水地比｜意味・卦辞爻辞解説

導入

しかし、比はただ仲良くする卦ではありません。全卦では五つの陰が九五の一陽を中心にして親しみます。つまり、関係には信頼できる中心が必要です。中心が正しければ、衆が来て親しむのは吉です。中心が不正なら、親しみは結党、攀附、依存、悪い圏への入り込みになります。関係そのものに善悪があるのではなく、誰に、いつ、何のために比するかが吉凶を分けます。

比を得たら四つ問います。中心は正しいか。自分の意図は真実か。来る時機は遅すぎないか。この関係は長く守れるか。善人に比すれば吉、匪人に比すれば害です。早く誠で来るのは比、事が定まってから利だけを見て来るのは後夫です。

卦辞

「不寧方に来る」は、不安な人々が正しい中心に来て安んじることです。九五が剛中で正しいから、迷う者、不安な者は来て親しみます。しかし「後夫は凶」です。来るべき時に来ず、様子を見て、形勢が定まってから利を求めて来る者は、比の道を失っています。親近も同盟も、時機と誠意が命です。

「この人は強いか」より「この中心に近づけば自分はより正しく、安定し、長く働けるか」を問います。比の三門は、元、永、貞です。

彖伝

九五の一陽が尊位にあり、中正で、五陰がこれに親しみます。中心が剛中であるから、不安な者が来て安らぎます。高島は孟子の「多助之至、天下順之」を引いて、中心に徳と信があれば、人は自然に助けに来ると見ます。

しかし、中心が歪めば比は壊れます。親しみは派閥、私党、依存、利用し合いになります。表面は仲良くても、内では利益を奪い合う。だから比卦では、人数の多さではなく、来る人の理由と中心の徳を見る必要があります。

近づいた後、自分の心が明らかになり、責任が明確になり、事が正しくなるなら比吉です。近づいて貪り、隠し事が増え、判断が濁るなら比を誤っています。

象伝

比の親しみは、人を一人の私物にすることではありません。各地、各人、各部門に居場所と責任を与え、流通させることです。

良い比は、水が地を潤すように、各方を安んじます。悪い比は、人を一塊に縛り、自由な出口をなくし、後で嫌怨を生みます。

占断

六爻は比の階層を細かく示します。初は孚が缶に盈つ。二は内より比す。三は匪人に比す。四は外に賢上へ比す。五は顕比して囲まず。上は首なく凶です。

仕官やキャリアなら、正当な旧誼と能力があれば親近が昇進をもたらしますが、久しく疎遠な人へ臨時に頼るのは難しいです。外交や上級との関係では、大体を見て小事で長期親睦を破らず、同時に規則と境界を定めます。比の要は、まず自分が信頼できる人になることです。

初爻

この爻では、親しみの起点が最も大切です。話術や包装で近づくのではなく、実情、実力、実心をもって近づきます。

留英帰国者の占例で、高島がその人の温和、外交能力、誠信を見て望外の吉を読んだように、初六は「よい関係に入る前に、自分を信頼される人にする」爻です。

二爻

この親しみは安定しています。なぜなら、無理に引かれたものでも、利益で買われたものでもないからです。内で相応し、正を守ります。

県知事が省へ栄転する占例で、高島が六二を、素より信任され大臣を補佐する象と読んだように、この爻は「内側から任される」吉を示します。

三爻

比卦は親しみの卦ですが、ここでは親しみそのものが害になります。関係は近いほど影響が深い。相手が匪人なら、親しむほど自分の判断、名誉、財、将来が傷つきます。

共興大商業の占で、高島が友人を「非人」と断じ、後に重罪に関わった例のように、六三は非常に実務的です。共同事業の前に人を審ぶことは、案件を審ぶことより重要です。

四爻

ただし、外比は誤解されやすいです。単に嫌貧愛富で旧を捨て新に走るなら吉ではありません。外の中心が本当により正しく、より大きく事を成せる時、そこへ比することが賢明なのです。

宮内大臣の占で、高島が六四を九五君側へ忠正に比する象と読んだように、六四は「中心のそばで補佐する」位置です。権力へ近づくことが吉になるのは、私欲ではなく忠正による時です。

五爻

人を囲い込み、離脱を恐れ、強制で保つ中心は、すでに信を失っています。九五の中心は中道で人を安んじるので、邑人も驚きません。

米国猟船捕獲事件の占で、高島が国家間の大体を傷つけず、規則制定へ向かうべきと読んだように、顕比は軟弱ではありません。公開、礼、余地によって関係を保つ強さです。

上爻

関係は中心を必要とします。行動にも主位が必要です。婚姻には主婚者、商事には店主、外交には代表が必要です。首がなければ、衆は帰るところを失います。

旧誼を頼って上京した人の占で、高島が疎遠久しき関係では依頼が難しいと読んだように、上六は「関係は必要な時に誠で養うもの」と教えます。最後だけ来ても、首がありません。