地雷復｜意味・卦辞爻辞解説

導入

高島は復を、もとの道を行くこと、去ったものがまた来ること、消えたものがまた息づくこととして読みます。序卦伝は、物は最後まで尽きることができないので、剥が極まると上の陽が下へ反り、復になると言います。悪くなったことが永遠に悪いとは限りません。小さな正気が死んでいなければ、道はまた開きます。

復で大切なのは、早く、真実に、遠く離れないうちに返ることです。初九は「不遠復」で、過ちからすぐ帰ります。六二は「休復」で、善い人を見て従います。六三は「頻復」で、何度も失って何度も返ります。六四は「独復」で、群れの中から一人正へ返ります。六五は「敦復」で、返った後の徳を厚くします。上六は「迷復」で、返るべき道を見失います。六爻全体が、改過と回復の道筋です。

復の吉は、派手な成果ではなく、方向が正へ戻ったことにあります。生まれたばかりの陽は弱いので、すぐ使い尽くしてはいけません。戻り始めた関係、体力、信頼、習慣は、静かに養って大きくします。

卦辞

高島は、復の内卦の一陽は乾元から来るので亨ると読みます。外は坤で順、内は震で動です。道理に順って動くから、出入に疾がありません。朋とは同類です。一陽が先に来れば、後の陽類もそれに従って来ます。陰もそれを妨げることはできません。

七日来復は、字面の七日だけに限定しません。高島は陰陽の消長で説明します。姤では五月に一陰が生じ、復では十一月に一陽が生じます。陰陽が反復し、七つの数を経て帰るということです。白話で言えば、物事には戻る周期と節目があり、焦って一夜で戻すものではありません。

復の「往くに利あり」は、何でも急いで進めてよいという意味ではありません。正しい方向へ戻った後、その道に沿って往くなら利があるという意味です。

彖伝

天地は万物を生かす心を失いません。しかし普段は見えにくい。陽が初めて帰る瞬間、枯れたように見えた世界に生意が一筋現れ、天地が万物を終わらせない心が見えます。高島はこれを人心にも移します。どれほど不善な人でも、朝ふと「改めよう」と思う一念が起こることがあります。その一念が復です。これに順えば悪から善へ出られます。これに逆らえば、また古い悪へ戻ります。国家の治乱も同じです。乱は大乱から始まるのではなく、陰の小さな芽から始まります。治も大治から始まるのではなく、陽の小さな復から始まります。

大切なのは、その一陽に従って養うことです。少し戻っただけで安心して旧路へ戻れば、復は途切れます。小さな正しい動きを続ける時、復は本当の回復になります。

象伝

高島は、閉関は陽気が来たばかりで、これを泄らすことを恐れ、静かにして貞を保つ道だと説きます。坤は戸であり、だから関を閉じます。坤は衆民であり、商旅を象ります。震は大途であり、行くことを象ります。坤は国土であり、方を象ります。卦象の各層が、外への奔走を収めよと告げています。

現代でも同じです。修復し始めた関係で、すぐ昔の恨みを全部ぶつけてはいけません。立ち上がったばかりの事業を、すぐ大きく広げてはいけません。決意したばかりの習慣を、すぐ人前で大げさに語って消耗してはいけません。病み上がりの体を、すぐ夜更かしや過労へ戻してはいけません。

復の第一歩は、戻った生機を守ることです。初陽は騒がせるほど消えます。静けさは、この卦では回復の力です。

占断

復のよさは、すぐ成功することではなく、方向が戻ることです。旧い関係は修復できますが、誠意が必要です。事業は再開できますが、小さく復位します。体や心は暖まり始めますが、まだ弱い。焦って使えば、戻った陽を傷めます。

六爻は復の程度を分けます。初九はすぐ帰る不遠復。六二は善人に従う休復。六三は屡失屡復の頻復。六四は群れの中で独り返る独復。六五は厚く育てる敦復。上六は迷って帰れない迷復です。

復はやり直しの卦ですが、やり直しは言葉だけではありません。方向、習慣、手順、節度が本当に戻る時、復は亨ります。

初爻

象伝は、これは身を修めるためだと言います。修身は抽象的な言葉ではありません。自分の欠けを補い、自分の誤りを正すことです。初九の復は、人心で言えば最初の気づきです。「このままではいけない」と思ったその時に、すぐ向きを変える。ここから人欲が日に消え、天理が日に明らかになります。

