が賃金を下げようとしたため雇人たちが結党し、主家の財物を奪い、主人を困らせました。初六は、下の不安を小事として扱うと、やがて上を動かすことを示します。

二爻

象伝は「未だ与有らざるなり」と言います。上九の一陽は高く孤立し、応援がありません。下の初二の陰は互いに助け合い、上の正気を剥ごうとします。構造が傷み始め、正しい力が孤立している時、無理に立て直そうとしても容易ではありません。

高島がある紳士の気運を占って六二を得た時、その人は義理を顧みず、人の利を剥いで自分の利益にする象だと読みました。後に、その人は親族から大金を借りながら恩を思わず、むしろ親族の利益を呑み込もうとしていました。六二は、親しい関係の構造まで傷める剥を戒めます。

三爻

象伝の「上下を失うなり」は、一見すると仲間を失うように聞こえます。高島は、これは悪い党派を去って正に従うことだと読みます。周囲の同類を失うのは痛みですが、実際には悪い結びつきから抜けることです。環境が急に良くなるのではありません。悪い環境の中で、一人だけ違う方向を選ぶのです。

高島が横浜の洋銀商の気運を占って六三を得た時、山が崩れて地になるように相場が高所から一時低落する象を読みました。しかし六三は人の捨てるものを取り、人の望む高値の中で独り売り抜ける象でもあります。後に朝鮮の件で洋銀が高騰し、その商人は占に従って高値で売り、大利を得ました。六三は、剥の局面で群れに盲従しない価値を示します。

四爻

高島は、この凶は君子だけの凶ではなく、小人も免れない凶だと言います。剥がここまで進むと、国や家や組織の構造そのものが壊れ、害する者もその壊れた場に巻き込まれます。長い冷淡、隠れた赤字、信頼の崩れは、六四ではもう「危険かもしれない」ではなく、「すでにこちらの肌を傷つけている」です。

高島がある富商の気運を占って六四を得た時、災いが遠くから近くへ来て、いまは切近であり、同居人、近い伴、親しい者から来る恐れがあるので速く避けよと読みました。富商が湯本へ避けた後、親しい商友が米相場で大損し、委ねられた財を隠す奸計まで起こしました。六四は、近く信じていた相手からの剥にも注意せよと言います。

この爻では、まだ様子を見ようという余裕が少ない。避けられるなら避け、距離を置けるなら置き、損を切れるなら切ることです。

五爻

魚も宮人も陰の象です。貫魚は魚を一尾ずつ串に通すように、乱れた陰を順序ある列にすることです。宮人の寵は、多くの陰が一陽の寵を受け、それぞれの分を守ることです。群陰が秩序を得れば、一陽は剥がれず、陰も凶へ進まずに済みます。だから無不利です。

高島が森錠太郎の腹痛を占って六五を得た時、貫魚を針が物を貫く象として読み、薬で治らないなら針治がよいとしました。また宮人から、若宮という針医を連想して招きました。若宮氏が針を施すと、腹中が鳴り、数時間で痛みが去り、まもなく治りました。高島は晴雨占でも、この爻を取り、全卦に水なく、変卦に風があるので雨なく微風と読み、実際に晴れました。

上爻

君子は輿を得るとは、乱れが極まった後、人心が治を思い、徳ある人を載せて用いようとすることです。小人は廬を剥ぐとは、小人が君子を剥いで自分の利としたつもりでも、最後には自分の身を覆う家まで剥ぎ、居場所を失うことです。正を害する者は、結局は自分の庇いも失います。

高島は明治二十三年に国家元老院を占って上九が坤に変ずる卦を得ました。剥が上九まで来て、剥がれるものはほとんど尽き、元老院は廃止されるだろうと読みました。後に国会が興り、元老院議官の多くは貴族院議員や枢密顧問官となり、国事に尽くす役割は別の器へ移りました。上九は、古い制度が剥がれても、正気と人才が新しい輿に載ることを示します。

最後の果実を食べ尽くさないことです。人でも組織でも、剥の終わりに残る小さな正気、よい人材、信用、元気が、次の復を生みます。