火風鼎｜意味・卦辞爻辞解説

導入

序卦伝は「物を革むる者は鼎に若くはなし。故に之を受くるに鼎を以てす」と言います。古代の鼎は重器で、祭祀にも、賓客を饗すにも、賢を養うにも用いられました。禹が九鼎を鋳て九州を象り、夏商周で鼎が移ることは、天命と国家正統の象徴とされました。鼎がどこにあるかは命がどこに帰るかであり、鼎が安定しているかは新秩序が安定しているかに関わります。

卦辞は「鼎は元いに吉。亨る」と言います。大吉で通じます。しかし鼎の吉は、軽い幸運ではありません。器具が整い、火候が合い、位置が正しく、養うべき人を養う吉です。鼎には足、腹、耳、鉉があります。足が安定しなければ覆り、腹に実がなければ無用で、耳が通じなければ挙げられず、鉉が正しくなければ支えられません。

事業なら組織構造と資源配置。家庭なら家業と養い。人材なら賢を養い用いられるか。企てなら品物、手順、資金、人が一口の鼎で調和されるかです。革で旧病を去った後、新しいものをよく煮て整え、人を養う形にします。

卦辞

鼎の価値は成にあります。水、火、木、金、食材が一つの所にあり、適切な火候を経て、生は熟へ変わり、雑は和へ変わります。人事も同じです。制度、人材、資源、礼法、実行が、安定した器の中で調和して初めて、衆が受け用いるものになります。

鼎は日常の小器ではありません。だから元吉亨も小利ではありません。国家の命、宗廟の礼、賢才の養いを象徴し、また一つの組織が新秩序を本当に立てる力を象徴します。鼎を立てることができてこそ、長く亨通します。

個人を問うても同じです。能力は器にならねばならず、心性は重さを受け止めねばなりません。火気だけがあって鼎器がなければ、成りません。

彖伝

鼎の用は烹飪です。木が火を生み、火が物を熟し、鼎が五味を調えます。聖人は鼎を用いて上帝を祭り、また鼎を用いて聖賢を養います。現実に置き換えれば、資源を礼、秩序、養い、人材の成長へ転化することです。資源を原料のまま止めておくことではありません。

「巽にして耳目聡明、柔進みて上行し、中を得て剛に応ず。是を以て元いに亨る」。巽は順に入ること、離は明です。五は耳の位にいて聴くことができ、離は目であり見ることができます。鼎を立てる人や組織は、内に理に順い、外に明察し、耳目が通り、中正で剛に応じて初めて、複雑な資源を調和して用にできます。

事業、家庭、国家、組織はみな同じです。新秩序は熱情だけで焼き上げるものではなく、器、火、材料、人がともに調えられて成ります。

象伝

正位とは、位置が正しいことです。傾かず、越えず、乱れません。凝命とは、天命、人心、制度、職責を散らさず一つに凝らすことです。鼎が歪めば、中の食物は傾きます。人の位が正しくなければ、命も凝りません。国家、会社、家庭、どれも同じです。核心の位置が正しくなければ、下にどれほど資源があっても翻覆します。

大有は「天の休命に順う」と言い、鼎は「位を正し命を凝む」と言います。前者は天に順うことを重んじ、後者は受け止める器を重んじます。鼎卦は、大命、大任、大業を受けることは、声勢によるのではなく、位置が正しく、器が安定し、耳目が明らかで、上下が応じることによると教えます。

新しい企てなら、役割、手順、権責を先に正しく置きます。鼎が正しく据えられて初めて、火候は安定します。

占断

しかし鼎にも危険があります。家宅を問えば火災を防ぎ、慎むべきです。病は原文では肝火上衝を多く見て、肝を瀉し気を順えるのがよいとします。現実の病は医学に従って診てもらいます。訴訟は火勢が盛んなので一時にやみにくく、心を定め命に安んじ、理が直る時を待ちます。

婚姻は、原文では鼎を重器とし、爻象が相生するので正配と内助を主とします。現代では、関係の中でそれぞれが位に安んじ、互いに成就し、ともに家業を支えるなら鼎の象です。足が安定せず、耳が通じず、火が過ぎれば翻覆します。

一つの企てが成るかどうかは、よい材料の有無だけではありません。一口の安定した鼎で、きちんと煮上げられるかです。

初爻

「妾を得て其の子を以てす」は古代の家族語です。現代ではその婚姻価値をそのまま用いません。平たく言えば、低い位置、旁支、もともと重んじられていなかった部分が、本当の成果をもたらすため、かえって価値を持つということです。初六の重点は妾ではなく、敗によって功を成し、賤をもって貴を得ることです。先に汚れを清め、それから器を成すのです。

占例では、ある紳士が夫人の病を問うて、鼎が大有に変じる初六を得ました。高島は、顛趾出否から、体内に宿積があり、古い濁りがまだ清められていないと読み、調治と洗滌が必要だと断じました。これは古い占病の読みであり、現代の医学診断に代わるものではありません。ただ爻義としては、先に積弊を出し、それから後を論じるということがよく分かります。

身体や生活で積滞している事は、まず整理します。企てでは、先に中身を出して点検することを恐れないことです。旧垢が出なければ、新味は成りません。

二爻

「我が仇疾有り」とは、私を害そうとする者、妬む者には自分の病があり、私に近づくことができないということです。二は自ら堅く守り、不正な者に比附しません。だから小人が害そうとしても隙を見つけられません。鼎に実のある人ほど、行く所を慎む必要があります。不正へ近づけば、実才はかえって禍根になります。

