沢風大過｜意味・卦辞爻辞解説

導入

頤卦を反転させると大過になります。頤は上下の二陽が中の四陰を包み、口の形で養いを語りました。大過は反対に、二陰が中の四陽を包み、強大な力が過ぎることを語ります。高島は、道は中を得ることを貴び、陽は盛んでよいが過ぎてはいけないと言います。剛すぎれば折れ、実すぎれば裂けます。大過の危険は、「自分は担える」と思って担いすぎるところにあります。

大過は小過とは違います。小過は小事が少し過ぎる卦で、高く飛ぶより低くするのがよい。大過は構造そのものが過重になった大事、非常事、変局です。臆病になれという卦ではありません。形勢が常を越えていることを認め、援助を求める所は求め、荷を減らす所は減らし、梁を替える所は替え、柔で剛を補う所は済うべきだと教えます。

大過は単なる凶ではありません。支える構造を自ら調整すれば亨る余地があります。重すぎる梁を、重いまま気合いで支えることが一番危ういのです。

卦辞

高島は、大過を陽大陰小、剛力が中央に積もり、重きを任じる大梁のような卦と見ます。しかし上は兌、下は巽です。巽は木、兌には毀折の象があります。つまり木の梁が傷み、曲がる形です。大厦が傾く時、一木だけで支えることはできません。外へ出て助けを求め、力を合わせて患いを救う時に亨ります。

利有攸往は、無謀に飛び出すことではありません。静座して壊れるのを待つな、という意味です。非常時には行動が必要です。同盟を探す、資金を調える、賢才を招く、構造を組み替える、危険を移す、責任を分け直す。大過が最も恐れるのは、一人が自分だけで最後まで担えると思い込み、梁が折れて人も傷つくことです。

大過の往くとは、逃げることではなく、構造を立て直すために動くことです。

彖伝

しかし剛過ぎて中が転機です。力が過ぎることは危険ですが、四陽はなお中にあります。使い道がないわけではありません。巽の順入と兌の悦びによって行けば、柔で剛を補い、変通して正を失わずに済みます。それなら蛮勇ではなく、非常時の担当になります。

高島は、奇才は困厄に生まれ、定力は艱辛から出ると言います。敗れを転じて成すのは、まさにこういう時です。国家が大功を建て、大役を興す時には、人が大厦の棟梁のように多くの材を負うことがあります。しかし任が重すぎれば折れます。本当に大過を乗り越える人は、剛強なだけではありません。順うことができ、和らぐことができ、人の言を聞き、外力を借りることができます。

六爻は、過重をどう扱うかを示します。初六は白茅を敷き、まず柔らかく清い土台を作ります。九二は枯楊が根から芽を出し、衰えの中に新生を得ます。九三は棟が曲がり、頑固に剛を張って助けなく凶です。九四は棟が高く起こり、下に拠るものがあって吉です。九五は枯楊が花を咲かせ、見た目の栄えはあるが実が乏しい。上六は過ぎて渡り、頂を没し、救時の志はあっても身を危うくします。

大過の亨通は、調整された後の行動から生まれます。強いものをさらに強くするだけでは、梁はますます曲がります。

象伝

普通の人は、このような時勢では流れに従い、世に磨滅されやすい。君子には二つの力があります。出るべき時には独立して恐れません。退くべき時には世を遁れても悶えません。独立は強がりではなく、退蔵は志を失うことではありません。非常時に自分の道を保ち、洪水のような環境に流されないことです。

高島は、大過に処する者は、剛でありながら柔を知り、過ぎながら往ける者でなければならないと言います。剛だけなら折れます。退くだけなら廃れます。大過は、人に担当と節度の両方を求めます。時流に流されず、かといって力ずくでぶつかるだけでもありません。

大過の人は、孤立しても恐れず、退いても腐らない人です。

占断

家宅は、兌沢が上、巽木が下で、象位が反常、位置が正しくないため、傾壊の患いに注意します。病は肝火の内鬱、腎気の上衝などを見て、治療は容易ではありません。婚嫁は沢が木を没するので、配偶者の年齢、気力、地位が釣り合わない恐れがあります。妊産は女を主に見ます。失物は多く水溝のあたりです。

現代では、事業規模が組織能力を超える、資金の梃子が資金繰りを超える、強いリーダーがチームの受け止めを超える、関係の片方だけが支払い続ける、身体が長く無理を重ねる、といった形で現れます。大過は「大事をするな」とは言いません。「大事には大きな構造が必要だ」と言います。支えのない大事は、大きいほど危険です。

