沢火革｜意味・卦辞爻辞解説

導入

革は井の後に来ます。井は「邑を改め井を改めず」と言い、人を養う根本は乱りに改めてはいけないと教えました。しかし根本の元気が養われた後、古い弊がどうしても去らねばならない時、革に至ります。革の後には鼎が来ます。雑卦伝は「革は故きを去り、鼎は新しきを取る」と言います。旧弊を除いてから、初めて新しい器を立てられます。

卦辞は「革は、己日にして乃ち孚とせらる。元いに亨り、貞に利があります。悔い亡ぶ」と言います。最も大切なのは己日乃孚です。変革は、発表した瞬間に人が信じるものではありません。不満が一つあるからすぐ改めるべきでもありません。改めるべき日が来て、理由を明らかにし、旧弊が見え、新法が立てられ、人心が信じて初めて革は成ります。

四つがそろえば革は通じます。一時の衝動、ただ新しい物好き、権力争いだけなら、革は乱に変わります。

卦辞

「元亨利貞」は、革が時にかなえば、始めはよく、進みは通じ、方法はよく、正を守って長く続けられることを示します。しかし「悔亡」は孚によって初めて成ります。信がなければ、改めれば改めるほど怨みを招きます。信があれば、旧い悔いは消えます。人事で最も大切なのは、改革の前に信を求めることです。理由を公開し、利害を説き、何度も通じ合わせ、人々に、なぜ改めざるを得ないかを知ってもらうのです。

革は自分にも、人事にも、国家にも用いられます。過ちを改め善へ移るのは我が身の革です。旧を去り新に従うのは事務の革です。寒が往き暑が来るのは天時の革です。民を弔い罪を伐つのは政治の革です。大小は違っても道理は同じです。変えるべき時に変えるのが革です。変えるべきでないのに乱りに変えるのは妄です。

証拠、時機、合意、秩序がそろった時が己日です。まだなら、まず準備します。

彖伝

「文明以て説び、大いに亨るに正を以てす」。離は文明、兌は悦です。改革は暗く粗暴であってはいけません。道理を明らかにします。威圧だけに頼ってはいけません。人心を悦服させます。速さだけを図ってはいけません。正道によって大通を成します。革が時に当たれば、悔いは初めて亡びます。

天地が革まって四時が成り、湯武が革命して天に順い人に応じたから、正と言われました。高島は、国家が長く治まり安んじている時、聖人は無事に変を生むことを好まないと強調します。ただ法が久しければ弛み、俗が久しければ壊れ、因循の弊が積もって大乱を醸す時、やむを得ず更始します。それでも計画を周到にし、時勢を明察し、人心に順い、正道を守らなければなりません。

第一だけなら破壊になります。第二だけなら投機になります。第三だけで正道がなければ迎合になります。

象伝

井が革の前にあるのは、先に元気を養い、その後に旧弊を改めることを示します。革が鼎の前にあるのは、先に旧を去り、その後に新を取ることを示します。順序を乱してはいけません。根本を養わずに革すれば本を傷めます。旧弊を去らずに鼎を立てれば、新しい器に古い病を入れることになります。

湯武の革は、彼らが個人的に変を好んだからではありません。時勢が至り、天命と人心が互いに応じたからです。高島は、革をよく用いた者は湯武に及ぶものはないと言います。革が成るのは、人力だけではなく、時にあります。

人生の大きな変更も同じです。先に本を養い、次に旧を去り、その後に新を立てます。熱情が来たから全てを一度にひっくり返すのではありません。

占断

功名では、龍門の変化、魚が尾を焼いて龍となる象があり吉です。家宅は火災を防ぎ、急いで改め移るのがよい。病は原文では腎水が枯れ、肝火が上がる象とし、よい医を改めて求め、時に順って調えるべきとします。現実の病は医学に従ってすぐ処置します。訴訟は、無から有を生じ、災いが外から来るような象で、訴詞を改め、時日を待てば、理は自然に明らかになります。

婚姻について、原文には出妻改娶のような古い占語があります。現代ではその価値判断をそのまま用いません。旧い関係の構造に根本の衝突があり、どうしても相得ないなら、誠実に向き合い、改めて安排すべきで、表面だけを保って無理に維持するべきではない、と読みます。

初爻はまだ動かない。二爻は動ける。三爻は再三通じ合わせる。四爻は命を改める。五爻はすでに人が信じる。上爻は守成です。

初爻

革は大事です。思いついたからすぐ改めるものではありません。初九の工夫は、固定すること、準備すること、材料を試すこと、土台を打つことです。基礎が安定するほど、後の革は成りやすい。基礎が安定しないまま早く動けば、事を壊しやすくなります。

占例では、ある友人が資金を出して高島と攝綿土の事業を行いたいと考え、損益を問うて、革が咸に変じる初九を得ました。高島は、この事業は粘土、石灰、火による煆煉を用いるので、水火土が合して革を成す象があると言いました。しかし初爻を得たので、事業はまだ起こり始めで、材料が牛革のように堅靱であることを示すだけです。時を推せば一年後に行え、二年後に成り、四年で人が皆信用し、五、六年後には品質がますます精美になると断じました。

