地山謙｜意味・卦辞爻辞解説（ちざんけん）

卦象と卦名

謙は上が坤地、下が艮山です。山は本来、地の上に高くそびえるものです。しかしこの卦では、山が地の中にあります。これは、才、功、位、財がある人が、それを人の上へ誇らず、低いところに置く象です。高島の「謙」は、心がつねに下へ向かい、自満せず、亢らない徳です。自分を屈して物の下に置くのも謙であり、自分を低くして人に従うのも謙です。

卦の中心的な意味

この卦は大有の後に来ます。大きく所有した者は、満ちすぎてはいけません。富、名声、地位、能力を持った後に、なお謙でいられるか。それが大有を保つ方法です。謙は、弱くなることでも、意見をなくすことでも、何でも譲ることでもありません。高いものを自分で低く置き、余ったものを足りないところへ回し、強さを人への圧として使わないことです。

向いている問い

仕事では、有能な人が功を独り占めせず、部下や協力者へ功績を分ける時です。名声を問えば、自慢しないほど長く残ります。家庭では、貢献を理由に人を圧しません。共同事業では、利益、負担、権限を公平に量ります。修身では、力が増した時ほど自分を小さく保ちます。謙卦は六爻に吉が多い卦です。不思議な幸運を呼ぶからではありません。満ちすぎを自分で削り、足りないものを補い、周囲の怨みを減らし、終わりまで続けられる形を作るからです。

原文

謙：亨、君子有終。

書き下し文

謙は亨る、君子終わり有り。

現代語訳

謙は通ります。君子は終わりを全うできます。

卦辞の読み解き

謙は低く退くことを義とします。内には艮の止があり、外には坤の順があります。内で止まり、外で順い、高いものを屈して低いところへ置く。だから通じます。小人は少し得るとすぐ満ち、小さな成功を泰と思い、満ちてしまえば結局を保てません。君子は尊くても低く、高くても下り、心を小さくするほど道が大きくなります。

卦辞には「吉」とは明言されません。しかし「有終」の中に吉が含まれています。世の多くの事は、始めは通っても終わりまで通ることが少ないものです。謙は、最後まで保つための徳です。

実際の読み方

事業では、謙は不進を意味しません。低い姿勢で着実に進むことです。名声では、功を自分から誇らず、人が自然に認めるのを待ちます。協力では、譲るところは譲り、相手を尊重し、余地を残すほど成りやすくなります。家庭では、自分の貢献を武器にしません。謙を読む時は、「終わりを保てるか」を見ます。始めに勢いがあることより、有功、有財、有権、有名になった後も、驕らず、満ちすぎず、人を圧しないかが大事です。口だけ謙虚で、心は勝ち負けに燃えているなら、それは謙ではありません。

原文

謙、亨、天道下済而光明、地道卑而上行。天道虧盈而益謙、地道変盈而流謙、鬼神害盈而福謙、人道悪盈而好謙。謙尊而光、卑而不可逾、君子之終也。

書き下し文

謙は亨る、天道は下り済して光明あり、地道は卑くして上り行く。天道は盈つるを虧きて謙なるに益し、地道は盈つるを変じて謙なるに流し、鬼神は盈つるを害して謙なるに福し、人道は盈つるを悪みて謙なるを好む。謙は尊くして光り、卑くして逾ゆべからず、君子の終わりなり。

現代語訳

謙は通ります。天の道は下へ助けて光明となり、地の道は低くして上へ行きます。天の道は満ちたものを欠けさせ、謙を益します。地の道は満ちたものを変じて謙へ流し、鬼神は満ちたものを害して謙に福を与え、人の道は満ちたものを憎み、謙を好みます。謙は尊くても光り、卑くても越えられません。これが君子の終わりです。

彖伝の読み解き

天は高いのに、その気を下へ降ろして地を助けます。地は低いのに、その気を上へ伸ばして天に交わります。謙は、この上下が助け合う道です。満ちたものが損なわれる例として挙げられるのは、日月の晦明、山川の変化、奸雄の末路、暴富が怨みを集める姿です。満ちきれば、自然も人もそれを削ります。謙とは、外から削られる前に、自分で低くして通路を作る徳です。

実際の読み方

高い位置の人には、下に問い、下を助け、現場に下りることが要ります。低い位置の人は、卑屈にならずに低さで受け止め、上へ伸びる力を持ちます。組織では、上位が圧するだけ、下位が恨むだけなら謙になりません。上下が流通してこそ謙です。

「謙尊にして光り、卑くして逾ゆべからず」という言葉も重要です。尊い人が謙であれば、かえって光が増します。低い人が正しく謙であれば、誰も踏み越えられません。謙は自分を消すことではなく、位置を整えて道を長くすることです。