援助を求め、やり方を替え、柔の中に剛を残せるなら、まだ亨る道があります。

初爻

初六は陰柔で下にあり、中央の強い剛と力ずくでぶつかりません。むしろそれを受けます。白茅は小さく柔らかいものですが、貴い物を傷つけずに支えられます。柔弱は無用ではありません。正しい位置に置かれれば、大事の失足を防ぎます。高島は、人を侮って傲慢に進むより、少し敬慎に過ぎる方がよいと言います。

高島は明治元年、浦賀を収めることを占って初六を得ました。当時、浦賀港には軍艦が停泊し、敵勢は強く、力攻めは不利でした。高島は白茅を敷くことと、柔が下にあることから、柔策を用い、ひそかに海門の咽喉を取るべきで、力攻めしてはいけないと読みました。後に下村某は十数人だけを率いて前進し、戦わずして平定しました。

二爻

この爻の過ぎは、転機を含む過ぎです。九二は陽で陰位に居り、剛であっても硬すぎません。下の初陰の助けを得るので、枯木が春気を得るように再生します。これは表面の花ではなく、根から芽が出る形です。大過の中で最も貴いのは、衰敗した所から新しい力を見つけることです。

高島はある家の気運を占って九二を得て、家業は衰えていても、適切な人が治めれば枯木が芽を出すように復興すると読みました。海城の戦況でも、枯楊生稊から、春暖と新兵の援助を待つべきと読み、後に第二軍の精兵が来て海城を声援し、太平山、牛荘、営口などを連ねて攻略しました。また日本と清国の交際について、昔は戦い、今は和する。もし力を合わせて東南を保ち、欧州列強を防ぐなら、枯楊が新芽を得るようだと読みました。

三爻

高島は、九三の凶を剛愎自用と見ます。群策を軽んじ、自分だけが正しいと思い、人の助けを受けません。そのため孤立します。梁は材がないから曲がるのではありません。荷が重すぎ、支えがないから曲がるのです。高い位置にいるほど、自分一人で担ってはいけません。

高島は市長選挙を占い、甲乙二人の争いを見ました。甲は才力が強く、任に堪える人でしたが、自分を恃み人に傲り、剛愎が過ぎていました。九三はまさにこの棟撓です。推薦者がいても応援は柔弱で力がなく、成りにくい。九四は乙に当たり、棟隆の象があると読み、後に乙方が勢いを得ました。

四爻

棟隆の鍵は、下に藉る所があることです。大梁がどれほど高くても、土台と支えがなければ立ちません。九四が大功を成せるのは、九三より強いからではありません。下の支えを用いることができるからです。もし他志を持ち、初六の弱さを軽んじ、助力を借りるのを恥じるなら、九三のように曲がり、羞吝があります。

高島は、同業二社の競争を占って九四を得ました。二社の並立が過ぎ、争点は三四の両爻にあります。乙社は九三のように資本と材力がありながら上に拠るものがない。甲社は九四のように資本は少し弱くても、初爻という拠り所があります。拠り所がある者は隆り、ない者は撓む。後に甲社が興り、乙社が衰えました。

五爻

この爻は大凶ではありません。しかし称えるべきでもありません。表面の復興、短期の繁栄、短い互需、遅れて来た光彩が、根を持たないことを示します。高島は、楊の花は実なく、飄って尽きるだけで、どうして久しかろうかと言います。

高島は日清関係を占い、朝鮮は弱く枯楊のようで、一時花を咲かせてもまもなく散ると読みました。清国が朝鮮を属邦として制するのは、少男が老婦に制されるようで、局勢は複雑で表面だけを見てはいけないとしました。また箱根に別荘を建てるべきかを占い、箱根は盛名があっても繁華は長く続かず、遊人は多く一過して去るだけで、咎も誉れもないとして勧めを断りました。国民協会の気運でも、老成者に力がなく、少年の議論に頼るだけで、栄も辱もないと読みました。

上爻

しかし爻辞は同時に咎なしと言います。高島は、上六は弱いけれども志が時を救うことにあるからだと解釈します。凶が多いことを知りながら、身を忘れて国を救い、人を危うさから救おうとする。私欲の冒険なら過ちです。公義の救難なら、たとえ功を成せなくても、その志は敬うべきで、責めることはできません。

高島は、ある人の新しい公益事業を占って上六を得ました。事業は公益に関わるが、方法があまりに決裂し、内部に転覆が多い。思うまま直行すれば禍は測れないので、時を待つべきだと読みました。その人はこの占を用いず、後に失敗しました。また日本とフランスの交際を占い、海戦後に別の波瀾が起こると読みました。後にロシア、フランス、ドイツの三国干渉による遼東還付が起こりましたが、日本政府が卦意に順って処置し、最後は無事に収まりました。