地沢臨｜意味・卦辞爻辞解説

導入

卦の下には二つの陽があり、上には四つの陰があります。下から陽気がしだいに伸び、陰は退き始めています。だから臨には、好機が近づく、責任が来る、上級者や貴人、顧客が近づく、事が門前に来るという読みがあります。しかし卦辞は同時に「八月に至れば凶あり」と言います。勢いが伸びている時ほど、後の転衰を思う必要があります。

臨を得た時は、今近づいているものを受け止めること。そして、順調のうちに制度、引き継ぎ、資金、体力、次の備えを作ることです。春に秋を思うのが臨です。

卦辞

「至」は、まだ至っていない時に先に防ぐことです。「有」は、まだ現れていない時に先に慮ることです。凶が実際に目の前に来てから避けようとしても遅い。臨は、好調の時にこそ衰えを読む卦です。

臨を見て「吉」とだけ言うのは半分です。前半には成長、接近、感応、得人があります。後半には、盛極必消と防微杜漸があります。この二つを一緒に読むことが臨の眼目です。

彖伝

高島は、剛がしだいに長じる時、君子は天に応じて行うことができると見ます。しかし剛がやがて消え始める時も、先に戒めなければなりません。これが陰陽消長の天道です。

高島は、寒くなる前に衣を考え、飢える前に食を考えるべきだと言います。悪が現れる前に自ら点検し、邪が盛んになる前に防ぐ。臨の「八月有凶」は、まさに吉の中の予防です。

象伝

兌には悦びがあります。教えるには、人が心から悦服するような道が必要です。坤には順いと承載があります。養うには、多くの人を載せて保つ厚さが必要です。教えに思いがあり、容れて保つ量がある時、臨は圧迫ではなく徳になります。

本当の臨は、顔を出すだけではありません。甘い言葉をかけるだけでもありません。長く教え、長く容れ、相手が自分に影響される結果まで引き受けることです。

占断

六爻は臨の質を分けます。初九と九二は咸臨で、正と中によって感応します。六三は甘臨で、甘言で悦ばせるだけなので利がありません。六四は至臨で、本当に事へ親しく臨みます。六五は知臨で、人を知り任せる大君の宜です。上六は敦臨で、最後を厚道に収めます。

臨は、上が近づくことでもあり、事がこちらへ近づくことでもあります。近づいて来たものをどう受けるか、そして近づいた後にどう責任を持つかが問われます。

初爻

ある友人の気運占で高島は初九を得ました。四爻には貴顕の象があるが、まだ力が足りず、来占者も初めて会う段階で急いで事を望むべきではない。翌年、九二の咸臨の時を待てばよいと読みました。初九は、近づき始めた時ほど、急がず正感を育てる爻です。

二爻

金原明善が孫娘の婚配を問うた時、高島は九二を得ました。老母と少女が相臨する象、二五相応の婿入りの象から、速やかに婚姻を成すべきで、時を逃せば三四爻の不利へ移ると読みました。九二は、よい時機が来たら遅れず受けることを教えます。

三爻

高島は、言葉が甘くても位置が正しくなければ何の利があるか、と戒めます。ただし自分の臨み方が正しくないと知り、恐れ、反邪帰正できれば、咎は長く残りません。

横浜の沼地を安く買い、後に高く担保へ売って大きな利を得た商人の占で、高島は六三を得ました。一時の利で驕り、甘言や機巧で家政を専らにする象を見て、改めれば咎を免れると読みました。六三は、甘い臨み方ほど早く変質すると教えます。

四爻

ある貴顕の気運占で高島は六四を得ました。内卦兌は口、外卦坤は衆であり、世論を聞き民情を量ってから臨事する象と見ました。四爻は柔中の徳で下の剛正に応じ、勢を忘れて賢に礼する至誠があります。六四は、本当に近づくとは、姿を見せることではなく、真実を聞くことだと教えます。

五爻

舜が大智と称されたのも、好んで問い、近い言葉を察し、天下の知を自分の知にしたからです。六五の知は、独断の賢さではなく、善を集める賢さです。

明治十二年、ある貴顕の気運を占って高島は六五を得ました。五爻は大君の位であり、人臣が自ら居るべきではない。したがって九二をその貴顕と見て、君上に知られて政に臨み、善政の功は君に帰すべきと読みました。六五は、上に立つ人ほど、自分一人の知を大きく見ないことを教えます。

上爻

ある友人の謀事占で高島は上六を得ました。臨の極で功業はすでに終わり、別に新しい図はない。だから臨の道にさらに敦厚を加えれば事は成ると読みました。上六は、収束期には新局を争わず、厚く守ることが最善だと教えます。