雷風恒｜意味・卦辞爻辞解説

導入

上経は乾坤で始まり、乾坤は天地父母の象です。下経は咸恒で始まり、咸恒は夫婦人倫の象です。咸は夫婦が相感する始まりで、恒は夫婦が家に居る常道です。高島は、咸は大きくできる事業、恒は久しくできる徳性と言います。久は天に配し、大は地に配します。だから恒は小事ではなく、人生、家庭、事業、国家に欠かせない根本です。

卦辞は「恒、亨、咎なし。貞に利があります。往く攸有るに利があります」と言います。久しくできれば通じ、常道を守れば大過がなく、正に利があり、前へ進むにも利があります。本当の恒は原地に止まることではありません。正道を改めないまま、歩みを続けることです。

恒のよさは、常を守りながら変に応じることです。恒の悪さは、急に長久を求めること、徳性が反復すること、位置が合わないこと、終わり際に躁動することです。

卦辞

卦辞がさらに利有攸往と言うのは、恒がその場に固まることではないからです。高島は恒を二層に分けます。一つは不易の恒です。方向、原則、正道は変えません。もう一つは不已の恒です。行動、経営、修身、治理は止まりません。不易でありながら不已である時、初めて真の恒です。不易だけなら固まります。不已だけなら乱れます。

咸は夫婦結縭の始まりで、男が女に下るので女を取るに吉と言いました。恒は夫婦が居室する常道で、女が男に下るので貞を重んじます。巽は柔順で、順いながら正を守ります。震は剛動で、動いて前へ行きます。一方が常を守り、一方が動く。二つが合って恒道は全くなります。

恒は一時の情熱では保てません。続けられる形が必要です。

彖伝

彖伝はさらに、天地の道は恒久で止まず、往くところがあるのに利があるとは、終わればまた始まりがあることだと言います。日月は天を得て久しく照り、四時は変化して久しく成り、聖人はその道に久しくして天下を化成します。天地の恒は静止ではありません。日月は日々行き、四時は絶えず交替します。常道に従って変化するから、久しく照り、久しく成ります。聖人も一時の号令ではなく、その道に久しいから天下が化成します。

人事で見れば、震は長男、巽は長女です。咸の少男少女から、恒の長男長女へ移ります。咸は情で相感し、恒は礼で相守ります。恒をもって身を修めれば身教が成り、家を斉えれば家道が成り、国を治めれば国運が成ります。無往不利とは、どこへでも冒進できることではありません。正道に久しく根を下ろした後なら、往く所に根があるということです。

国家では、上卦の政府に雷厲風行の性があり、下卦の人民に風動順従の象があります。恩威を並べ、寛猛を互いに助け合い、和順は巽に取り、振作は震に取ります。内に潔斉の志があり、外に通変の力があり、怠らず荒れず、終始一貫してこそ久治です。

熱度、情緒、短期刺激だけで動くものは恒ではありません。古い殻を抱いて、終わればまた始める道を知らないものも恒ではありません。

象伝

立とは立てること、立ち得ることです。方とは方向であり原則です。不易方とは、頑固になることではありません。すべての方法を固定することでもありません。志向が定まり、守りがますます堅いことです。富貴に淫せず、貧賤に移らず、威武に屈しない。その特立無懼が、人の恒です。

恒卦の要求は高いものです。新鮮さだけで日々を送ることを許しません。同時に「私は昔からこうだ」と言って怠惰を隠すことも許しません。本当に立って方を易えない人は、環境に合わせて歩幅を調えながら、根本の向きを失いません。

占断

家宅は、多く西北に坐し東南に向く祖先伝来の旧宅で、恒産の象です。方向を随意に変えてはいけません。婚姻は男家が長男、女家が長女で、二長が相配し、百年偕老を望めます。病は肝火上衝、痰火、気喘などが多く、前の処方を続け、軽々しく薬を変えません。妊産は男を主とし、初胎の象があります。

現実では、長期事業、婚姻、家業、会社経営、職位、慢性病、祖産、路線選択などに出やすい卦です。恒は時間を尊重します。短期の不順を失敗と決めつけず、一時の順利を理由に乱改しません。

初爻

これは誤った恒です。長久を、一開始から深く、厳しく、満たすことだと誤っています。初期に必要なのは、基礎、試し、順序です。浅い所を歩かず、すぐ深みを求めれば、速く成そうとしてかえって成りません。