婚姻は年齢や条件がまだ早いことがあり、待つのがよい。家宅は新造が堅固です。訴訟は絡みが堅く、短期には断ちにくい。

二爻

二は五と応じます。五は外卦にあり、位を持つ大人です。六二の征は、乱れて行くことではありません。五の命に応じ、文明の運をともに開くために進むことです。変革に上下の一致があり、礼法と秩序があり、正しい時機があるなら、吉で大きな過失はありません。

占例では、ある紳士が気運を問うて、革が夬に変じる六二を得ました。高島は、革は旧を去り新を取り、事業を重ねて興す象だと読みました。二爻を得たのは、まさに改革に適した時であり、相談者の気運は盛んで、大いに有為だと断じました。また己日から、戊己の日を選んで出発するよう勧め、往けば妨げはないとしました。

功名は土運に逢えば成ります。婚姻はよい相手となることがあります。旧宅の修理も、日を定めて動くのがよい時です。

三爻

革言三就とは、改革の前に言葉を尽くすことです。三就は再三の相談、三度の成議とも読めますし、人を選び、民に因り、時に従う三つが備わることとも読めます。盤庚が殷へ遷る時、周公が多方多士へ告げた時、いずれも繰り返し説明しました。言葉が多いことを恐れず、ただ民心が信じることを求めたのです。

占例では、ある旧藩士が藩政の方向を問うて、革が随に変じる九三を得ました。高島は、藩政は革めざるを得ないが、急に革を用いてはいけないと断じました。水火が相息み、滅びてまた生じるのは、旧を去り新を取ることです。しかし三爻は成敗がここにあることを明らかにしています。再三酌議し、人心を信服させなければ、急な革は凶であり、不革も危ういのです。

功名は三度の試みで成ることがあります。訴訟は三審のように、段階を経て正しさが通ることがあります。婚姻は三人の仲介によって成ることがあります。

四爻

改命は重い言葉です。表面の方法を少し変えるだけではありません。根本の命令、方向、秩序を改めることです。高島は、真の改命は上は天命に順い、下は人心に順うものであり、湯武の革命のようであって初めて吉だと戒めます。後世、湯武を仮托して妄りに改命を望んだ者は、多く滅亡しました。志なく、徳なく、信なければ、改命を語ってはいけません。

占例一では、友人が気運を問うて、革が既済に変じる九四を得ました。高島は、衰運が去り盛運が来て、災悔はすでに消えた。旧事は不利で、改作すれば吉だと断じました。占例二では、明治二十八年、威海衛の戦いで日本軍と清国北洋艦隊が相持した時、高島がこの爻を得ました。火器で鉄艦を攻めるのは、まさに変革の時であり、全勝の占だと読みました。後に北洋艦隊は果たして敗れました。

功名は武を改め文に就くことで名を成すことがあります。家宅は改造が大吉です。訴訟は悔いが退けば訟をやめることができます。

五爻

「未占有孚」は、最も高い信頼です。まだ占わなくても、衆人はすでに信じています。鬼神に証明を求める前に、人心が先に服しています。湯武革命の正しさは、この爻にあります。本当の大改革は、九五に至ると制度だけでなく、文明そのものが開かれます。

戊辰の変の時、ある諸侯家で庶子が藩へ帰るべきかをめぐり二党が争いました。一方は旧幕府への忠を尽くそうとし、一方は朝命を奉じようとしました。高島が占って革が豊に変じ、九五を得ました。彼は、これはまさに二女同居、その志相得ずで、時は革を用いるべきだと断じました。九五の大人虎変は、天に応じ運を承ける大人がすでに現れたことを示し、人心は憂えていても最後には信服する。速やかに本藩へ帰るのがよいと説きました。衆人は聞いて異議を唱えず、その日のうちに帰装しました。

経営では、秋令または価格に大きな変化が来るので、先に値を定めて利を取ります。功名は雲が龍に従い、風が虎に従うように、それぞれ遇うべき時を得ます。重大な改革では、結果そのものが虎文のように、明らかで、公で、徳があり、力があるようにします。

上爻

「小人革面」は、ただ悪く読む必要はありません。普通の人、まだ大きな担当を持たない人も、面貌を改め、新しい教化に順うと読めます。改革の成功は、上層の制度だけが変わることではありません。下の風俗、人心、日用の行動まで向きが変わることです。

しかし革がすでに成った以上、さらに無事にあれこれ改めてはいけません。「征凶、居貞吉」は守成の戒めです。湯が夏を革めた後には徳を昭らかにし中を建て、武王が商に克った後には文を修め武を休めました。変が定まった後、なお乱りに改めれば、自ら多事を取るだけです。

占例では、ある紳士が気運を問うて、革が同人に変じる上六を得ました。高島は、その人は以前、維新の治を助け功績があった。今は上爻の豹変で、位を退き閑居し、徳あって位なき象に合うと読みました。功業はすでに著しく、文明はすでに現れている。これからは守成して福を受けるのがよく、多く求めるべきではない。だから征けば凶、貞に居れば吉だと断じました。

戦いはすでに定まり、兵をやめて退き守るべきです。家宅は移転が不利で、安居して正を守れば吉。失せ物は姿が変わっており、探しにくい時です。