天水訟｜意味・卦辞爻辞解説

導入

乾の剛が上にあり、坎の険が下にあります。一方は強く押し、一方は困り、傷つき、言葉を飲み込めない。そこに不信、体面、契約の曖昧さが加わると、小さな不平は口舌となり、口舌は官司や長い対立になります。訟卦が本当に見せるのは、最後の裁きより、争いが起こる前の始まりです。

訟を得た時は、証拠を保ち、公正な第三者を探し、中途で止める道を考えます。大事をさらに進めること、大川を渡るような危険な決断は、争いが解けるまで避けます。

卦辞

争う人が必ずしも全く無理を言っているわけではありません。内には真実、根拠、信じるところがあります。しかしそれが塞がれて通りません。相手が聞かない。手続きがない。証拠が弱い。自分の怒りが言葉を曇らせる。そこで「惕れて中すれば吉」となります。危険を知って警戒し、中途で曲直を明らかにし、止めることができれば吉です。

「終われば凶」は、争いを最後まで押し切ることの危険です。たとえ判決や勝利を得ても、金銭、名誉、人情、健康、時間を失い、怨みを残すことがあります。大人を見るとは、公正な裁断者、上位者、調停者、専門家を見よということです。大川を渡るなとは、争いで坎の険にいる時、さらに大きな危険を重ねるなという戒めです。

実際の読みは三層です。真実と証拠はあるか。道がどこで塞がっているか。中正の人を見られるか。この三つがなければ、怒りだけで起訴や申訴へ走らないことです。

彖伝

構造そのものが争いを生みやすいのです。下にいる者は坎の険の中で困り、恥じ、怒ります。上にいる者は乾剛で強く決しようとします。困った者は言いたい。強い者は譲らない。上下の位置、力、感情が相容れなくなると、公に訴えて曲直を分けてもらうしかなくなります。

高島は、訟において「有孚」は必ず実がなければならないと強調します。根拠がなければ虚妄です。根拠がありながら塞がれるから訟になります。逆に、事実が明らかなのに、機巧、私曲、強弁で勝とうとすれば、それは訟卦の正しい用ではありません。

事実、解釈、要求を分けます。事実は何が起きたか。解釈はそれをどう受け取ったか。要求は何を求めるか。ここを混ぜると、情緒が事実になり、体面が要求になります。分けて初めて中吉の可能性が出ます。

象伝

高島はここから、訟の原因は成訟の後ではなく、作事の始めにあると読みます。交友は相知の始めが大切です。契約は立券の始めが大切です。売買、婚姻、雇用、共同事業は、最初に名分、金、責任、期限、退出方法を明らかにしなければ、後に争います。

訟卦は、どう勝つかだけではなく、どうすれば訟を生まないかを教えます。始まりを謀ることは、多疑ではありません。未来の争いを小さくする礼です。

すでに争いが起きた時も、始まりへ戻ります。どこが曖昧だったか。誰が何を期待していたか。記録が残っているか。最初を直せば、今の争いも、次の争いも減らせます。

占断

高島の占断では、訟は戦争、売買、功名、婚姻、疾病、失物にも使われます。戦いなら、両軍が相背いて戦になりますが、聖人は戦を慎み、勝っても窮兵すべきではありません。商売なら、合えば成り、相違すれば敗れます。最初の約款、帳簿、責任が最も重要です。功名なら、乾が進もうとして坎に陥るので、求名に阻があります。婚姻なら、本来は二姓の合ですが、最初から相背くなら無理に成立させるのはよくありません。疾病では、陰陽不和、気の相違、治療の始めを慎む読みになります。失物では、高所から水へ落ちる象で戻りにくく、口舌にも注意します。

訟は「もっと争え」という卦ではありません。事実を明らかにし、公正な中心を求め、分裂したまま危険を増やさない卦です。

高島の占例では、讼卦で「転、止、退、守」を勧めることが多くあります。求仕の件では初六で長く争わず他路を求めよとし、罷職申弁では九二で退蔵を勧め、後に別任を得させています。訟の妙は、勝たずに道を開くところにもあります。

