風山漸｜意味・卦辞爻辞解説

導入

序卦伝は「艮は止なり。物は終に止まるべからず、故にこれを受くるに漸を以てす。漸は進なり」と言います。前の艮は止まることを説きました。しかし万物は永遠に止まりません。止まって定まった後は、また前へ行きます。ただし艮の後の進みは、震のように突然発する動きではありません。ゆっくり、礼を踏み、位置を確かめながら進むことです。

卦辞は「漸は、女帰ぐに吉。貞に利があります」と言います。女帰は女子が嫁ぐことです。古代の婚礼には媒妁、父母の命、納采、問名などの手順があり、喜びだけで勝手に結び合うものではありません。漸は女帰を借りて、本当に安定する成就は、一歩ごとに礼、時、位に合うことから生まれると教えます。

漸はのろのろすることではありません。一歩ごとに立てる場所を作ることです。遅く見えても、位置が正しければ本当の前進です。

卦辞

高島は咸卦とも比べます。咸は少男少女が相感し、男が女を娶るので、まず「貞に利があります」と言い、その後で娶女吉を言います。漸は艮男、巽女で、女が男に帰ぐので、まず「女帰吉」と言い、さらに正を守ることを告げます。この順序の違いは細かいようで大切です。感情は起こることがありますが、婚姻は漸く成るものです。機会は突然現れても、名分と責任は段階を踏んで定まります。

漸の吉は、遅らせることそのものにあるのではありません。礼を越えないことにあります。女子の婚姻だけでなく、事業への参加、職位の昇進、学問の進階、家庭の建設も同じです。前段の名分が曖昧で、手順が正しくなく、位置が不安なら、後で一時に賑わっても、帰妹の不正へ傾きます。

恋愛では熱情だけで決めません。仕事では野心だけで進みません。投資では流行だけに乗りません。漸は前進を許しますが、一歩一歩を長く支えられる形にすることを求めます。

彖伝

卦体は下に艮、上に巽です。艮は止まり、巽は順い入ります。止まってから順い、順ってから動くので、動きが窮まりません。艮の篤実がなければ、巽の入り方は軽く流れます。巽の成長がなければ、艮はただの停滞になります。漸とは、根を据えた後に、ものごとを順に進める道です。

高島は、天下の事はみな進むことを貴ぶが、進みは速いことを貴ぶのではなく、ゆったり順を得ることを貴ぶと言います。世の人は急功を好むので、漸の道は忘れられやすい。婚嫁だけにはまだ手順が多く残るため、卦辞はとくに女帰を取りました。また六爻はすべて鴻雁を象に取ります。雁は来る時があり、飛ぶ列があり、配偶が定まるので、有序に進むことを最もよく表します。

各段階には、水辺、磐石、陸、木、陵、逵があります。位置を乱さないことが、本当の前進です。

象伝

君子はこの象を見て、教化は一時の命令で押し出せるものではないと知ります。まず自分が賢徳に居り、見ることのできる手本となる。すると人は少しずつ仁に親しみ、義に近づき、風俗は自然に善へ向かいます。高島は、古代の賢婦の徳が風俗を化すことにも触れます。家の中の徳、男女の正しい配偶、日常の礼節が、ゆっくり外へ広がっていくのです。

ここでの「居」は大切です。たまに善い顔をすることではありません。長くその徳の中に安んじることです。山上の木は、日々風を受け、日々土に養われて高くなります。人の徳も日々そうであってこそ、周囲を納得させます。

一度の大きな宣言より、毎日正しいことを少しずつ行う方が強い。漸の力は、派手さではなく、積み重ねにあります。

占断

婚姻は、多く賢徳ある淑女、良配が成る象です。家宅は徳門仁里で、君子の住むに適します。病は古占では木が土に克つ象などを見て、安居し調養するのがよいとしますが、現実には医師に従います。妊娠出産についても、古い男女の象は参考にとどめます。

この卦の吉は、多くが有序から来ます。感情には礼が必要です。事業には履歴が必要です。学びには段階が必要です。経営には資金の流れと信用が必要です。家宅には家風が必要です。結果へ飛びたいだけで過程を歩まないなら、漸の道を失います。

漸は遅さを恐れません。順序がないことを恐れます。低い所にいることを恐れません。正しい道を離れることを恐れます。

初爻

「小子厲うし」とは、初位が年少で力が弱く、少男が長女に配されるように、年齢、地位、時機に不安があることです。人から議論されやすい。「言有り」は、媒妁の言、前の約束、または旁人の議論と読めます。すでに正当な約束があり、時を待ち礼を守れるなら、まだ低いことによって大きな過ちはありません。

占例では、友人が事業の成否を問うて、漸が家人に変じる初六を得ました。高島は、漸の初爻は事業初創であり、干は水辺の低い所、秋の雁が初めて来てまだ遠く飛べないようなものだと読みました。事業を始めれば必ず小人の妨げや閑言があります。しかし初志を抱き、成言を改めなければ、四年後に上爻へ至って応援を得、大きな利益を得られると断じました。

功名は起点が低くても漸進の象があります。婚姻は年齢や条件がまだなら待つべきです。家宅は水辺に近い象で、小さな病や災いを防ぎます。

二爻

二は五と正応します。だから配偶が相得る象があります。高島は、賢徳の婦人は内助の功があり、ただ夫家の食を食むだけではないので、象伝が「素飽ならざるなり」と言うのだと説きます。平たく言えば、この位置の安楽は無功で受けるものではありません。配合が正しく、位置が正しく、内助に実があるから得られる安楽です。

