地水師｜意味・卦辞爻辞解説

導入

この卦は訟の後に置かれます。争いが深まると、やがて一人の口論では済まず、味方、資金、組織、兵、家族、社員、世論を巻き込みます。そこで師が来ます。師は戦争だけではありません。会社、学校、家族、議会、プロジェクト、訴訟チーム、危機対応など、人がまとまって動く全てに及びます。

組織では、責任者、権限、予算、連絡線、役割を明確にします。家族では、人が多いほど家法と分担が必要です。会社では、制度の美しさより、実際に人を率いる者が人を得ているかどうかを見ます。師の吉は「衆が正に順う」時にあります。

卦辞

ここでの貞は、正しい名義、正しい目的、正しい規律です。人を動かし、資財を費やし、時に命を傷つけることは軽く行えません。軍旅はやむを得ない時に用いるものです。企業やチームでも同じで、大勢を動かすなら結果を引き受ける覚悟が要ります。

丈人は、単に年を取った人ではありません。老成持重で、徳望があり、経験が深く、上から信任され、下からも服される人です。高島は、この丈人を師卦成敗の枢軸とします。衆は自然に秩序になるのではありません。正しい統帥者がいて、初めて衆は師になります。激昂させるだけの人、命令するだけで責任を取らない人、賞罰を明らかにできない人は、丈人ではありません。

師を読む時は、「誰が九二か」を探します。誰が本当に衆を秩序へ導けるのか。その人がいなければ、企画は始まりが賑やかでも長く続きません。

彖伝

師卦は、一つの陽である九二が内卦の中にいて、五つの陰を統べる形です。上には六五の君位があり、九二はその命を受けて衆を率います。内卦の坎は険、外卦の坤は順です。危険な事を行うが、衆は正令に順う。これが「行険而順」です。

高島は「毒天下」を、ただ害する意味には取りません。厳正な法度によって治め、役し、養うという意味を含めて読みます。衆を用いるには、甘いだけでも、残酷なだけでもいけません。法があり、糧があり、賞罰があり、道義があり、上命と民心が通じている必要があります。

会社なら社長や責任者が人を得ているか。議会なら上命と民心が通じるか。家庭なら家規が皆に納得されるか。師卦は、多く集めることではなく、多くを正しく用いることを問います。

象伝

地は水を包み、水は地を潤します。堤も器もない水は災いになりますが、地に含まれた水は生命を養います。兵も同じです。民の中に兵があり、平日に民を養い、教え、守り、訓練しておけば、有事に師として用いることができます。高島はこれを「兵を民に蔵す」と読みます。兵の利があり、兵の害を減らすということです。

容は受け入れ、守ること。畜は養い、蓄え、訓練し、教化することです。師の根は戦場にあるのではなく、平日の養いにあります。

人が普段から大事にされていなければ、危機に順いません。用いることのできる衆は喊び声で作るものではなく、長い養成で作るものです。

占断

師は、人が多くなるほど危険も大きくなる卦です。金、人、派閥、感染、士気、責任、指揮系統が絡みます。

工業会社の成否を問う占で、高島が「定款は整っているが、社長が得人かを見なければならない」としたように、師卦の実占は人選に厳しいです。制度だけで勝てず、人だけでも勝てず、制度と指揮者が合って初めて衆が力になります。

初爻

律は法、号令、節制、手順、賞罰です。初爻は出師の始まりなので、まず規律を言います。高島は、軍隊が一度出る時、法度がなければ、口では善を唱えていても凶になると読みます。衆が各自の私意で動けば、もう師ではなく乱です。

これは軍事に限りません。会社設立、プロジェクト開始、家族の大事、病気の治療、学びの開始、どれも初めに律が必要です。始まりで乱れたものを後から整えるのは難しいからです。

工業会社の占例で、高島が定款だけでは成敗を断ぜず、社長選任を待つべきとしたように、初六は制度の出発点を見ます。開局の美辞より、実際の律を見ます。

二爻

九二は師卦の主爻です。一つの陽が五つの陰を統べ、しかも中にいます。遠くから空命令を出すのではなく、軍中、組織の中、現場の中にいる主将です。上の六五に応じるので、君命と授権もあります。王が三たび命を賜うとは、単なる褒賞ではなく、繰り返し権任と信任を確認する象です。

高島は九二を「丈人」に最も近い爻として読みます。剛なら断てる。中なら偏らない。応ずれば孤立しない。師卦が恐れる、有権無徳、有徳無権、有衆無主を避けられる位置です。

第五議会の占例で、高島が上承君令、下順民心を重んじたように、九二は「中心にいる指揮者」の質を問います。声の大きい人ではなく、中を得た人が必要です。

三爻

尸を車に載せて帰るとは、敗軍、死傷、空虚な結果、大きな損失の象です。六三は陰柔不中で、坎の険の上にあり、主将にふさわしくありません。それなのに妄りに衆を動かすと、勝つどころか被害を載せて戻ります。

高島はこの「尸」を商売にも活用します。貨物を積んで行っても売れず、運送費だけがかさみ、空の利益どころか元本を傷つける。人選や判断の失敗が、集団全体の損失になります。

横浜商人が箱館で舶来品を売ろうとした占例で、高島が六三から暴利情報に群がる商人たちの損失を予見したように、六三は「皆が儲かると言い出した時」の危うさを教えます。

四爻

次は駐まること、左は正面ではなく脇へ退く意味を持ちます。六四は陰柔で位を得ており、自分が進むべきでないことを知っています。華やかな勝利ではありませんが、常を失わないので咎はありません。高島はこれを、休泊、退守、修整、低く構えることとして読みます。

師卦はすべて攻めではありません。休むべき時に休む、退くべき時に退く、補給するべき時に補給する。これも軍法です。進むべきでない時に進むと、六三の輿尸になります。

軍艦が帰港せず心配された占で、高島が左次を一時の休泊修繕と読んだように、六四では、遅延や退避をすぐ全凶と見ず、「未だ常を失わざる」かどうかを見ます。

五爻

田の禽は、作物を害する獣や鳥であり、民を害する寇賊の象です。放置してよいものではありません。六五は君位なので、言を執り、命令を出し、討つ名義を明らかにします。

しかし爻辞はすぐ人選を問います。長子が師を率いれば、中正で老成し、吉です。弟子が任に当たれば、未熟で、尸を載せて帰ることになります。高島は「使」の一字を重く見ます。使者、将帥、代表の当否が、民命、国家、会社、家庭の安危を左右します。

朝鮮京城の事変後、日本政府の清国交渉について高島が伊藤伯を長子帥師として読んだように、六五は大任に老練で中正な人を用いるべきことを教えます。ここでの吉凶は、対象よりも人選にかかります。

上爻

師の終わりは、まだ戦う時ではなく、功成り帰りて秩序を立てる時です。開国は諸侯を封ずること、承家は卿大夫の家を承けさせることです。つまり、功績を認め、地位と責任を配り、戦後の制度を作る段階です。

高島は、ここで最も恐れるのを小人の任用とします。乱の中で一時役に立った人が、平時の中枢に置かれると邦を乱すことがあります。功は正しく賞すべきですが、未来の権限は慎重に与えなければなりません。

維新の功績ある人の爵位について、高島が上六から大君の命を読んだ例のように、問功名なら論功受命です。問病命なら、同じ爻でも特に慎重に扱います。