初爻

ここでは、まだ大きな官司ではありません。初六は陰柔で下にあり、力も弁も弱く、上に対して長く争う位置ではありません。心に不平はあり、小さな口舌は出ます。しかし、それを長引かせなければ、曲直はだんだん明らかになり、大きな咎にはなりません。

高島は、この爻の吉を「早く止める」ことに見ます。小さな怨みを長い訴えに育てない。小さな書類不備を商業の大争いにしない。小病を長病にしない。

求官の占例で、高島が局長に頼る道は長引かせず、別の道を求めよと読んだように、初六は「通じない一線に自尊心を賭けない」ことを教えます。

二爻

九二は剛で中を得ていますが、下卦にあり、上の九五と争う形です。相手は位が高く、力があります。ここで勝てない争いを広げると、自分だけでなく周りの小共同体まで巻き込みます。だから退き、小邑に帰り、身を隠し、基本盤を守ります。

高島はこの退きを、責任逃れとは見ません。避けるべきは、勝ち目のない訟が、人、家、部下、資産を巻き添えにすることです。

罷職に不満を持つ北沢正誠に高島が争弁を止めるよう勧め、後に別任が来た例のように、九二の退きには未来を残す力があります。

三爻

六三は陰柔で危うい位置にあり、積極的に争って勝つ力はありません。ここで頼るべきは旧徳です。祖業、旧職、既存の信用、以前からの技能、古い約束、長く積んできた関係です。それを正しく守れば、危険はあっても最後には吉です。

「王事に従うも成すこと無し」は、新しい公務、大きな役、他の道へ乗り換えても、自分の功として成りにくいということです。動機が不満や怨みに寄っている時ほど、軽く移らない方がよいのです。

長年勤めても報われず転官を望む人に、高島が旧業に安んじるよう読んだ例のように、六三は「離れる前に、時機と動機を見よ」と言います。

四爻

九四は剛ですが正を失い、争う心があります。しかし上には九五があり、下に強い応じもなく、争いは通りません。九二が勢弱くて退くのに対し、九四は理が足りずに戻る爻です。

「復即命」は、物事の本来の命分、規則、現実の配置へ戻ることです。「渝」は悪い意味の変心ではなく、怨みや不安の心を改めることです。「安貞」は、正しいところに心を安んじることです。忍気吞声ではなく、争いの心を正道へ戻すのです。

商店幹事の占例で、高島が主人へ怨みをぶつけるより安常待命を勧めたように、九四は「言い分がある時ほど、怨気を整えてから動く」ことを教えます。

五爻

九五は尊位にあり、中正で剛明です。訟を聴くには、威がなければ軽く見られます。中がなければ偏ります。正がなければ私意に固まります。明がなければ曲直を分けられません。九五はこれを備えるので、争う者にとって大きな吉となります。

高島は、訟卦が単に争いを勧める卦ではなく、訟を化して無訟へ向かわせる卦だと見ます。九五の裁断は、片方を甘やかすことではありません。私情と弁舌の中から事実を取り出し、公正に定めることです。

北海道の土人婚姻政策の占例で、高島が下情の上達によって不当な令が改められたと読んだように、九五の吉は「塞がれていた事実が正しく聞かれる」ことにあります。

上爻

鞶帯は命服の飾りで、争いに勝って得た栄誉や地位の象です。しかし朝のうちに三度も奪われます。高島は、機巧、私曲、強弁、僥倖によって得た勝利は、たとえ一時の賞を得ても長く保てないと読みます。訟の終局は、まさに卦辞の「終凶」です。

これはすべての勝訴を否定する言葉ではありません。問題は、訟を極め、争いによって名誉を取ろうとする心です。根が正しくなければ、外の飾りはすぐ剥がれます。

名古屋市長選挙の占で、高島が当選しても人心不服で保ち難いと読んだように、上九は「得ること」と「福であること」は違うと教えます。ここでは、争う前に退くのが最もよい策です。