明治十五年の朝鮮変乱で、花房公使らが長崎へ脱帰し、朝廷が陸海軍を出して花房を再び朝鮮へ遣わし問罪しようとした時、高島は恒が大壮に変じる初六を得ました。朝鮮が日本に失礼したのは事実だが、政府が一朝の怒りで深く責めすぎれば、浚恒、貞凶、無攸利になる。今は深責ではなく和解がよい。もし一時和しなくても、大壮の軍備で威を示すに留めるべきだと読みました。さらに日本と清国を占って艮不変を得、二山が相対し、見えても近づかず、近づかないので応じず、大戦はないと断じました。

二爻

恒卦の九二で大切なのは、「問題がない」のではなく、「問題は中道を長く守ることで解ける」ということです。事業の始めに位置が不順、販売が不調、職責が不明であっても、主事者が方向を乱さず、中に久しくすれば、少しずつ本に反り盛りへ転じます。

ある会社の社長が社運を問うて、恒が小過に変じる九二を得ました。高島は、会社の業は必ず久しくして成る、二爻は位が不当なので開業以来障害が多いが、社長が中正をもって処し、巽の貞を守り、震の往を法として、久しく怠らなければ悔いはないと読みました。後に会社は盛大になりました。また北海道炭鉱鉄道会社の支配人植村登三郎が官職へ移るか迷った時も、この爻を得ました。巽を煤炭と商業、震を行動と鉄道と見て、北方星宿の象もあり、社務に久しければ事業を振興できると断じ、植村は後に重職へ進みました。

三爻

この爻は、最もよくある失敗を示します。道理がないのではありません。恒徳がないのです。今日こう約束し、明日は別に逃げる。利を見て言を改め、難に遇って節を変える。進退が定まらなければ、人は信じられません。恒卦の恒は、まず徳性と信用の恒です。

ある貴顕が、同僚の負債のために援助を約し、長官も取りなしたが、期日になって相手が返済できないので得失を問いました。高島は恒が解に変じる九三を得て、この金は長く戻らないだろう、相手は窮迫していて徳が二三し、約束を守れないと読みました。もし盛気で責めれば、相手はかえって不遜な言を出し、あなたが羞辱を受ける。後にその通りになりました。また清国の国運を占ってもこの爻を得ました。日本と清国の交際は久しく本来恒の象がありますが、清国は旧習に固執し、自尊自大で世界の大勢に通ぜず、朝鮮問題でも日本を疑い、進退に恒がないため辱を受けると読みました。

四爻

恒道で最も貴いのは、徳が位に称い、才が任に勝つことです。人が一つの位置に久しくあり、上には建言があり、下には康済があれば、久しければ久しいほど益があります。しかし位が合わず、才が任に勝たず、行う所が方に合わず、交わる人も違えば、久しくても功はありません。九四は初六に応じ、初六が無所利なので、九四は無所獲になります。

明治二十三年、ある縉紳が貴顕の気運を占い、恒が升に変じる九四を得ました。高島は、九四は陽で陰位に居て当位でなく、爻辞の田無禽は謀って功のないことだと直断しました。その貴顕は久しく高位にいたが、時運はすでに退き、才力も衰え、することの多くに成效がない。退隠して、位を盗むとの譏りを避けるのがよいとしました。

五爻

この爻は柔順を貶めているのではありません。役割によって恒のあり方が違うと教えています。内を守り、一を守り、貞を守るべき場では、柔順専一は徳です。しかし決断、変通、担当が必要な場で、拘泥、偏聴、小利への執着だけなら、事を誤ります。恒は一つの規則をどこにでも貼ることではなく、各々がその位を守り、その義を尽くすことです。

ある豪商が気運を問うて、恒が大過に変じる六五を得ました。高島は、この人は長く商業を営み、精明強幹で、その力はよく知られているとしました。しかし六五を得て、象辞に「婦に従えば凶」とあるので、商業を推進するには自主権宜が必要で、旁人の言を偏って聞いてはならない。家を治めるにも婦言を偏聴してはいけない。陰柔で狭く、小利を貪る意見は、大事を遅らせるので深く戒めよと読みました。

上爻

これはもう一つの誤った恒です。ずっと動き、ずっと変え、ずっと手を入れることを継続だと思う。しかしどんな事業にも、収束、結了、休養、点検の時があります。終局に至っても静を知らなければ、垂成の功が敗れ、旧宅を改めて壊し、晩年の再求で身を傷めることがあります。

ある商人が気運を占い、恒が鼎に変じる上六を得ました。高島は、上爻を得る時、上は卦の終局で、多くは好運が尽きたことを示すので、ただ静守すべきだと断じました。恒の上六は振恒で、卦は終わっているのに動きが終わらない。だから凶です。来占者は静を守って動を制すれば、大過を免れるとしました。