高島が馬を買うことを占って初九を得た例があります。南部からの良馬が遅れて届き、馬厩に余裕がないため譲りたいという話でした。高島は復から、遠い旅より朝出て夕に帰る短い用に適した馬と読み、また変卦の坤から牝馬で柔順と見ました。買ってみるとその通りで、車を引くのに最適でした。初九は、出てもすぐ帰る、遠く外れないという象にもなります。

二爻

高島は、易の三百八十四爻の中で仁を直接言うところは少ないが、復の六二象伝には仁に下るという言葉があることを重く見ます。初九は仁へ復る人で、六二はその仁にへりくだって親しむ人です。復卦で言う天地の心も、究極には仁心です。自分がまだ弱い時、正直で厚く、よく知る人に近づくことが、休復になります。

高島は、ある貴顕が辞職した後どうなるかを占って六二を得ました。雷が地中に隠れてまた出る象なので、一時休職しても復職は遠くない、休復はまさに休んでまた戻ることだと読みました。後にその人は実際に復職しました。休復は終わりではなく、整えて戻るための休みです。

三爻

高島は、周公が爻辞でこの爻をただ何度も過つと責めず、何度も復るという善い面を取っていることに注意します。孔子も、道義の上では咎がないと言います。反復する失敗は危険ですが、認めずに沈むよりは、何度でも気づいて戻る方が道に近いのです。

高島がある商人の気運を占って六三を得た時、その人はこれまで屡々失敗してきました。高島は、屡々興して屡々敗れ、労して功が少ない。しかし破産に至らないのは、随時省み、失うたびに改めてきたからだと読みました。衰運では逆風を上るように苦労が多いので、常業を守って時を待つべきだと告げました。商人はその通りだと認めました。

四爻

高島はこの爻を、中庸を選び、一つの善を得ればしっかり胸に抱いて離さないこととして読みます。声勢の大きな復ではないので、爻辞には直接吉とありません。しかし価値は明らかです。悪い風潮の中で、他人が戻らない時に自分だけ戻る。これは弱いようで、方向は非常に正しい復です。

高島が土地売買の相談を占って六四を得た例があります。相談者は、すでに前の買主と価を約し手付けを受けていましたが、別の人がさらに高く買いたいと言ってきたため、賠償して前約を解けるか問いました。高島は、復には百事が旧へ返る象があり、すでに約したことも返って解けると読みました。後にその通りになりました。六四は、契約、約束、古い事柄が元へ返る場面にも現れます。

五爻

高島は、初九の不遠復は徳へ入る事、六五の敦復は徳を成す事だと言います。早く戻ることは尊い。しかし多くの人は、一時の反省はしても長く守れません。敦復は、反省を人格、家風、制度、日々の習慣へ変えていくことです。

高島がある局長の気運を占って六五を得た時、復は雷が地中にあり、動の極みから静へ返る卦であり、この人は身を修め道へ復り、しかも復の上に復を重ねるので敦復だと読みました。部下を率いる立場で、自分を責めることは厚く、人を責めることは薄くすれば、衆心が服し、自然に悔いがない。六五は、指導者の復はまず自己に厚いことを教えます。

上爻

高島は、災は外から来る禍、眚は自ら作る過ちだと説きます。迷いに沈むと、どこへ行っても害になります。軍を動かせば大敗し、国君にも凶が及び、十年征伐できないというのは、誤った路線を長期の方針にしてしまうと、代価が非常に長く続くということです。個人なら一身が災いを受け、国なら一国が災いを受けます。

高島は板垣退助の辞爵を占って上六を得ました。板垣は朝命で爵位を受けるよう命じられながら固辞し、世論も分かれていました。高島は、自由党には雑多な人々が多く、これを迷復として憂え、さらに占って困の大過を得ました。爻辞に、朱い礼服がちょうど来ており、祭りに用いるにはよいが、進んで争えば凶、という趣旨があるので、栄命はすでに来ており、朝命に逆らえば凶、拝受すれば平穏だと読みました。後に板垣は爵を受けました。この例は、上六が清廉な辞退そのものを否定するのではなく、その時その場で返るべき正道を見失うことを戒めると示します。