火沢睽｜意味・卦辞爻辞解説

導入

高島は革と睽を比べます。沢が火の上にある沢火革では、沢火が互いに助け合い、変革が成ります。ところが火が沢の上にある火沢睽では、火と沢が背き、分岐となります。同じ力でも、位置と用い方が変われば、革にも睽にもなるのです。

睽は家人の後に来ます。序卦伝は、家道が窮まれば乖離するので睽が来ると言います。家庭、組織、国家では、近い関係ほど、行き詰まると強く反目します。しかし睽の中にも合う機はあります。外三爻は、疑いがどうほどけるかをよく語っています。

できるのは、小さい事、局部の事、具体的な事です。一つの誤解を解く。一つの手続きを整える。一つの小さな成果を出す。そこから大局がゆっくり戻ります。

卦辞

それでも小事は吉です。小事なら、全員の同意を待たずに始められます。一度に全資源をまとめる必要もありません。小さな修理、一つの謝罪、一つの納品、一つの誤解の説明。睽の時の吉は、大きな標語ではなく、そうした小さな所にあります。

高島は、この卦には上下互いに既済の意味があり、既済も小者が亨ると見ると説明します。兌にも小の象があります。だから卦辞は小事だけを言い、大事を言いません。睽でも大事業が成ると読むと、この卦の節度を失います。

争いでは、双方が受け入れられる最小の一点を探します。

彖伝

ただし睽は、離れるだけの卦ではありません。悦びが明に付いて、柔らかいものが進んで上へ行き、中を得て剛に応じます。そのため小事は吉です。兌は悦、離は明です。下に和悦があり、上に明があります。六五は柔中で尊位にあり、九二の剛に応じます。だから分岐の中でも、話して明らかにできる土台、少し通じる道があります。

高島は「睽の時用大いなるかな」を面白く読みます。天地は位置が背いていても、共同して万物を成します。男女は内外が別でも、情志は通じます。万物は用途が違っても、分類されて事を成します。睽は差異を消す卦ではありません。差異をよく用いる卦です。違う人を無理に同じにするのではなく、違いの中でそれぞれの位置を得させます。

国家で見れば、政府と人民、上層と下層が動いて互いに見えなくなれば国勢は散ります。しかし久しく合って睽かないものはなく、久しく睽いて合わないものもありません。睽を治める道は、分岐を隠すことではなく、それぞれの気質、位置、通じる小点を見つけることです。

差異を分けて見られれば、差異を使えるようになります。

象伝

同而異とは、わざと目立つことではありません。人が賛成したら必ず反対するという意味でもありません。高島は、声色、貨財などは人がみな欲しやすいものだが、君子は取るべき時は取り、捨てるべき時は捨てると説きます。皆が欲しがるからといって安易に同調せず、かといって世に背くために背くわけでもありません。共通の欲の中で自分の分別を失わないことが、本当の同而異です。

睽で最も危ないのは二つです。一つは、同じ仲間だけを党し、異なる意見をすべて敵と見ること。もう一つは、違うこと自体を目的にして、合理的な共通点まで壊すことです。火沢の象は、同じ場にいるから同じ働きとは限らず、意見が違うから関係が破れたとも限らないと教えます。

世論や争いでは、事実、立場、感情を分けます。同じ所と異なる所を同時に見るのが睽の明です。

占断

病では、上焦と下焦の隔たりを見ます。上には火、下には湿があり、胸中の気機が絶えて通じないので、治療が難しいことがあります。家宅では、天盤地盤がともに動き、上下に不利があるので、避けるか、先に整えるのがよい。婚姻では、二人の女性が求められるような象があり、一方は急、一方は柔なので、気質の合う方を選びます。訴訟は散らして止めるのがよく、からみ続けてはいけません。妊産は女を主に見ます。

これらはすべて、火が上にあり沢が下にある象から出ています。上は熱く、下は湿り、中は通じない。人事では上下が一心にならず、商いでは値段の差が大きく、家では気が落ち着かず、関係では見方がずれます。

まず確かめる。それから動く。小事を通してから大局を語る。これが睽の用法です。

初爻

友人が気運を問うて、睽が未済に変じる初九を得ました。高島は、この人は気質が孤高で人と合いにくいが、目下の災悔はすでに退いていると読みました。普段嫌っている人が求めて来ても拒まないこと。失った馬のように、一時の得失を気にしないこと。次の爻には巷で主に遇う象があり、来年には昇進の望みもあると告げました。

功名は今すぐではなく、次の段階を待ちます。失せ物は急いで追わずとも得ることがあります。婚姻も、今まとまらなくても後に成る余地があります。

二爻

この爻の要は巷です。大路は公開で制度的ですが、睽の時にはかえって通りにくい。小巷は人情に近く、阻みが少ないので、話が通ることがあります。君臣、上下、師生、協力者の間で、正式な窓口が詰まった時、横の道、非公式の対話、偶然の機会が道を開くことがあります。

高島は文部省の教育準則を占って、睽が噬嗑に変じる九二を得ました。当時の教育が旧来の道徳教化を軽んじ、欧米の智理に傾きすぎると見て、『道徳本原』を著し、仁義忠孝、節操廉恥の大切さを述べました。はじめ山県総理に会い、次に芳川文部大臣に会い、最後に天聴へ達し、教育勅語につながったとします。これは予定された公式の一本道ではなく、時に応じて主事者に遇う「遇主于巷」の象です。