原文

地中有山、謙、君子以裒多益寡、称物平施。

書き下し文

地中に山有るは謙なり。君子以て多きを裒め寡なきを益し、物を称りて施しを平らかにす。

現代語訳

地の中に山があるのが謙です。君子はこれを見て、多いものを減らし、少ないものを益し、物を量って施しを公平にします。

象伝の読み解き

山は高いのに地の中に含まれ、外からは高さを誇りません。近くから小さな丘を見れば高く見え、遠くから千仞の高山を見れば平らにも見えます。この遠近が要点です。地が山を包む。それが謙です。

君子はここから、分配の道を学びます。多すぎるところから少し削り、足りないところへ補います。物の軽重を量り、相応に施します。謙は態度だけにとどまりません。利益、名声、権限、責任をどう整えるかという実務でもあります。

実際の読み方

資源の多い人は少し譲ります。資源の少ない人には必要な補いをします。リーダーは功績を下の人へ分けます。富家は弱い者を顧みます。共同事業では、出資、労力、危険、信用を量って配分します。家族でも、介護、家計、子育ての負担を公平に見ます。口先で謙虚と言いながら、利益配分が歪んでいれば謙はありません。逆に、多いところを少し削り、少ないところへ回し、強弱を調えて平らにするなら、謙徳は現実のものになります。

総合的な占意

謙の総占は、低く始め、公平を守り、最後まで成果を保てるかを見ます。単なる遠慮とは違います。

項目別の占断

• 時運・事業：目下は平順で、一歩ずつ高まります。低く根を張り、公平を守れば終わりを全うできます。
• 商業・財運：物価は均平で利益は順適、事業を長く保てます。意外の財を貪りません。
• 家宅・年成：家は山麓に近いことがあり、家道は平順です。風雨が調い、年成は豊凶に偏りません。
• 戦争・訴訟：まず隊伍と賞罰を整え、必要な時だけ進軍します。訴訟は平和に収め、争いを広げません。
• 健康・雑占：病は内の鬱を見て、心を広くして調治します。行人は舟で帰り、失物は積土の中を探します。

六爻の要点

• 初六：謙の上にさらに謙を重ね、低い姿勢で艱難を担い、大川を渡ります。
• 六二：徳が内に積もって自然に外へ鳴り、正しさを守って吉です。
• 九三：労して功があっても居らず、謙を最後まで保つ主爻です。
• 六四：謙を具体的な施策、配分、人の用い方へ発揮します。
• 六五：富で隣を従わせず、柔の中に必要な剛断を用います。
• 上六：謙の名は聞こえても志はまだ得られず、まず内部を整えます。

実際の読み方

事業では、まず低い姿勢で根を張ります。共同事業では、公平な分配と余地が大事です。競争では、軽々しく兵を動かさず、まず隊伍と賞罰を整えます。病や心身では、鬱結をほどき、急に攻めず調えます。関係では、一歩退くのは負けというより、長く続けるための通路を開くことです。謙の実占は、勝つことより終わりを保つことを重んじます。今少し譲ることで後の大きな損を避けられるなら、それが謙の吉です。

原文

初六：謙謙君子、用渉大川、吉。

書き下し文

初六、謙謙たる君子、用て大川を渉る、吉なり。

現代語訳

謙に謙を重ねる君子です。それを用いて大川を渡れば吉です。

爻辞の読み解き

初六は柔で最下にあり、謙卦の初めです。まさに謙の中の謙です。利益を先に言わず、謙の道を用いて険を渡るので、おのずから宜しくなります。江海を渡るような危険は、軽率に急いで進めば失いやすく、寛やかで慎重なら患いが少なくなります。

象伝の「卑くして自ら牧す」は、自分の心を牛馬を牧するように制することです。争って先へ出ようとする心、誇ろうとする心、焦る心を、低く保ちます。

実際の読み方

事業では、低い姿勢で難しい仕事に取りかかれば通ります。商売の初めは、謙虚に慎めば大きな利を得る可能性があります。家宅では、苦労して家を興し、資産を積みます。訴訟では、双方が費やし傷つきやすいので慎みます。

原文

六二：鳴謙、貞吉。

書き下し文

六二、謙を鳴らす、貞にして吉なり。

現代語訳

謙が鳴ります。正しければ吉です。

爻辞の読み解き

六二は柔順中正で、下は九三に比します。六五とは二五の位で向き合いますが、ともに陰なので正応ではなく、位の対応にとどまります。九三の剛に服し、六五の柔に従うことができるので、謙名は遠近へ伝わります。鳴謙は、自分から「私は謙虚です」と言うことではありません。徳が内に積もり、名声が自然に外へ響くのです。

名を求めて謙を装えば、ただの沽名です。名と実が合って、はじめて貞吉になります。謙の声は、自慢の声ではなく、周囲が感じ取って伝える声です。

実際の読み方

時運では名声が起こり、得意があります。商業では利を得ます。家宅では蓄えがあり、外の評判もよくなります。戦いでは鼓を鳴らして直進し、中軍を攻めて勝つという読みがあります。病は心労の過ぎを見ます。功名や試験では、名を得る喜びがあります。