占例一では、明治十二年、大阪の豪商藤田伝三郎、中野梧一が拘留され、世論が騒いだ時、高島が鼎が旅に変じる九二を得ました。鼎に実があって動かしにくく、司法側は動かそうとしても「疾」があり、ついに害することはできない。二人は即日解かれると断じ、実際その通りになりました。占例二では、媒人が語る女性を娶ってよいかを問う者がこの爻を得ました。高島は鼎有実から、すでに妊娠していると読み、婉曲に断るよう勧め、後に応じました。占例三では、英独の交際を占い、二五相応から本来は親しめるが、中間に阻みがあり、それが退けば自然に相親しむと読みました。

病は陽実の症として、実際の状態に従い治療します。関係では、内容こそ本当の資本です。同時に、近づける人を慎重に選びます。

三爻

この爻は、よい才、よい貨物、よい方案があるのに、接続、制度、経路、任用の仕方が壊れて、行動が塞がる状態に似ています。井卦の九三は井水が清いのに用いられず、鼎卦の九三は雉膏が美しいのに食われません。どちらも、使えるのにしばらく用いられない惜しさです。

「方に雨ふれば悔いを虧く。終に吉」は転機を示します。雨が来れば潤い、悔いは減ります。五爻の金鉉が耳を補うこともできます。最後には吉です。つまり、重要な接続部を乱りに改めてはいけません。適切な上位の支援、制度の修復、外からの潤いを待てば、塞がった所は通じます。

占例では、高島がある公が今年顕職に昇ると断じた根拠が、この公の運が鼎から未済に変じることでした。高島は、三爻は才力が強いが四、五と合わず、鼎耳が鉉を受けられないように、済世の才があってもしばらく施せないと解しました。しかし方雨は旱に雨を得るようなものなので、後に登用される。某公は果たして伯爵に陞せられ、翌年には暴変に遭い、足疾の患いは四爻の鼎足折の兆に応じました。

戦いでは糧食を奪われたり、軍行が阻まれることを防ぎます。婚姻では、悔婚して別の縁へ行くことで義を失うことを防ぎます。

四爻

四は五に近く、近臣、大臣、主事者のような位置です。高島は系辞の「徳薄くして位尊く、知小にして謀大きく、力小にして任重ければ、及ばざる鮮し」を引いて説明します。徳が薄いのに位が高く、知が小さいのに謀が大きく、力が小さいのに重任を負うなら、鼎をひっくり返しやすい。ここでの凶は、任に勝てないことによる自取の咎です。

占例では、明治十五年、朝鮮京城の内変で大臣が殺され、日本公使が追われた時、ある貴顕が占い、鼎が蠱に変じる九四を得ました。高島は、鼎の三足は三公を象り、折足は朝廷の大臣に変があることだと読みました。四は五に近く、君の近臣なので大院君の専権に応じます。鼎実が覆るのは府庫の資財が耗散すること。変卦の蠱には三虫が相食む象があり、開化派、保守派、事大派の諸党が互いに傾け合うことを示すとしました。後に大院君は清国に幽せられました。

家宅は棟や垂木が折れ崩れる患いを防ぎます。組織では、まず重さを支える人と制度を点検します。任に勝てない人が高位にいることが最も危険です。

五爻

この爻の中心は中正と枢です。鼎腹に実があっても、耳と鉉がなければ運用できません。組織に資源があっても、指導、制度、意思疎通の枢がなければ行動できません。利貞とは、重器は揺らしてはならず、鼎を挙げる者は心が正しく、位が正しく、法が正しくなければ覆るということです。

占例一では、ある商人が気運を問うて、鼎が姤に変じる六五を得ました。高島は、鼎は五味を調えることができるので、商業もその術を得れば利を謀れる。黄耳金鉉は珍貴の象で、財運は盛大だと断じました。占例二では、明治三十一年に改進党の気運を占って同じ爻を得ました。高島は、党中に鼎耳金鉉のような首領がいれば、党議は行えると説きました。後に改進党は自由党と連合して政府に入りましたが、ほどなく猜疑と傾軋で退きました。これは利貞の戒めを審らかにしなかったことに応じます。

家宅は富貴の家です。組織では、枢となる人物と規則を正しくつかめば、重器を挙げられます。正を守らなければ、金鉉そのものが争いの点になります。

上爻

五爻の黄耳金鉉は、君位と枢を重く見ます。上九は無位で上にあり、養われる聖賢、または位なき賢者とも見られます。金と玉が相配し、剛柔が互いに節し、鼎養の功はここで大成します。これはただ鼎を挙げられるだけではありません。温潤で、合度で、傷つけずに挙げられるのです。

占例では、ある紳士が気運を問うて、鼎が恒に変じる上九を得ました。高島は、鼎は火を用とし、下は鼎を象り、上は烹ることを象るので、功用は上にあり、上卦に吉が多いと説きました。上爻を得るのは鼎鉉の象です。玉で鉉を飾り、鉉をもって鼎を挙げる。鼎が挙がれば養いは天下に及ぶ。これは運が亨り時が来て、剛柔が互いに助け合い、行う事、謀る事、すべてに利があると断じました。

婚姻は金玉のようで大吉。家宅は地位が非常に高い。事業では、器が成り、人を養える段階です。温潤で剛正な徳をもって大成を守ります。