功名は、風雲際会の時です。家宅は小路の内にあり、貴人が近く来ることがあります。病では良医に遇う象です。婚姻は邂逅の縁ですが、必ずしも正式な正配とは限りません。

三爻

六三は上下の境にあり、位も正しくなく、前後から牽制されます。前の四に曳かれ、後ろの二に掣られるように、一つの事が前にも後ろにも引っ張られます。顔や鼻の傷は、面目、名誉、外の体裁が損なわれることです。しかし三は上九と応じ、上には最後に雨に遇えば吉の象があります。疑いは終に解けるので、無初有終と言います。

高島が、ある貴顕から託された件を占って、睽が大有に変じる六三を得ました。卦に女の象が多いので、頼まれ事はおそらく女性に関わると読みました。初めは上下の人に隔てられ、紛争となり、仲介者も面目を失う。しかしもう一人剛直な人の助言を得れば、最後には成ると断じました。また農商務省の施政を占って同じ爻を得た時は、欧米の農商法をそのまま日本へ用いれば傷を受けると読みました。富商は安逸で遠行を好まず、貧商は志があっても資本がない。糸茶製造に機械を入れても、外貿は関税や船舶保険に阻まれる。農地も狭く、欧米をそのまま写せません。後に商標、保険、銀行支店などの漸進策に改めて、無初有終となりました。

戦いでは車馬が不利で、初め敗れて後に勝つには援軍が必要です。婚姻は、初め男家の疑いや辱めがあっても、後に疑いが解ければ成ります。家宅では前後左右に牽制があり、頭顔の傷に注意します。

四爻

この爻は初九と響き合います。初九では失った馬を追わない。四爻では孤の者が元夫に遇う。前で急いで追わなかったから、後で自然な出会いが来ます。睽の時に本当に助けになる人は、騒がしい同盟者とは限りません。同じく孤で、同じく局面を分かり、誠をもって交われる人です。

明治二年十二月、高島は海軍省の蒸気船飛龍丸で米を南部宮古へ運ぶことになり、出発前に睽が損に変じる九四を得ました。途中でふと十八年前に知った女性を思い出し、到着後、旧友に頼んで呼び寄せました。女性は病で容貌が変わり、自ら恥じて席に入ろうとしませんでした。高島は旧情を思い、米二十包を贈って生活を助けました。これは、旧日相睽き、孤境に再び遇い、交孚によって恥と困窮を解く象です。

功名は孤寒で大きな顕達は望みにくく、無咎を求めます。家宅は孤村僻地の象。病は目疾を見ますが、良医を得れば治ります。

五爻

睽が五爻まで来ると、見知らぬ人どうしの衝突ではなく、同宗、同類、君臣、上下が再び会う段階になります。二爻は主に遇うと言い、五爻は厥宗と言います。上からも下からも、互いが同じ根に属することを認めるのです。共に食し、共に議し、共に責任を担えば、隔たりは柔らかい皮のように破れます。

明治二十三年春、衆議院を占って、睽が履に変じる六五を得ました。高島は、五は君位、二は臣位で、二五が応じるので君臣相合い、会議の象があると読みました。卦名が睽なので議会内部には必ず異見があります。しかし厥宗とは、貴族院と衆議院が位階は違っても同じ国家政体に属することです。噬膚は議が成った後の酒食会飲にも通じ、分岐を通して上下の志が合うと見ました。

功名は同宗の助けで慶びがあります。家宅は宗族の旧家の象で、住めば慶があります。病は皮膚や筋肉の病で、比較的治しやすい。婚姻は親族や旧家同士の縁として成ると喜びがあります。

上爻

上九は離火の極にあり、互卦の坎は疑い、豚、車、鬼、雨の象を持ちます。離は目ですが、睽の時の目は明らかに見ません。疑いが普通の景色を恐ろしい景色へ加工してしまうのです。この爻の深い意味は、多くの恐怖は事実そのものではなく、疑心が事実を悪く作り替えたものだということです。雨が降れば火は鎮まり、疑いは消え、孤立していた睽は合へ向かいます。

東京のある大家の夫人が娘と来て、夫が気鬱の久病で医薬が効かず、養嗣の人も遊蕩で家を継げそうにないと問いました。高島は、病と家憂の根は猜疑の一念にあると読みました。主人は養嗣を疑い、日夜憂れて火気が上へ衝き、湿気が下に鬱し、上下が通じないので病になった。家人も疑いによって豕を見、鬼を見、寇を見ている。娘が柔らかく接し、兌の悦で遇すれば、枯れたものが雨に遇うように、睽は最後まで離れたままではないと告げました。

また高島が春日に出遊し、睽が帰妹に変じる上九を得た時、初めは孤身で行く先も定まりませんでした。途中で旧友に遇い、大阪へ向かい、書店で長年探していた周易の珍本を得、さらに旧蔵の易書も多く買うことができました。後に、載鬼一車は鬼でなく書物であり、遇雨は途中で遇った旧友だったと解しました。上九は恐怖だけでなく、見誤りの後に喜びを得ることも示します。

功名は、眼前の変動が怪しく見えても、久しければ解けます。婚姻は、前に疑いで不和でも後に和します。家宅は変動と疑惧がありますが、婚嫁などの喜びで解けます。病は疑心から来ることがあり、疑いが破れれば軽くなります。