原文

九三：労謙君子、有終吉。

書き下し文

九三、労して謙する君子、終わり有りて吉なり。

現代語訳

労して謙である君子です。終わりがあり、吉です。

爻辞の読み解き

九三は全卦で唯一の陽で、衆陰の中にいます。多くの陰がこれに順うため、一人が信任され、万民が帰服する象があります。力も功も労もあります。しかし自分で功を伐らず、人に恩を着せず、功績を自分の所有にしません。身が険難にあって、動くたびに恐れを知る。それが労謙です。

労して労を誇らず、功があって功に据わらない。そうであれば、天下にその功を争う者はいません。だから有終吉です。謙卦の主爻であり、もっとも実務的な謙と言えます。

実際の読み方

時運では、長い苦労の後に通達し、老運がさらによいと読みます。商業では、辛苦の経営の後に事業の基盤が成り、長く利を得ます。家宅では、苦労して家を興し、持盈保泰します。病では労弱に注意します。功名では、労績によって登用されます。国家の例で高島が労謙と見るのは、維新の諸侯や臣子が王事に勤労し、封土を奉還し、郡県へ改め、有功でも自ら誇らない姿です。ただし、功ある者が過度に退隠し、国家の召しに応じないと、不平の徒に利用されることもあります。九三は、有功不居はよいが、担うべき時に逃げすぎてもいけないと教えます。

原文

六四：無不利、撝謙。

書き下し文

六四、利あらざるなし、謙を撝う。

現代語訳

利のないものはありません。謙を施し発揮します。

爻辞の読み解き

六四は大臣の位置にあり、上には柔順で謙徳の君、下には労謙で功ある九三がいます。その間に正位でいるので、上に疑われず、下に忌まれません。だから無不利です。「撝」は振るう、施す、発揮するという意味です。謙を心に持つだけで終わらせず、法則にかなって用いる。そこが眼目です。

この爻の謙は、口の柔らかさにはとどまりません。賢者を立てる、功を分ける、権限を委ねる、低い声を聞く、制度を整える。謙が実際の動きになります。

実際の読み方

時運では好運に当たり、万事吉です。商業では、適切な指揮に従えば利がありますが、売買には余地を残します。家宅では、家中が謙和に事を行い順です。戦いでは指揮が意のままに行き、大勝を得ます。病では、表へ散らす治療を考えます。

原文

六五：不富、以其隣、利用侵伐、無不利。

書き下し文

六五、富まずして、其の隣を以てす、用て侵伐するに利あり、利あらざるなし。

現代語訳

富まず、隣とともにします。侵伐に用いるのに利があり、利のないものはありません。

爻辞の読み解き

六五は尊位にあり、柔中の徳を持ちます。「不富」は貧しさを言うのではなく、爵位、財、権勢を自慢の富にしないことです。「以其鄰」は、臣隣と心を合わせて治を図ることです。君が謙順で、高さを誇らなければ、人心は帰ります。

ただし謙は、一味の柔和ではありません。柔らかすぎれば、軽んじて服さない者が出ます。そこで「利用侵伐」と言います。柔を剛で済い、威徳をともに明らかにする。そこが要点です。これは好戦ではなく、境界を守る剛です。

実際の読み方

時運では正運にありますが、齟齬があるなら奮い立つ必要があります。商業では、得た利益を他人に取られて揉めないよう手を打ちます。家宅では、よい隣を選び、守望相助を重んじます。婚姻では近隣の縁に利があります。病では、攻めて消す治療を取る場合があります。訴訟では、隣人の証言で理を得ることもあります。

原文

上六：鳴謙、利用行師、征邑国。

書き下し文

上六、謙を鳴らす、用て師を行るに利あり、邑国を征す。

現代語訳

謙が鳴ります。軍を動かし、邑国を征するのに利があります。

爻辞の読み解き

上六は謙の極みで、再び鳴謙と言います。しかし六二の鳴謙が、誠が中に満ちて自然に外へ響くものだったのに対し、上六は極にいて志がまだ十分に得られず、平らかでないために鳴く面があります。柔が上にあり、柔だけでは物事を収束できません。そこで師を行います。

ただし征するのは「邑国」です。これは自分の範囲内の小国、小集団、内部の不服を指します。大規模に外へ強引に攻めることまでは含みません。謙の最後は、虚名に安んじるのではなく、内側の乱れを整えるところへ向かいます。

実際の読み方

時運では盛りを過ぎ、すぐ得意とは限りません。商業では名はあっても実が薄く、旧業を整える必要があります。家宅では怪しい音や不安を整理し、鎮めます。病では自ら心志を調えます。内部の統制、後継、家内の不服、部署内の混乱に向く爻です。