占例一では、明治二十三年にある貴顕の気運を占い、漸が巽に変じる六二を得ました。高島は、この人は干から磐へ進み、足跡はだんだん高く、学識も漸く長じる。二五相応は君臣和楽、夫婦相得るようで、美衣飽食、安きこと磐石のごとしと断じました。占例二では、北海道庁の気運を占って同じ爻を得ました。乱から治へ、衰から盛へ入り、北海は魚産豊かで、民はその土地に住み飲食衎衎となると読みました。

功名には宴楽によって名を成す象があります。婚姻は二五相応で、長く和合できます。家宅は地盤が安く、一門が和楽です。病は飲食過多に注意し、胃腸を調えます。

三爻

「夫征きて復らず」は、男が外へ出て帰らないことです。「婦孕みて育わず」は、孕んでも養い成すことができないことです。高島は、これは夫婦の道が正を失うことだと見ます。三と四は近く比し、正応を離れて私に牽かれる象がある。漸進の大義に背くので、家庭は和せず、生育も順成しません。鴻雁は本来、雌雄が相守り、飛止も相保ちます。雄が飛んで帰らなければ、群れを離れ、道を失います。

ただし爻辞は「寇を禦ぐに利があります」とも言います。雁群は夜に相呼んで警戒し、互いに従い保つので、防寇の象があります。この爻は主動的な遠征に不利ですが、守って外敵や盗難を防ぐことには利があります。乱れた所でさらに乱動せず、まず境界を守るべきです。

占例では、高島が獄中にいた時、獄吏の和田某が罪案について再占を請い、漸が観に変じる九三を得ました。高島は「夫征きて復らず」を旧案が再び追及されないこと、「婦孕みて育わず」を禍の種が枝を生まないこと、「御寇」を審獄の官が身を保つことと読みました。後に和田は継任官と相談し、五十か月の徒刑を二十か月に減じ、高島は出獄できました。

功名は軍政や防務なら名を得ることがあり、ほかは不安定です。婚姻は初めが乱れ、後に離れることを防ぎます。家宅は生産に不利な象。病、とくに産に関わることは、現実には必ず医療を重んじます。

四爻

「或いは」は幸いに得るという響きです。高島は、これは鴻雁が所を失うことによって、婦人が所を失うことをたとえるとします。九三に「夫征きて復らず」があり、六四は正しい配所を失ったような状態です。ただ、柔順をもって自ら処し、随遇に安んじ、正を乱さなければ、大きな咎はありません。

占例では、旧大垣藩主華族戸田氏の母が神奈川の別荘で療養しており、医師の戸塚文海が病勢を問いました。高島は以前に代占して漸が遯に変じる四爻を得ており、近い病は差し支えないが、明後年あたり命限に阻みがあると推しました。後に三年を経て太君は果たして亡くなりました。高島は漸を長女、また帰魂の象とし、四から上まで三爻を三年と見たのです。

功名は競争の中で少し得るが大きくはありません。病は古占では肝木の盛り過ぎや順気調養を見ますが、医療判断を優先します。家宅は寡居、失所、相手に恵まれない感じが出やすい。行人は外で一時身を置き、すぐには帰りません。

五爻

「三歳孕まず」は、永遠に成らないという意味ではありません。時がまだ至らず、陰陽がまだ和しておらず、過程に待つべきものがあるということです。高島は、艮は少男、巽は長女であり、女はすでに成熟していても男がまだ冠していないように、すぐに生育できないと説きます。時が至って和合すれば、自然に孕みます。二五は正応で、内外とも位置が正しい。だから「終に之に勝つこと莫し」、この正応に勝てるものはなく、最後は願いを得ます。

この爻は九三との対照でもあります。九三は六四と近く比して正しくなく、孕んでも育てないので凶です。九五は六二と正しく応じ、しばらく孕まなくても最後には願いが成るので吉です。漸卦が重んじるのは、まさに正と時です。

占例では、ある商人が気運を問うて漸が艮に変じる九五を得ました。高島は、この人は商いを長年営み、事業はすでに漸進して高くなっているが、今すぐ利益を得ることは難しいと読みました。鴻雁の雌雄が相随っても、一大一小でただちに生育できないようなものです。商業もさらに三年待てば大きな利を得て、他人の及ばないものになると断じました。

経営は目先の利益が難しく、大利は後にあります。婚姻は子を得るのが少し遅くても終吉です。家宅は高丘の間にあれば吉。妊娠出産の古い象は参考にとどめます。

上爻

高島は、漸卦の六爻がみな鴻雁を用いるのは、夫婦の礼をたとえるためだとします。雁は偶があり乱れません。古代の納采問名に雁を用いたのも、この秩序を取ったのです。上爻の「羽用て儀となすべし」は、人、家族、事業が、初めから終わりまで礼に従って漸進すれば、最後は自分が吉を得るだけでなく、他人が観て法とする姿になることを示します。

占例では、明治十九年、横浜でコレラが流行し、高島が箱根へ避けていた時、門人の尾藤某が越後高田裁判所長に赴任することになりました。自筮が不吉だったため、高島が再占して漸が蹇に変じる上九を得ました。高島は、全卦は漸進して上に至り、進む所がもうないので、新たに北国高田の任を授けられることには合う。爻辞にも吉象があります。しかしこの爻は帰魂の象でもあり、身命を占うには阻みがあると読みました。人々はなぜ一筮で死を断じるのか分かりませんでしたが、尾藤は赴任後まもなく亡くなりました。

功名は世に出て用いられ、儀表となることがあります。婚姻は吉。家宅は地位が高く、人に仰ぎ見られます。妊娠出産の古い男女象は参考程度です。